الختم الاداري أيّها المارّونَ فوقَ أحلامِنا، هذهِ فلسطِينُنا. (1 زائر)

أحمد إسماعيل ياسين
ولد في 28 يونيو 1936
في مدينة عسقلان
توفي في 22 مارس 2004 (67 سنة)
أصله من غزة
يعاني شلل سفلي و شلل رباعي
لديه ثلاث صبية وثمانية بنات

شارك وهو في العشرين من عمره في المظاهرات التي اندلعت في غزة احتجاجاً
على العدوان الثلاثي الذي استهدف مصر عام 1375 هـ الموافق عام 1956 وأظهر
قدراتٍ خطابية وتنظيمية ملموسة. بعد هزيمة 1967م - 1386هـ التي احتل فيها
العدو الصهيوني كل الأراضي الفلسطينية بما فيها قطاع غزة استمر أحمد ياسين في إلهاب
مشاعر المصلين من فوق منبر مسجد العباسي الذي كان يخطب فيه لمقاومة المحتل،
ويجمع التبرعات والمعونات لأسر الشهداء والمعتقلين، ثم عمل رئيساً للمجمع الإسلامي بغزة.

واعتقل الشيخ أحمد ياسين عام 1403 هـ الموافق عام 1983 بتهمة حيازة أسلحة وتشكيل
تنظيمٍ عسكري والتحريض على إزالة الدولة اليهودية ( المزعومة ) من الوجود، وأصدرت عليه
إحدى المحاكم التابعة للكيان الصهيوني حكماً بالسجن 13 عاماً. أفرج عنه عام 1985
في عملية تبادل للأسرى بين سلطات الكيان والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين.

قال أحمد ياسين في آخر مقابلة تلفزيونية معه:
«إننا طلاب شهادة لسنا نحرص على هذه الحياة، هذه الحياة تافهة
رخيصة، نحن نسعى إلى الحياة الأبدية.» حقق أحمد ياسين أمنيته الكبرى
في الانضمام إلى مواكب الشهداء.
ففي يوم 13 يونيو عام 2003 أعلنت المصادر الإسرا*ئيلية أن أحمد ياسين
لا يتمتع بحصانة وأنه عُرضة لأي عمل عسكري صهيوني .
فتعرض في 6 سبتمبر عام 2003م الموافق يوم السبت لمحاولة اغتيال صهيونية حين
استهدفت مروحيات جيش الاحتلال شقة في حي الدرج شمال مدينة غزة بقنبلة زنة
ربع طن كان يوجد بها أحمد ياسين وكان يرافقه إسماعيل هنية - رئيس الوزراء -

حيث حلقت طائرة مقاتلة صهيونية من طراز اف 16 وأخرى من طراز اباتشي على
مستوى منخفض في سماء المنطقة، وأطلقت قذيفة صاروخية على منزل مروان أبو رأس المحاضر في الجامعة الإسلامية المقرب من حركة حماس. سقطت القذيفة بعد لحظات من مغادرة ياسين والقيادي في الحركة إسماعيل هنية المنزل.

أصيب ثلاثة فلسطينيين على الأقل بجراح في الهجوم. أصاب الصاروخ شقة في عمارة سكنية من ثلاث طوابق مما أدى إلى تدميرها بشكل كامل.
إلا أن أحمد ياسين خرج منها سالماً رغم الدمار الهائل الذي لحق بالبيت. وقد خرج ياسين
من هذه المحاولة أيضاً أشد إصراراً على مواصلة المسيرة الجهادية.
حيث لم تكن إصاباته إلا بجروح طفيفة في ذراعه الأيمن.

وفي يوم الاثنين الموافق 22 مارس عام 2004م قامت طائرات المحتل بإطلاق
عدة صواريخ استهدفت أحمد ياسين بينما كان عائداً من أداء صلاة الفجر في مسجد
المجمع القريب من منزله في حي صبرا في غزة بعملية أشرف عليها رئيس وزراء
الكيان أرئيل شارون.قامت مروحيات الأباتشي الإسرا*ئيلية التابعة
للجيش الصهيوني بإطلاق 3 صواريخ تجاه ياسين المقعد وهو في طريقه إلى
سيارته مدفوعاً على كرسيه المتحرك من قبل مساعديه، فسقط ياسين شهيداً
في لحظتها وجرح اثنان من أبنائه في العملية وقتل معه سبعة من مرافقيه.
وقد تناثرت أجزاء الكرسي المتحرك الذي كان ينتقل عليه ياسين في أرجاء مكان الهجوم
الذي تلطخ بدمائه ومرافقيه خارج المسجد.
مما أدى أيضاً إلى تناثر جسده وتحويله إلى أشلاء وهنا ارتقت روحه
إلى بارئها ومات كما كان يتمنى.

والجدير بالذكر إن أنجال الشيخ ياسين ومرافقيه قد توقعوا وفاته الطبيعية قبل حوالي
36 ساعة على اغتياله، فقد سقط الشيخ ياسين ليل السبت عن كرسيه المتحرك بعد
إصابته بالتهاب رئوي حاد، نجم عنه عجز عن الكلام وضيق شديد في التنفس
وحشرجة وصفير في الصدر. ونقل على الفور إلى مستشفى الشفاء، واخرج من
المستشفى بعد العلاج رغم عدم تحسن صحته خوفاً على حياته بعد مشاهدة
تحركات عسكرية صهيونية نشطة.

ولد محمد عز الدين القسام في بلدة جبلة عام 1883م، واشتهر باسم عز الدين.
أما الأب: فهو عبد القادر بن مصطفى بن يوسف بن محمد القسام.
وكان الجد مصطفى وشقيقه قد قدما إلى جبلة من العراق، وهما من المُقدَّمين في
الطريقة القادرية المنسوبة إلى الإمام عبد القادر الجيلاني، ولهذا كان أنصار الطريقة
القادرية في العراق يقدمون إلى جبلة لزيارة أضرحة عبد القادر ووالده مصطفى في جبلة،
فكان عز الدين يردع هؤلاء، ويحثهم على الامتناع عن الحج إلى جبلة لهذا الغرض.

تزوج عبد القادر القسام بامرأتين: أولاهما من قلعة المرقب، وهي آمنة جَلّول،
فأنجب منها: أحمد ومصطفى وكاملاً وشريفاً. وثانيتهما من جبلة،
وهي أم عز الدين، حليمة قصاب . وأشقاء عز الدين منها: أمين وفخري وفاطمة
وكان عز الدين سادس سبعة إخوة وأشقاء، وثاني ثلاثة أشقاء.

كانت أسرة عز الدين القسام تعيش على الكفاف والصبر على الفقر، ولكنّ رصيدها
من الذكر الحسن كبير، فهي أسرة متديّنة، ولها حظ من العلم الشرعي،
يحبها الناس لما لها من المكانة الدينية، فمنها أقطاب الطريقة القادرية،
وكان للطرق الصوفية أنصار كثيرون في ذلك الزمان، وكان آل القسام مشهورين
بالعلم والصلاح، يعطون ولا يأخذون، ويكسبون قوتهم من عملهم.

احتل الفرنسيون الساحل السوري في ختام الحرب العالمية الأولى سنة 1918م،
فثار القسام في جماعة من تلاميذه ومريديه، وطارده الفرنسيون، فقصد دمشق
إبان الحكم الفيصلي، ثم غادرها بعد استيلاء الفرنسيين عليها سنة 1920م، فأقام في
حيفا بفلسطين، وتولى فيها إمامة جامع الاستقلال وخطابته،
ورئاسة جمعية الشبان المسلمين. واستطاع القسام في حيفا تكوين جماعة سرية
عُرفت باسم العُصبة القسّامية، وفي عام 1935م شددت السلطات البريطانية
الرقابة على تحركات القسام في حيفا.

فقرر الانتقال إلى الريف حيث يعرفه أهله منذ أن كان مأذوناً شرعياً وخطيباً
يجوب القرى ويحرض ضد الانتداب البريطاني، فأقام في قضاء جنين ليبدأ
عملياته المسلحة من هناك. إلا أن القوات البريطانية كشفت أمر القسام،
فتحصن هو وبعض أتباعه بقرية نزلة الشيخ زيد، فلحقت القوات البريطانية
بهم وطوقتهم وقطعت الاتصال بينهم وبين القرى المجاورة، وطالبتهم بالاستسلام،
لكنه رفض واشتبك مع تلك القوات، وقتل منها خمسة عشر جندياً،
ودارت معركة غير متكافئة بين الطرفين لمدة ست ساعات،
وانتهت المعركة بإستشهاد القسام وثلاثة من رفاقه، وجُرح وأُسر آخرون.

كان لإستشهاد القسَّام الأثر الأكبر في اندلاع الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936م،
والتي كانت نقطة تحول كبيرة في مسيرة الحركة الوطنية الفلسطينية بعد ذلك.

يعد غسان كنفاني أحد أبرز أعلام الأدب والثورة الفلسطينية، عاش النكبة
وهو في سن الطفولة، وعايش معاناتها بكل وقائعها السياسية والاجتماعية،
رسخ فكرة المقاومة في أدبه، وواكب حياة الفلسطينيين وكتب عن مآسيهم من منطلق
إخلاصه لقضيته الإنسانية الكبرى فلسطين وللقضايا الإنسانية الأخرى.

ولد غسان كنفاني يوم 9 أبريل 1936 في عكا لعائلة متوسطة الحال،
والده كان محامياً، شهد وهو طفل نكبة 1948، وهرب على إثرها مع عائلته
سيراً على الأقدام إلى المخيمات المؤقتة في لبنان،
ومنها انتقل إلى العاصمة السورية دمشق.

التحق بمدرسة الفرير في مدينة يافا حيث تعلم الإنجليزية وأتقنها،
وخالف طموح والده لأن يصبح تاجرا فاتجه إلى عالم الأدب،
ونال إجازة في الأدب ، قسم اللغة العربية من جامعة دمشق،
وكانت الرسالة التي قدمها بعنوان "العرق والدين في الأدب الصهيوني".

بعد انتقال العائلة إلى دمشق اضطر كنفاني للعمل في عدة مجالات،
منها موزع صحف وعامل في مطعم، واشتغل مدرسا في وكالة غوث وتشغيل
اللاجئين بدمشق لمادتي الرسم والرياضة، ثم سافر إلى الكويت عام 1955 وعمل في التدريس،
وفي عام 1960 انتقل للعمل في بيروت بصحيفة الحرية التابعة لحركة القوميين العرب.

لم يكن كنفاني أديباً فقط، بل كان مناضلاً من أجل قضيته فلسطين،
وظهر التوجه المقاوم لديه منذ طفولته، ورافقه في كل أعماله الأدبية وحياته الشخصية.
انضم إلى حركة القوميين العرب وكتب في المجلات التي كانت تصدرها في دمشق والكويت،
وبعد عام 1969 ازداد نشاطه السياسي فأصبح عضوا في المكتب السياسي للجبهة
الشعبية لتحرير فلسطين، وقد عرف عنه أنه لم يكن منضبطا في العمل الحزبي
أو يشارك في الاجتماعات لكن دوره السياسي كان أساسياً ،
فقد ساهم في وضع الإستراتيجية السياسية والبيان التأسيسي للجبهة
الذي أكد على أهمية العمل الفدائي والكفاح المسلح.

وفي سبتمبر 1970 أجبرت مجموعة من الجبهة الشعبية ثلاث طائرات على الهبوط
في مطار دوسن فيلد العسكري بمنطقة صحراوية في الأردن كانت سابقاً قاعدة
جوية بريطانية وقامت باحتجاز 310 رهائن للمطالبة بإطلاق صراح ليلى خالد
والمعتقلين الفلسطينيين اللذين في يد الاحتلال ، وقد كان كنفاني في واجهة الحدث
كونه المتحدث باسم الجبهة الشعبية حينها.

اغتيل كنفاني من قبل الموساد الإسرا*ئيلي في 8 يوليو 1972 بانفجار سيارة
مفخخة في العاصمة اللبنانية بيروت، وبحسب نتائج لجنة التحقيق التي شكلتها
الجبهة الشعبية فقد نتج الانفجار عن عبوة ناسفة قدرت زنتها بتسعة كيلوغرامات
وضعت تحت مقعد السيارة وانفجرت عند تشغيلها.
وترك كنفاني وراءه زوجته الدانماركية التي انضمت إلى قافلة المناضلين
من أجل فلسطين، وطفلين هما فايز وليلى.

اقتباسات​

كلام الجرائد لا ينفع يا بني، فأولئك الذين يكتبون في الجرائد يجلسون في مقاعد مريحة، وفي غرف واسعة فيها صور وفيها مدفأة، ثم يكتبون عن فلسطين، وعن حرب فلسطين، وهم لم يسمعوا طلقةً واحدةً في حياتهم كلها، ولو سمعوا، لهربوا إلى حيث لا أدري. ​

أنقر للتوسيع...

إذا كنا مدافعين فاشلين عن القضية، فالأجدر بنا أن نُغير المدافعين لا أن نُغير القضية.​

أنقر للتوسيع...

الإنسان في نهاية الأمر قضية. ​

أنقر للتوسيع...

خُلقت أكتاف الرجال لحمل البنادق، فإما عظماء فوق الأرض أو عظامًا في جوفها. ​

أنقر للتوسيع...

أتعرفين ما هو الوطن يا صفية؟ الوطن هو ألا يحدث ذلك كله.​

أنقر للتوسيع...

سألت ما هو الوطن؟ وكنت أسأل نفسي ذلك السؤال قبل لحظة.
أجل، ما هو الوطن؟ أهو هذان المقعدان اللذان ظلا في هذه الغرفة عشرين سنة؟ الطاولة؟
ريش الطاووس؟ صورة القدس على الجدار؟ المزلاج النحاسي؟ شجرة البلوط؟ الشرفة؟
ما هو الوطن؟ فكل زائر يجب أن يذهب إلى المخيمات، وعلى اللاجئين أن يقفوا بالصف،
وأن يطلقوا وجوههم بكل الأسى الممكن، زيادة على الأصل، فيمر عليهم السائح
ويلتقط الصور، ويحزن قليلًا، ثم يذهب إلى بلده، ويقول:
"زوروا مخيمات الفلسطينيين قبل أن ينقرضوا".​

أنقر للتوسيع...

أنا أحكي عن الحرية التي لا مقابل لها، الحرية التي هي نفسها المقابل.​

أنقر للتوسيع...

لن أرتد حتى أزرع في الأرض جنتي، أو أقتلع من السماء جنة، أو أموت، أو نموت معاً.​

أنقر للتوسيع...

محمود درويش هو شاعرٌ فلسطيني وعضو المجلس الوطني الفلسطيني
التابع لمنظمة التحرير الفلسطينية، وله دواوين شعرية مليئة بالمضامين الحداثية.
ولد عام 1941 في قرية البروة وهي قرية فلسطينية تقع في الجليل قرب ساحل عكا،
حيث كانت أسرته تملك أرضًا هناك. خرجت الأسرة برفقة اللاجئين الفلسطينيين
في العام 1948 إلى لبنان، ثم عادت متسللة عام 1949 بعد توقيع اتفاقيات الهدنة،
لتجد القرية مهدمة وقد أقيم على أراضيها موشاف (قرية زراعية إسرائيلية) .

اُعتُقِل محمود درويش من قبل السلطات الصهيونية مرارًا بدءًا من العام 1961
بتهم تتعلق بتصريحاته ونشاطه السياسي وذلك حتى عام 1972 حيث توجه
إلى الاتحاد السوفيتي للدراسة، وانتقل بعدها لاجئًا إلى القاهرة حيث عمل
في جريدة الأهرام في ذات العام حيث التحق بمنظمة التحرير الفلسطينية، ثم لبنان
حيث عمل في مؤسسات النشر والدراسات التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية،
علماً أنه استقال من اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير احتجاجًا على اتفاقية أوسلو.
كما أسس مجلة الكرمل الثقافية.

توفي في الولايات المتحدة الأمريكية يوم السبت 9 أغسطس 2008 بعد إجرائه لعملية
القلب المفتوح في مركز تكساس الطبي في هيوستن، تكساس، التي دخل بعدها في
غيبوبة أدت إلى وفاته بعد أن قرر الأطباء في مستشفى «ميموريال هيرمان»
نزع أجهزة الإنعاش بناءً على توصيته.

وأعلن رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس الحداد ثلاثة أيام في
كافة الأراضي الفلسطينية حزنًا على وفاته، واصفًا درويش «عاشق فلسطين»
و«رائد المشروع الثقافي الحديث، والقائد الوطني اللامع والمعطاء».
وقد وري جثمانه الثرى في 13 أغسطس في مدينة رام الله حيث خصصت له هناك قطعة
أرض في قصر رام الله الثقافي. وتم الإعلان أن القصر تمت تسميته
«قصر محمود درويش للثقافة».
وقد شارك في جنازته آلاف من أبناء الشعب الفلسطيني وقد حضر أيضاً أهله من
أراضي 48 وشخصيات أخرى على رأسهم رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس.

اقتباسات​

والتاريخ يسخر من ضحاياه ومن أبطاله، يلقي عليهم نظرةً ويمُر.​

أنقر للتوسيع...

‏كنت سأشتري لكِ البنفسج هذا الصباح، لكنّ الرّفاق كانوا جياعًا
فاشتريت لهم خبزًا وكتبتُ لكِ قصيدةَ حب.​

أنقر للتوسيع...

سأصير يوماً ما أريد.. سأصير يوماً طائراً، وأسلّ من عدمي وجودي..
كلّما احترق الجناحان اقتربت من الحقيقة، وانبعثت من الرماد.. أنا حوار الحالمين،
عزفت عن جسدي وعن نفسي لأكمل رحلتي الأولى إلى المعنى، فأحرقني وغاب..
أنا الغياب.. أنا السماويّ الطريد.​

أنقر للتوسيع...

سجّل أنا عربي أنا اسم بلا لقب يعيش بفورة الغضب، جذوري قبل ميلاد الزمان رست،
وقبل تفتح الحقب. سجل أنا عربي أنا من هناك ولي ذكريات ولدت كما تولد الناس،
لي والدة و بيت كثير النوافذ، لي إخوة أصدقاء وسجنٌ بنافذةٍ باردة، ولي موجة خطفتها
النوارس، لي مشهدي الخاص، لي عشبة زائدة ولي قمر في أقاصي الكلام ، ورزق الطيور ،
وزيتونة خالدة مررت على الأرض قبل مرور السيوف على جسدٍ حوّلوه إلى مائدة .​

أنقر للتوسيع...

الهروب من سجن جلبوع 2021 «عملية نفق الحرية» هو حدث أمني وقع في صباح يوم
6 سبتمبر 2021، عندما تمكن ستة أسرى فلسطينيون من الهروب من سجن جلبوع،
بينهم أربعة محكوم عليهم بالسجن المؤبد ، حيث استطاعوا الهرب من
خلال نفق حُفر في زنزانة السجن.

جرت عملية هروب الأسرى بتاريخ 6 سبتمبر 2021، بعد الساعة الواحدة ليلاً،
من خلال نفق حفره الأسرى. وحُفر النفق من حجرة المرحاض الموجودة بإحدى زنازين
السجن، وفتحته الخارجية تقع تحت برج حراسة السجن. الأسرى قاموا بتغيير
ملابسهم وتركوها أمام برج الحراسة. ويذكر بإن الأسير محمود عبد الله عارضة هو
العقل المدبر لعملية الهروب من السجن.

وكان الأسرى الذين استطاعوا الهروب من السجن هم:
محمود عبد الله عارضة - 46 سنة- جنين - مُعتقل منذ 1996م - محكوم مدى الحياة
محمد قاسم عارضة - 39 سنة - جنين - مُعتقل منذ 2002م - محكوم مدى الحياة
يعقوب محمود قادري - 49 سنة - بير الباشا - مُعتقل منذ 2003م - محكوم مدى الحياة
أيهم فؤاد- 35 سنة -كفردان - مُعتقل منذ 2006 م - محكوم مدى الحياة
مناضل يعقوب نفيعات -26 سنة - يعبد - مُعتقل منذ 2019م-
زكريا الزبيدي -46سنة -مخيم جنين- مُعتقل منذ 2019م-

ظهر عدة أعمال ادبية حول الهروب من سجن جلبوع وكان منها رواية «ستة»
للكاتب أيمن العتوم التي تنتمي إلى قصص البطولات المخفية، عن طريق اظهار
المشهد البطولي الذي قام به الأسرى الفلسطينيون الستة، الذين هربوا من السجن.

رابط تحميل الرواية : هنا

وصل التقرير الأول عن هروب مشتبه به إلى الشرطة في الساعة 1:49 صباحًا،
من مواطن صهيوني كان يقود سيارته على الطريق 71 و رأى شخصاً بين الحقول.
وفي غضون دقائق، وصلت دورية عسكرية صهيونية إلى مكان الحادث وبدأت في
مسحها ضوئيًا. وقال موظف في محطة وقود في المنطقة لاحقًا أنه رأى رجل غريب الهيئة. وفي الساعة 2:14 صباحًا، أبلغ نائب قائد مركز شرطة بيت شيعان مركز مراقبة السجن بالشبهات. في حوالي الساعة 3:00 صباحًا، أبلغ مزارعون من المناطق القريبة من السجن
عن تحركات غريبة لوحظت في المناطق الزراعية القريبة من السجن.
وكشف تفتيش زنزانات السجن عن هروب ستة أسرى من السجن.

بدأت شرطة الكيان المحتل ، بما في ذلك وحدات من شرطة الحدود الإسرا*ئيلية،
في البحث عن الأسرى الهاربين بالتعاون مع جهاز الأمن العام الشاباك.
نشر جيش الدفاع الخاص بالكيان كتيبتين وفريقين للاستطلاع وعدد من فرق القوات
الخاصة وفرق المراقبة الجوية للمساعدة في جهود البحث. اعتقد الشاباك في البداية
أن الأسرى كانوا على اتصال بأشخاص خارج السجن باستخدام هاتف
محمول مهرب وأنه تم مساعدتهم في الهروب في سيارة.

تم تنبيه ضباط الأمن في المجالس القريبة من سجن جلبوع عند الهروب،
وتم نصب حوالي 200 حاجز طريق على الطرق، قبل ساعات فقط من عطلة
روش هاشناه. وأقيمت نقاط تفتيش في محيط السجن وفي جميع أنحاء البلاد،
بما في ذلك قرب الحدود مع قطاع غزة، بسبب مخاوف من أن السجناء قد يحاولون
الفرار هناك. وتجمعت قوات كبيرة من الشرطة في المنطقة، واستخدمت طائرات بدون طيار وطائرات هليكوبتر وكلاب في المطاردة. دخلت الشرطة البلدات المحتلة العربية
المجاورة طمرة الزعبية والناعورة وفتشت المساجد واعتقلت ثلاثة من سكان الناعورة
للاشتباه في أنهم ساعدوا الأسرى في الفرار.

على الرغم من أن مسؤولي الشرطة اعتبروا احتمال قيام الأسرى بهجوم في
داخل الكيان غير مرجح، إلا أنهم لم يستبعدوا هذا الاحتمال ووضعوا الشرطة في
حالة تأهب قصوى. قال قائد المنطقة الشمالية بالشرطة أنه لا توجد تحذيرات أمنية
لسكان المنطقة، لكنه حثهم على توخي مزيد من اليقظة والإبلاغ عن أي شيء مشبوه.
تم زيادة الدوريات حول المعابد اليهودية كإجراء احترازي.
بسبب الاشتباه في أن الأسرى سيحاولون الفرار إما إلى الأردن أو إلى مدينة جنين
بالضفة الغربية (جميع الأسرى كانوا من منطقة جنين)، تم نشر قوات صهيونية
إضافية على الحدود مع الأردن ومنطقة التماس التي تفصل بين الكيان والضفة الغربية،
كما نفذت القوات الصهيونية عمليات بحث في محيط جنين.

القبض على الأسرى
أعلنت إذاعة جيش الاحتلال في مساء يوم 10 سبتمبر(أيلول) 2021
أنهُ أُعيد اعتقال اثنين من الأسرى الفلسطينيين الذين فروا من سجن جلبوع قرب
جبل القفزة في مدينة الناصرة، ووضحت أنهما: يعقوب قادري ومحمود عارضة.
وفقاً لرواية شرطة الاحتلال فقد شوهد يعقوب قادري ومحمود عارضة وهم يفتشون
في صناديق القمامة في بحث واضح عن شيء يأكلونه، وقد اقتربوا من امرأة ليطلبوا
منها الطعام. وحسب قناة 13 العبرية فإن اعتقال الأسيرين جاء كنتيجة لاتصال
تلقيته الشرطة من عائلة عربية بمنطقة الناصرة بعد أن توجها يعقوب قادري ومحمود
عارضة للعائلة بطلب أكل، حيث قامت بالاشتباه في أنهم من بين الهاربين،
فقامت بإبلاغ الشرطة.وتم القبض على الاثنين بعد مطاردة استعملت مروحية.

في لحظات الفجر الأولى من تاريخ 11 سبتمبر 2021، تمت إعادة أعتقال زكريا الزبيدي ومحمد عارضة في شمال منطقة الكيان عند موقف شاحنات بالقرب من بلدة شبلي -
أم الغنم بعدما تم إبلاغ الشرطة من قبل عربي من سكان قرية قريبة واجههم أثناء
ركوبه عربة على الكثبان الرملية في المنطقة، ولقد طلبوا منه توصيلة لكنه رفض.
تتبعت وحدة قصاصي الأثر آثار أقدامهم في وقت لاحق عند موقف شاحنات حيث تم
القبض عليهم في لحظات الفجر الأولى من تاريخ 19 سبتمبر 2021،
تمت إعادة اعتقال مناضل نفيعات وأيهم كممجي في مدينة جنين.

^ ما يحتاج أقول انه الكلام اللي فوق عن طريقة اعتقالهم تأليف وخرط.

إعدام شهداء ثورة البراق، الثلاثة محمد جمجوم، وفؤاد حجازي وعطا الزير، عام 1930،
إذ نفذت الجريمة في سجن القلعة بمدينة عكا، رغم الاستنكارات والاحتجاجات العربية
التي سادت تلك الفترة من الزمن.

وقد خلد الشاعر الفلسطيني إبراهيم طوقان في قصيدته (الثلاثاء الحمراء)،
الشهداء الثلاثة، وغنتها فرقة العاشقين ويقول مطلعها:
(كانوا ثلاثة رجال يتسابقوا عالموت، أقدامهم عليت فوق رقبة الجلاد،
وصاروا مثل يا خال، طول وعرض البلاد) وتضيف:
(من سجن عكا طلعت جنازة.. محمد جمجوم وفؤاد حجازي.. محمد جمجوم ومع
عطا الزير.. فؤاد حجازي عز الذخيرة.. ويقول محمد أنا أولكم.. خوفي يا عطا أشرب
حسرتكم ويقول حجازي أنا أولكم.. ما نهاب الردى ولا المنونا).


بداية الحكاية
وبدأت قصة الشبان الثلاثة بعد اندلاع ثورة البراق في عام 29، حيث خرجت تظاهرة
فلسطينية كبيرة، احتجاجًا على تنظيم اليهود مسيرة كبيرة في 14 أغسطس/ آب 1929،
لمناسبة ما سموه «ذكرى تدمير هيكل سليمان»، أتبعوها في اليوم التالي بمظاهرة
ضخمة في شوارع القدس، حتى وصلوا إلى حائط البراق، وهناك راحوا يرددون
«النشيد القومي الصهيوني»، بالتزامن مع شتم المسلمين.

وفي اليوم التالي، الجمعة 16 آب الذي صادف ذكرى المولد النبوي الشريف، توافد
مئات المسلمين والعرب كان من بينهم الشهداء الثلاثة للدفاع عن حائط البراق وحمايته
من الجماعات الصهيونية، فوقعت صدامات عمت معظم فلسطين.

واعتقلت شرطة الانتداب البريطاني في حينه 26 فلسطينيًّا ممن شاركوا في الدفاع
عن حائط البراق، وحكمت عليهم جميعًا بالإعدام في البداية، لينتهي الأمر بتخفيف
هذه العقوبة عن 23 منهم إلى السجن المؤبد، مع الحفاظ على عقوبة الإعدام بحق
الشهداء الثلاثة محمد جمجوم، وفؤاد حجازي، وعطا الزير. وحددت سلطات الانتداب
يوم 17 حزيران من عام 1930، موعدًا لتنفيذ حكم الإعدام بحق هؤلاء الأبطال،
في وقت تحدى فيه هؤلاء الشهداء الخوف من الموت.


السباق نحو الموت
لعل من أبرز الحكايات التي جعلت هذه القصة البطولية حية في ذاكرة الشعب
الفلسطيني، وهو السباق الكبير بين الشهداء الثلاثة نحو الموت، ومن الذي سيفوز
في تنفيذ حكم الإعدام في الأول، حيث كان محمد جمجوم يزاحم عطا الزير ليكون
أول من يجري تنفيذ الحكم فيه غير آبه بالموت، وكان له ما أراد، أما عطا وهو الثالث،
فطلب أن ينفذ حكم الإعدام به دون قيود، إلا أن طلبه رفض فحطم قيده وتقدم نحو
حبل المشنقة رافعًا رأسه.

وكان فؤاد حجازي أصغر الشهداء الثلاثة سنًّا وهو مولود بمدينة صفد،
وتلقى دراسته الابتدائية والثانوية في الكلية الإسكتلندية، وأكمل دراسته الجامعية
في الجامعة الأميركية في بيروت، وعرف منذ صغره بشجاعته وحبه لوطنه واندفاعه من
أجل مواجهة الخطر الصهيوني عنه، وشارك مشاركة فعالة بمدينته، في الثورة
التي عمت أنحاء فلسطين عقب أحداث الثورة.


الرسالة الأخيرة
سمحت سلطات الانتداب البريطاني للشهداء الثلاثة بأن يكتبوا رسالة أخيرة
في اليوم السابق لموعد الإعدام، جاء فيها: «الآن ونحن على أبواب الأبدية،
مقدمين أرواحنا فداءً للوطن المقدس، لفلسطين العزيزة، نتوجه بالرجاء إلى جميع
الفلسطينيين، ألا تُنسى دماؤنا المهراقة وأرواحنا التي سترفرف في سماء هذه البلاد
المحبوبة، وأن نتذكر أننا قدمنا عن طيب خاطر، أنفسنا وجماجمنا لتكون أساساً
لبناء استقلال أمتنا وحريتها، وأن تبقى الأمة مثابرة على اتحادها وجهادها في سبيل
خلاص فلسطين من الأعداء، وأن تحتفظ بأراضيها فلا تبيع للأعداء منها شبرًا واحدًا،
وألا تهون عزيمتها وألا يضعفها التهديد والوعيد، وأن تكافح حتى تنال الظفر».

وأضافوا: «لنا في آخر حياتنا رجاء إلى ملوك وأمراء العرب والمسلمين في أنحاء المعمورة،
ألا يثقوا بالأجانب وسياستهم، وليعلموا ما قال الشاعر في هذا المعنى
(ويروغ منك كما يروغ الثعلب)». وكان لهم ما أرادوا، فرغم مرور السنين الطويلة
ووقوع مئات المجازر البشعة التي نفذتها العصابات الصهيونية
(الهاجاناه، الأرغون، شتيرن) وما تلاها من جرائم حرب نفذها جيش الاحتلال
ممتدة الى يومنا هذا لا يزال الشعب الفلسطيني يستذكر تضحيات شهداء البراق
الثلاثة، ويغنون وينشدون قصتهم التي خلدها التاريخ، ويعرفها الصغير
والكبير من أبناء الشعب الفلسطيني وكل أحرار العالم.

التغريبة الفلسطينية
يُعد مسلسل «التغريبة الفلسطينية» أهم عمل درامي تناول القضية الفلسطينية
ومعاناة الشعب الفلسطيني منذ الانتداب البريطاني، مروراً بنكبة عام 1948
وصولاً إلى نكسة حزيران/ يونيو عام 1967.
يغطّي المسلسل فترة زمنية تمتد على 3 عقود تُروى خلالها حكاية عائلة فلسطينية
فقيرة تعمل في الزراعة، وتُعاني من ظلم وجور الإقطاع، فتعكس بذلك جانباً من
طبيعة العلاقة الإشكالية بين الفلاحين والإقطاعيين ما قبل النكبة.

وعبر الحكاية نفسها، يُلقي المسلسل الضوء على نضال الشعب الفلسطيني ضد
الاستعمار البريطاني، وهجرة اليهود إلى فلسطين، وحرب 1948، ثم وقوع النكبة وما
رافقها من مجازر ارتكبتها الميليشيات الصهيونية بحق الفلسطينيين الذين هُجِّروا خارج مدنهم وقُراهم باتجاه مخيمات اللجوء، التي صوّر المسلسل أحوالهم ومعاناتهم داخلها.

أعاد المسلسل الذي أخرجه الراحل حاتم علي، كتابة المأساة الفلسطينية وتأريخ الوجع الفلسطيني ورسم خارطة شتات الفلسطينيين أيضاً .
كما تميّز بتجنّبه الوقوع بما أسماه حاتم علي «الشرك الدعائي» ،
الذي كان: «يحوّل الفلسطيني إلى مارد، ويحصره في إطار العمل الفدائي المقاوم».

ويضيف الراحل حول المسلسل: «حاولنا أن نقدّم الفلسطينيين بأحلامهم وآلامهم
ونقاط ضعفهم، وأن نردهم إلى آدميتهم، أنسنة هؤلاء الناس والتركيز على لحظات
الضعف في حيواتهم، وفي انكساراتهم وانهزاماتهم، (كما في لحظات موتهم) وتخليص
التمثيل من الخطابة والمبالغة وكليشيهات الفلسطيني (السوبرمان) ، كان من أهم أولوياتي». ويتابع: «أظن أن ميزة «التغريبة الفلسطينية» أنها حولت هذه النماذج والأنماط إلى شخوص من لحم ودم» .

أُنتج المسلسل عام 2004، وهو من تأليف وليد سيف، وبطولة مجموعة من الفنانين
السوريين والفلسطينيين والأردنيين، منهم خالد تاجا، وجمال سليمان، وجولييت
عواد، ونادين سلامة، وتيم حسن، ورامي حنا، ونسرين طافش، ويارا صبري،
وباسل خياط.

عز الدين القسام
يحظى الشيخ السوري عز الدين القسّام بمكانة مهمة لدى الفلسطينيين، وفي تاريخ
القضية الفلسطينية عموماً ، لدوره في مقاومة الاحتلال البريطاني، وإلهامه المقاومة الفلسطينية جيلًا بعد جيل، سيما أن استشهاده لعب دوراً كبيرًا في إشعال الثورة الفلسطينية الكبرى بين عامي 1936 – 1939.

سيرته، ونضاله ضد الانتداب البريطاني، وقمع الأخير للفلسطينيين ،
ومخاوفه من الخطر الصهيوني، وتحذيره من مخاطر تمدّده، ونشر الوعي بين
الفلسطينيين حولها، وصولًا إلى استشهاده؛ هي المواضيع التي يتناولها المسلسل
الذي يحمل اسمه ، والذي بُثّ لأول مرة عام 1981. وهو من تأليف أحمد دحبور،
وإخراج هيثم حقي، وبطولة أسعد فضة، وهاني الروماني، ومنى واصف.

عائد إلى حيفا
يصوّر مسلسل «عائد إلى حيفا» المقتبس من رواية بالعنوان نفسه للكاتب الفلسطيني
غسان كنفاني، تهجير الميليشيات الصهيونية للفلسطينيين من مدنهم وقُراهم،
وخاصةً مدينة حيفا التي يسلط المسلسل الضوء على سقوطها بيد العصابات
الصهيونية من خلال قصة زوجين فلسطينيين عانيا مرارة التهجير والتشرّد
ولوعة فقدانهما لطفلهما الرضيع.

فأثناء قصف العصابات الصهيونية للمدينة، خرجت الزوجة تبحث عن زوجها
الذي يعمل معلّمًا، لكنهما لم يتمكّنا من العودة إلى بيتهما بسبب اقتحام
العصابات الصهيونية للمدينة، حيث أُجبرا على مغادرتها وترك ابنهما خلفهما.
وبعد مرور أكثر من 20 عامًا، قرّر الزوجان زيارة بيتهما في حيفا، ليكتشفا
بأن البيت تحتله عائلة يهودية تبنّت ابنهما الذي أصبح مجنّدًا في جيش
الاحتلال.
عُرض المسلسل عام 2004، وهو من إخراج باسل الخطيب، وبطولة نورمان أسعد،
وسامر المصري، وصباح الجزائري، وسلوم حداد، وقمر خلف.

الاجتياح
يتناول مسلسل «الاجتياح» ما ترتب على عملية « الدرع الواقي» التي نفّذها جيش
الاحتلال في الضفة الغربية عام 2002، من جرائم ومجازر وأحداث مروّعة،
كان أبرزها وأشدها فظاعةً مجزرة جنين التي راح ضحيتها أكثر من 500 شهيد.

ناهيك عن تصوير صمود الفلسطينيين في مواجهة الاحتلال، وطبيعة حياتهم في ظله، وحصار رئيس السلطة الفلسطينية ياسر عرفات، وكنيسة المهد، وغيرها من أحداث الانتفاضة الفلسطينية الثانية. عُرض المسلسل عام 2007، وهو من تأليف رياض سيف، وإخراج
شوقي الماجري، وبطولة عدد من الفنانين السوريين والأردنيين، منهم عباس النوري،
وصبا مبارك، ومنذر رياحنة، ونضال نجم، ونادرة عمران، وآخرون.

أنا القدس
يتتبع مسلسل «أنا القدس» ما طرأ على مدينة القدس المحتلّة من تحولات سياسية
واجتماعية واقتصادية خلال فترة زمنية تمتد على 50 عامًا، بدءًا بأفول السلطنة
العثمانية وبداية الانتداب البريطاني، فنكبة عام 1948، وصولًا إلى نكسة عام 1967.

ويُحاول المسلسل رصد واكتشاف تأثير هذه التحولات على طبيعة حياة وأنماط
معيشة سكان المدينة التي تتعرض لمحاولات تهويد مستمرة تصاعدت حدّتها خلال
السنوات القليلة الأخيرة.عُرض المسلسل عام 2010، وهو من تأليف باسل وتليد الخطيب، وإخراج باسل الخطيب، وبطولة عابد فهد، وصبا مبارك، وفاروق الفيشاوي،
وصباح الجزائري، وكاريس بشار، وغيرهم.

باب الشمس: إلياس خوري
"وحدها الحرب لا تحتاج إلى قبور، فالحرب قبر، الحرب لا تحتاج إلى أضرحة
وشواهد، فالحرب ضريح نفسها، حتى المخيم، ما هو المخيم؟ إنه ضريح فلسطين".

تُعَدُّ رواية "باب الشمس" واحدة من بين أبرز الروايات التي تناولت القضية الفلسطينية، صدرت طبعتها الأولى عام 1998 عن دار الآداب، وتُرجمت إلى عدة لغات، وقد صُنِّفت ضمن أفضل مئة رواية عربية في القرن العشرين وفقا لقائمة اتحاد الكتاب العرب،
كما قدمها المخرج المصري يسري نصر الله في فيلم سينمائي من جزئين.

في أكثر من 500 صفحة يرسم الكاتب اللبناني إلياس خوري صورة ملحمية للسردية الفلسطينية، تمتد ما بين أحداث الثورة العربية الكبرى عام 1936 وحتى أوائل
تسعينيات القرن الماضي، مرورا بأحداث النكبة والشتات، وأحداث الحرب الأهلية
اللبنانية ومذبحة صبرا وشاتيلا، وأيلول الأسود، وذلك في بناء مراوغ ينتقل فيه
عبر الزمن ما بين الحاضر والماضي.

الرواية تدور على لسان الدكتور خليل، الذي يعتني بأبيه الروحي المناضل
يونس الأسدي في المستشفى بعد أن سقط في غيبوبة الاحتضار. يؤمن خليل
أن التواصل معه عبر الحكاية قادر على شفائه وإعادته إلى الحياة، وهكذا يأخذنا
عبر الصفحات، ما بين الماضي وقصة يونس وزوجته نهيلة، والحاضر وخليل
وحبيبته شمس التي قُتلت وتفرق دمها بين العشائر.

وبين الحكايتين نتعرف على فلسطين المقاومة، وعلى أحداث النكبة، ومشاهدها
في عدد من القرى الفلسطينية، وقسوة الحياة في مخيمات اللجوء. معتمداً على تيار
الوعي يحكي الراوي حكاياته، والحكايات التي تلقاها من يونس قبل أن يروح في
غيبوبته، وقد اعتمد إلياس خوري في روايته على عدد ضخم من الشهادات التي
جمعها من المخيمات، فجاءت الرواية حيّة، بشخصيات من لحم ودم تحفل بعشرات
القصص التي تشبه قطع فسيفساء في لوحة كبيرة تضج بالألم.

رابط تحميل الرواية : هنا

الطنطورية: رضوى عاشور
لن يغفر التاريخ أبداً تلك الليلة الدامية من ليالي مايو/أيار 1948 التي أقبلت تحمل
مأساة جديدة بعد مرور نحو شهر من مذبحة دير ياسين، هذه المرة في قرية الطنطورة
الفلسطينية، لكنها تختلف في كونها حدثت على أيدي رجال جيش دولة الاحتلال الوليدة،
لا عصاباتها، وبعد نحو أسبوع واحد من إعلان قيامها. راح ضحية تلك الليلة ما يقرب
من 300 شخص، قُتلوا ودُفنوا في مقابر جماعية، تقع الآن تحت موقف سيارات
ما يُعرف بـ"شاطئ موشاف دور".

في روايتها المنشورة في دار الشروق عام 2010، تستعرض رضوى عاشور الحكاية
على لسان راويتها "رقية" الناجية من تلك المذبحة، التي فقدت فيها أمها وشقيقيها.
تستعرض الأحداث الأشهر القليلة التي سبقت النكبة، والحياة اليومية في ظل المقاومة اليائسة، والترقب الخائف، مرورا بأحداث مذبحة الطنطورة، ثم خروج رقية من قريتها
إلى مرحلة الشتات ما بين حياتها في لبنان، وأحداث الحرب الأهلية ومذبحة صابرا
وشاتيلا، والاجتياح الصهيوني للبنان عام 1982، وتنتقل بنا الراوية عبر صيدا ثم
بيروت وأبو ظبي والإسكندرية والعودة مرة أخرى إلى صيدا، مستعرضة أزمة
الوجود الفلسطيني في الشتات، في رحلة امتدت عبر ثلاثة أجيال.

رابط تحميل الرواية : هنا


رجال في الشمس: غسان كنفاني
"لماذا لم يدقوا جدران الخزان؟".
سؤال طرحه الكاتب والشاعر الفلسطيني غسان كنفاني في روايته القصيرة
"رجال في الشمس" التي أصبحت واحدة من أشهر وأبرز الروايات التي تتناول
القضية الفلسطينية، وهي أيضا واحدة من بين أبرز روايات مشروعه الذي تدور أغلب
أعماله في سياق فن المقاومة، ما بين روايات وقصص وقصائد ومقالات ولوحات
تشكيلية ودراسات نقدية، وهو مشروع يستحق التوقف عنده طويلا على الرغم من
استشهاد غسان كنفاني في عمر مبكر، حيث اغتالته المخابرات الإسرا*ئيلية في يوليو
عام 1972. من بين أبرز أعماله "عائد إلى حيفا"، و"أم سعد"
و"أرض البرتقال الحزين"، و"رجال في الشمس" .

على عكس الروايتين السابقتين فهذه الرواية قصيرة، تدور أحداثها في أقل من 90 صفحة. صدرت للمرة الأولى عام 1963 في بيروت، وقُدِّمت أحداثها في فيلم سينمائي سوري
الإنتاج بعنوان "المخدوعون" للمخرج المصري توفيق صالح، وحصل على الجائزة
الذهبية بمهرجان قرطاج للأفلام العربية والأفريقية عام 1973.

عبر أربع شخصيات محورية يقودنا غسان كنفاني لنشهد كيف دفعت قسوة
وشظف العيش في المخيمات ثلاثة رجال للهرب إلى العراق ومنه إلى الكويت
حيث فرص العمل التي رأوا فيها منقذاً لهم من قسوة الظروف. يتفق الثلاثة مع
مهرب يُدعى أبو الخيزران على أن يقوم بتهريبهم في شاحنة تحمل خزان ماء فارغاً
عبر الصحراء. لكن المسيرة تتعطل في إحدى نقاط التفتيش ليموت الرجال الثلاثة داخل الخزان من شدة الحرارة. وتختتم الرواية بالتساؤل الرمزي الذي يطرح المقاومة بوصفها
فعلاً أساسياً في مواجهة الموت، حيث يتساءل أبو الخيزران:
"لماذا لم يدقوا جدران الخزان؟"

رابط تحميل الرواية : هنا

ربيع حار: سحر خليفة
في روايتها "ربيع حار" الصادرة عام 2004، تستكشف الروائية الفلسطينية
سحر خليفة تحولات المجتمع الفلسطيني مع الانتفاضة الثانية، من خلال رصد
عائلة من أبناء الجيل الثاني من أجيال الشتات الفلسطيني، عبر حكاية الأخوين
أحمد ومجيد، تبدأ الأحداث بولدين منشغلين بحياتهما اليومية، وبعيدين كل
البعد عن الشأن العام، لكن سرعان ما تنقلب حياتهما رأسا على عقب.
بعد اعتقال الأخ الأصغر وانخراط الأكبر في الأحداث المرتبطة بحصار
الرئيس الفلسطيني السابق ياسر عرفات.

يتحول الأصغر إلى العمل في إسعاف المصابين في عمليات الاجتياح، والأكبر إلى
مراسل صحفي. تتناول الرواية نضال النساء في المجتمع الفلسطيني، وتغيرات المجتمع
فيما بعد اتفاقية أوسلو وانشغال الساسة عن الشعب بطموحاتهم الخاصة، والجانب الإنساني الدقيق للعلاقات التي تنشأ بين الفلسطينيين والمستوطنين، التي سرعان
ما يجهضها الواقع القاسي. تُرجمت الرواية إلى عدد من اللغات ونجحت في
تحقيق صدى كبير خارج الوطن العربي وداخله.

رابط تحميل الرواية : هنا

قناع بلون السماء : باسم خندقجي
نور عالِمُ آثارٍ يُقيم في مخيَّمٍ في رام الله.
ذات يوم، يجد هويَّةً زرقاء في جيب معطفٍ قديم، فيرتدي قناع المُحتلّ في
محاولةٍ لفهم مفردات العقل الصهيونيّ.

في تحوُّلِ "نور" إلى "أور"، وفي انضمامه إلى بعثة تنقيبِ إحدى المستوطنات،
تتجلَّى فلسطين المطمورة تحت التربة بكلِ تاريخها.
وفي المسافة الفاصلة بين نور وأور، بين نور وحبّه الجديد، بين الهويَّة الزرقاء
والتصريح، بين السرديَّة الأصليَّة المهمَّشة والسرديَّة المختلقة السائدة،
هل سينجح نور في إلقاء القناع والقضاء على أور، علَّه يصل إلى النور؟

آخر أربع صور صورتهم بمنطقة بيتنا ، في الصورة قبل الاخيرة
البنايات البيضا البعيدة هذيك مستوطنات الله يحرقها فوق
روس اصحابها ، آمين.​

عَلى هذهِ الأرض ، سيّدةُ الأرض ، أمّ البدايات ، أمّ النهايَات
كانَت تُسمّى فلسطين ، صَارت تُسمّى..
فِلسطين.​

أنقر للتوسيع...

النشيد الوطني

فدائي فدائي فدائي يا أرضي يا أرض الجدود
فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلـــود

بعزمي وناري وبركان ثاري
وأشواق دمي لأرضي وداري
صعدت الجبال وخضت النضال
قهرت المحال حطمت القيود

فدائي فدائي فدائي يا أرضي يا أرض الجدود
فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلـــود

بعصف الرياح ونار السلاح
وإصرار شعبي لخوض الكفاح
فلسطين داري ودرب انتصاري
فلسطين ثاري وأرض الصمود

فدائي فدائي فدائي يا أرضي يا أرض الجدود
فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلـــود

بحق القسم تحت ظل العلم
بأرضي وشعبي ونار الألم
سأحيا فدائي وأمضي فدائي
وأقضي فدائي إلى أن أعود

فدائي فدائي فدائي يا أرضي يا أرض الجدود
فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلـــود​

أنقر للتوسيع...

المساحة :
كاملة : 26,990 كم²
السلطة الفلسطينية: 6,220 كم²
الضفة الغربية: 5,860 كم²
قطاع غزة: 360 كم²
إسرائيل: 20,770 كم²

العاصمة :
غزة : مركز إدارة قطاع غزة
القدس : مقسّمة شرقية وغربية
رام الله : مركز السلطة الفلسطينية والضفة الغربية
تل أبيب: مركز اسرائيل

اللغات :
العربيّة ، العبري

الديانات :
المسلمين ، المسيحيين ، اليهود ، الدروز

المجموعات العرقيّة :
في مناطق السلطة فقط الفلسطينيين
في اسرائيل وبالأخص الجنود في الجيش ، في من كل الجنسيات
"العربيّة والاجنبيّة"

التأسيس :
نكتة الموسم - تاريخ استقلال فلسطين-
15/11/1988
تأسيس السلطة الفلسطينية
10/10/1993

الكثافة السكانية :
14.63 مليون فلسطيني
3.225 مليون داخل فلسطين
2.3 مليون في قطاع غزة
1.75 مليون في الداخل المحتل
6.56 مليون في الدول العربيّة
772 ألف في الدول الأجنبية

العملة :
الدينار الأردني :
في العادة يتم التعامل به في بيع وشراء الاراضي
والبيوت ومهر الزواج ، وبعض الجامعات لا تقبل الأقساط إلا بالدينار
1 دينار أردني = 5 شيكل

الشيكل :
بخصوص أنه في ناس تقول ليش تتعاملوا بعملة
الاحتلال ، هي عملة البلاد كلها ما نقدر نخترع لنا وحدة :$
الريال السعودي ، الدرهم الإماراتي ، الريال القطري
والشيكل نفس القيمة يعني
1 ريال أو درهم = 1 شيكل
1 دولار : 3.72 شيكل

الرمز الدولي :
+970 الفلسطيني ، الاسرائيلي +972

التوقيت :
التوقيت الصيفي : نفس توقيت مكة المكرمة
التوقيت الشتوي : متقدمين بساعة على توقيت مكة​

أنقر للتوسيع...

الحدود :
يحدها من الغرب البحر المتوسط بساحل طوله 224 كم، ومن الشرق سوريا والأردن،
ومن الشمال لبنان، ومن الجنوب مصر وخليج العقبة.

سبب التسمّية :
اشتقت كلمة فلسطين من كلمة "فلستا" (بالإنجليزية: Philistia)، وهي الكلمة التي
أطلقها الكتاب اليونانيين على الفلسطينيين الذين سيطروا على هذه الأرض في القرن
الثاني عشر قبل الميلاد، والتي تقع على الساحل الجنوبي بين يافا وغزة، وذلك في
القرن الخامس قبل الميلاد عندما استخدم المؤرخ هيرودوت كلمة "Palaistine"
للإشارة إلى الشريط الساحلي الذي يسكنه الفلسطينيون.

ومن ثم تمّ إحياء هذا الاسم من قبل الرومان في القرن الثاني بعد الميلاد،
حين أطلقوا مصطلح "سوريا فلسطين" على المنطقة الجنوبية من محافظة سوريا،
والتي اتخذت طريقها للغة العربية، حين تم استخدامها لوصف المنطقة منذ العصر
الإسلامي، علماً بأنّ هذا الاسم لم يكن مشهوراً بشكل رسميّ بعد العصر الروماني،
وقد تمّ استخدامه بشكل رسميّ بعد انتهاء حكم الدولة العثمانيّة. ولم يرد ذكر كلمة
فلسطين في أي من الكتب المقدسة، لذلك فقد اختلف في أصل الكلمة ومن أطلقها على
مدى عصور، فمنهم من اعتقد أنها مشتقة من الكلمة المصرية العبرية بيلشيت،
والتي استخدمت لوصف سكان منطقة الشمال الشرقي من مصر​

أنقر للتوسيع...

المسجد الإبراهيميّ، أو الحرم الإبراهيميّ الشريف، وهو عند اليهود باسم
كهف البطاركة أو مغارة المكفيلة، يُعتبر أقدم بناء مُقدّس مُستخدم حتى
اليوم دون انقطاع تقريباً، وهو رابع الأماكن المُقدّسة عند المسلمين، وثاني
الأماكن المقدّسة عند اليهود بعد جبل الهيكل.

جاءت قُدسيته كونه بُني فوق مغارة مدفونٌ فيه كلٌ من النبي إبراهيم و زوجته سارة،
وولدهما إسحاق وولده يعقوب وزوجتيهما رفقة و ليئة، كما يُوجد بعض الروايات
تذكر أن يوسف وآدم وسام ونوح مدفونون هناك أيضاً.

يقع في البلدة القديمة لمدينة الخليل جنوب الضفة الغربية في فلسطين، وهو يشبه
في بناءه المسجد الأقصى، ويحيط بالمسجد سورٌ عظيمٌ مبنيٌّ من حجارة ضخمة يصل
طول بعضها لـ7 أمتار، ترجع أساسته لعهد هيرودس الأول في فترة حكمه للمدينة
(37 ق.م - 7 ق.م). بعدها قام الرومان ببناء كنيسة في مكانه، ثمّ هُدمت بعد أقل من
100 عام على يد الفرس، لتتحوّل بعدها إلى مسجد في العصور الإسلامية الأولى.

ومع احتلال الصليبيين للمنطقة، بُني مكان المسجد كنيسة كاتدرائية، ما لبثت أن
تحوّلت مرة أخرى لمسجد بعد تحرير صلاح الدين الأيوبي لفلسطين عام 1187.

اليوم يقع المسجد تحت الاحتلال الإسرائيلي، ونظرًا للأهميّة الدينية للمسجد عند
كلّ من المسلمين واليهود، فإنّه يُعتبر مركزًا للصراعات الجارية بين الفلسطينيين واليهود
في مدينة الخليل، وبالتالي تمّ تقسيمه إلى مسجد للمسلمين وكنيس لليهود،
وتمّ وضعه تحت حراسة أمنية مشددة.

ارتبطت مدينة الخليل بالإسلام منذ بدايته، فقد عُدّت من الأراضي المباركة المذكورة في
القرآن في آية: {سُبْحَانَ الَذي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ
الْأَقْصَى الَذي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَه هُوَ السَمِيعُ الْبَصِيرُ}
كما ارتبطت المدينة عمومًا والمسجد الإبراهيمي خصوصًا بالمسلمين لوجود
قبر النبي إبراهيم وأولاده فيه، والذي يُعتبر من أهمّ الأنبياء الذين أرسلهم الله،
بل يُسمى «أبو الأنبياء» ويُعدّ أحد أولي العزم من الرسل ويُسمّونه أيضًا «خليلُ الله».
كما اكتسب المسجدَ أهميةً أيضًا لوجود قبور الأنبياء إسحق ويعقوب و
زوجتيهما رفقة وليئة، كما يوجد ضريح يُنسب للنبي يوسف، حيث تؤكد الروايات
أن رفاته نُقل من نابلس إلى الخليل ليكون بجانب آبائه، كما يرى بعض المؤرخين
أنّ المسجد الإبراهيمي يضُم أيضًا أضرحة آدم وسام ونوح.

بذلك أصبح المسجد ثاني أهم معلم إسلامي بالنسبة للفلسطينيين بعد المسجد
الأقصى، ويأتي في المرتبة الرابعة بعد الحرمين المكي والمدني والمسجد الأقصى
بالنسبة للمسلمين عامة. وبذلك اهتم المسلمون بالمسجد اهتمامًا كبيرًا،
منذ الفتح الإسلامي لبلاد الشام وإلى يومنا هذا، وفي فترة ما قبل الغزو الصليبي
عام 1099، كان أهالي فلسطينو البلاد المجاورة غير القادرين على الحج إلى مكة
كانوا يقومون بزيارة المسجد الأقصى والمسجد الإبراهيمي، وتوزيع الأضاحي
على الفقراء وإقامة الصلوات والاحتفالات.​

أنقر للتوسيع...

النكبة مصطلح فلسطيني يعبر عن المأساة الإنسانية المتعلقة بتشريد عدد كبير
من الشعب الفلسطيني خارج دياره. وهو الإسم الذي يطلقه الفلسطينيون على
تهجيرهم وهدم معظم معالم مجتمعهم السياسية والإقتصادية والحضارية عام 1948.


وهي السنة التي طرد فيها الشعب الفلسطيني من بيته وأرضه وخسر وطنه، لصالح إقامة الدولة اليهودية- إسرائيل. وتشمل أحداث النكبة، إحتلال معظم أراضي فلسطين
من قبل الحركة الصهيونية، وطرد ما يربو على 750 ألف فلسطيني وتحويلهم إلى لاجئين،
كما تشمل الأحداث عشرات المجازر والفظائع وأعمال النهب ضد الفلسطينيين،
وهدم أكثر من 500 قرية وتدمير المدن الفلسطينية الرئيسية وتحويلها إلى مدن يهودية.

وطرد معظم القبائل البدوية التي كانت تعيش في النقب و محاولة تدمير الهوية
الفلسطينية ومحو الأسماء الجغرافية العربية وتبديلها بأسماء عبرية وتدمير طبيعة
البلاد العربية الأصلية من خلال محاولة خلق مشهد طبيعي أوروبي.

بدأ التطهير العرقي في عام 1947 بعد إقتراح الأُمم المتحدة لقرار تقسيم فلسطين.
بدأت العصابات الصهيونية بعملية دالت لبدأ التطهير العرقي على نطاق واسع لفرض سياسة الأمر الواقع على الأرض لإبطال قرار التقسيم حتي إن أرادت الأُمم المتحدة تنفيذه.

في عام 1998، اقترح ياسر عرفات أن يحيي الفلسطينيون الذكرى السنوية الخمسين
للنكبة التي أعلنت يوم 15 مايو، أي اليوم التالي لإستقلال إسرائيل في عام 1948،
يوم النكبة، مما أضفى الطابع الرسمي على تاريخ استخدم بصورة غير رسمية منذ عام 1949. أثرت النكبة بشكل كبير على الثقافة الفلسطينية وهي رمز تأسيسي للهوية
الفلسطينية، جنبا إلى جنب "حنظلة" والكوفية والمفتاح الرمزي.


كُتب عدد لا يحصى من الكتب والأغاني والقصائد عن النكبة. وصف الشاعر
الفلسطيني محمود درويش النكبة بأنها "حاضر ممتد يبشر بالإستمرار في المستقبل".
على الرغم من أن السياسيين اختاروا 1948/5/15 لتأريخ بداية النكبة الفلسطينية،
إلا أن المأساة الإنسانية بدأت قبل ذلك عندما هاجمت عصابات صهيونية إرهابية قرى
وبلدات ومدن فلسطينية بهدف إبادتها أو دب الذعر في سكان المناطق المجاورة
بهدف تسهيل تهجير سكانها لاحقاً.​

أنقر للتوسيع...

حيفا مدينة من أكبر وأهم مدن فلسطين التاريخية، تقع اليوم في منطقة حيفا
على الساحل الشرقي للبحر المتوسط، وتبعد عن القدس حوالي 158 كم إلى الشمال
الغربي. يبلغ عدد سكانها حوالي 284,560 نسمة إضافة إلى 300,000 يعيشون
في الضواحي السكنية حول المدينة، مما يجعلها ثالث أكبر مدن البلاد حالياً بعد
القدس وتل أبيب من حيث السكان، الذين يشكل اليهود منهم الغالبية،
بينما يشكل العرب الأقلية بعد تهجير معظمهم في النكبة عام 1948.

تقع مدينة حيفا على الشاطئ الجنوبي لخليج عكا، وتنتشر عند السفح الشمالي
لجبل الكرمل، والساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط، ويحيط بها البحر الأبيض
المتوسط والسهل الساحلي وجبل الكرمل الذي يرتفع 546 م عن سطح البحر في جزئه الأعلى. وتبعد عن القدس حوالي 158 كم إلى الشمال الغربي.

إن موقع حيفا المميز أكسبها أهمية كبرى طوال فترات تاريخها.
فأصبحت تمثل عقدة مواصلات برية وبحرية، لكونها نقطة تقاطع يرتبط من
خلالها البر بالبحر والسهل بالجبل والشمال بالجنوب والشرق بالغرب.

فإلى الجنوب يؤدي السهل الساحلي في اتجاه يافا وغزة ومصر، وإلى الشمال
يصلها بعكا ورأس الناقورة فلبنان، ومن الشرق يمنحها السهل المحصور بين جبال
الكرمل الساحلية ممرًا إلى مرج ابن عامر ومنه شرقاً إلى الضفة الغربية فالأردن.
تقع المدينة على خليج حيفا الذي يبدأ عند الخط الواصل بين جبل الكرمل والبحر
وينتهي شمالاً عند مدينة عكا.

تمتاز حيفا من ناحية طبيعية بتوفر الخامات المعدنية والمياه الجوفية
والسطحية والتربة الزراعية والثروة السمكية. إن ما وصلت إليه مدينة حيفا من
تقدم وتطور في المجالات الحياتية المختلفة، إنما يعود لموقعها الجغرافي-الطبيعي.

تتجزأ المدينة إلى ثلاث طبقات ارتفاع:
• البلدة التحتى ، وهي المركز التجاري والصناعي، والتي تضم الميناء.
• الطبقة الوسطى ، التي تمتد على منحدر جبل الكرمل وتضم الأحياء السكنية الأقدم.
• المدينة العليا، التي تضم الأحياء الجديدة المشرفة على عموم المدينة.​

أنقر للتوسيع...

• قسمت أراضي الضفة إلى ثلاثة مناطق
هي المنطقة «أ» (A)
التي تشمل التجمعات السكانية الكبرى حيث تتولى سلطة الحكم الذاتي
شؤون الإدارة المدنية والأمن الداخلي،
والمنطقة «ب» (B)
حيث يتولى الفلسطينيون إدارة الشؤون المدنية مع احتفاظ إسرائيل بالسيطرة الأمنية،
والمنطقة «ج» (C)
التي تقع تحت سيطرة إسرائيلية كاملة وتشمل معظم مناطق الضفة غير
المأهولة وموارد المياه وغور الأردن والمنطقة الحدودية والمستوطنات والطرق
الموصلة بينها، إضافة إلى بعض التجمعات الفلسطينية الصغيرة القريبة من
القدس والمستوطنات.


• حصلت السلطة الفلسطينية على صلاحيات إصدار جوازات سفر لفلسطيني
الضفة الغربية وقطاع غزة، فصاروا مخيرين بينه وبين جواز السفر الأردني المخصص
لسكان الضفة الغربية.
• تصدر السلطة الفلسطينية البطاقات الشخصية والأوراق المدنية للفلسطينيين
المقيمين في المناطق «أ» و«ب» بالتنسيق مع الإدارة المدنية الإسرائيلية.

• حصلت السلطة الوطنية الفلسطينية على إشراف جزئي في معبر اللنبي
إلى جانب سلطة المطارات الإسرائيلية وفقاً لإتفاقية القاهرة لعام 1994 التي
تبعت إعلان مبادئ أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية والحكومة الإسرائيلية،
إلى أن انهت سلطات الاحتلال الوجود الفلسطيني داخل المعبر عقب انتفاضة عام 2000،
وما زال المعبر تحت سيطرة إسرائيل التي تتحكم بالحركة والأمن في المعبر وتمتلك
صلاحيات تفتيش الأمتعة والمسافرين والسماح أو منع أي شخص من الدخول
والخروج إلى الأراضي الفلسطينية، في حين انتقلت إدارة المعابرة الفلسطينية
إلى نقطة داخل حدود مناطق السلطة الفلسطينية في أريحا (معبر الكرامة)​

أنقر للتوسيع...

طريقة سفر أهل القدس
أهل القدس وضواحيها وضعهم معقد وصعب شرحه ، منهم جزء حاملين
جواز فلسطيني بس ، جزء معه جواز أردني دائم أو مؤقت مع الفلسطيني
جزء معهم جواز اسرائيلي مؤقت ^ الاحمر يلي بالصورة
هذا متعلق بمكان ولادتهم ، صديقتي مثلاً من أبو ديس وبينهم وبين القدس
جدار لكنهم مسجلين معنا من أهل الضفة بس خارجين عن حكم السلطة
الفلسطينية وفي مدن ثانية يحملوا الاسرائيلي المؤقت مع
هوية فلسطينية يعني ما يعتبروا مواطنين.

-اللي بده يحسد صاحبتي لأنه بينها وبين القدس جدار فـ بلاش لأنها
ممنوعة أمني لآخر حياتها إنها تدخل الأقصى ، والدها شهيد وإخوتها
أسرى تم تحريرهم بالحرب .​

أنقر للتوسيع...

في المدن الكبيرة يكون النقوط أضعاف المبالغ المذكورة
بس الواحد ما بفرح فيهم لأنه شغل أعطيني بعرسي وأعطيك بعرسك
من جيبتك اليمين لجيبتك الشمال​

أنقر للتوسيع...

بذكر شغلة توقعت أنها بس موجودة بمصر طلعت في دول عربية ثانية
كمان بس الحمدلله مش موجودة عنا ، وهي أن البنت مش مسؤولة عن مصاريف
وتجهيزات العرس والبيت والأثاث وما بتدفع أي شي لا هي ولا عيلتها
حتى أن الشاب يصير شبه محاسب أن يعطيها مصاري او هدية مع
كل زيارة لبيت البنت بفترة الخطبة < مشحر مسكين ​

أنقر للتوسيع...

أنتِ أبدًا مو منشنة دولة مابنذكر أن اسمها الجزائر
حرفيًا عندنا الزواج لمن استطاع إليه سبيلا، الرجال مسؤول عن كمية مصاريف الله يستر

و حتى المرأة لو مفكرتها سلمت من المصاريف فانسي، لأنو عندنا الزفاف مقسم ع تاريخين واحد للعروس بتعزم أهلها و شوي من أهل العريس، و التاني للعريس بس فيه الي بتلبس العروس فستان الزفاف و فيه الي بيحطو الخواتم و ياخدها ع بيتها، و كل واحد مسؤول عن مصاريف يومو، نعم يا سادة هي هي المصاريف و المبالغة الي مالهمش لزمة

و ما بحكيلك أنو العريس ملزم يزور خطيبتو بكل مناسبة و معاه كتف خروف و هدايا

ما بتوقع في حد مابيعرف عن لبس المرأة التقليدي الفلسطيني، بس ما كنت بعرف عن أبعاد الطرز و كيف أنو لكل منطقة و مدينة بفلسطين طرز و ألوان خاصة فيها
و بنرجع نقول هي أرض كلها تفاصيل

ماكنت بفهم كمان ليش نابلس بتتسمى دمشق الصغرى من قبل ما أقرى المعلومة بموضوعك،

فعلًا بحس بعظمة المرأة الفلسطينية و نضالها و أنا بتمعن الطرز الخاص بكل منطقة و المدهش أكثر من هيك هو المعاني الي بيحملها!
​

وفي آخر كم سنة بدأ ينتشر أن بدلة ليلة الحناء الخاصّة بالعروس
تكون بتطريز فلاحّي لكن بشكل عصري ، قطرة من فيض
في الواقع في كثير بدلات أفخم من هيك ​

أنقر للتوسيع...

التشفير
ونلاحظ أن طريقة التشفير ذاتها، تكشف عن ذكاء فطري كبير، والتشفير ليس
بالأمر السهل، إذ يعتمد على إضافة حرف «اللام» وتكراره داخل الكلمات،
وفي نهاياتها أو مقاطعها الأخيرة، مع اختلاف تشكيل الحرف من كلمة إلى أخرى.
فقد كانت المرأة الفلسطينية، تؤلف الكلام أولاً وتحبك معانيه، وتضمنه الرسائل
المراد توصيلها، ثم بعد ذلك تعمل على التشفير وإعادة الصياغة، ويجب أن يتم هذا،
مع خلق إيقاع نغمي للكلام، والمحافظة على موازينه، وخلق الجمال اللازم والجاذبية
المطلوبة، وكل ما يحقق شروط الفن. ومن يستمع إلى هذا الغناء، يشعر بجماله وتأسره
جاذبيته، وإن لم يفهم الكلمات في البداية، بل إن مسحة الغموض تزيد من الجاذبية.​

أنقر للتوسيع...

المسخّن
المُسخّن أو المحمّر هو طبق فلسطيني من الدجاج المشوي المطبوخ مع البصل والسمّاق
مع حبوب الصنوبر مقدمةً على خبز الطابون، جاءت هذه المكونات من البيئة الفلاحية
في فلسطين.

في 20 نيسان 2010 سجل 40 طباخ فلسطيني رقماً قياسياً جديداً بتحضيرهم أكبر صحن مسخن في قرية عارورة ودخلوا كتاب جينس للارقام القياسية.
ووصل قطر صحن المسخن إلى 4 امتار، كما بلغ وزنه حوالي 1.35 طن وقد استخدم في تحضيره حوالي 500 من الدجاج ، و 170 لتر من زيت الزيتون و 500 كيلوجراماً من البصل و 70 كيلوجراماً من الصنوبر و 50 كيلوجراماً من السماق واضيف عليه 200 كيلوجراماً
من الطحين.​

أنقر للتوسيع...

خصائص اللهجة الفلسطينية :
التشتشة: في بعض القرى قديماً، وهي قلب حرف الكاف إلى شين معطشة (Ch)،
مثل كلمة سكر فتلفظ أحياناً ستشر سـchـر.

العنعنة: عنعنة تميم، وهي إبدال الهمزة عيناً، منتشرة بين البدو
شبه الرحّل تحويل القاف إلى كاف أو همزة، وهي الأكثر رواجاً​

أنقر للتوسيع...

هي أكثر فقرة استمتعت فيها بعد فقرة التهويدات
أنا خلاص من بعد هي الفقرة لازم آخد شهادة فاللهجة الفلسطينية
لك جالسة مع حالي و أجرب التشتشة على اللهجة السورية، و أجرب أستبدل الهمزة بعين

زبطت معي فالتشتشة جدًا بس الهمزة و الـ چ المصري الوضع خرج عن السيطرة

استغربت جدًا لما اكتشفت أنو المواعين عندكم هي جمع ثياب، نحنا عنا جمع أواني،
يعني كدا كيف كانو يفهموني كل الفلسطينيين الي أعرفهم لما استعمل كلمة مواعين الوضع مخزي، صدقوني ذا معناها عنا أنا لا ألفق

كنت بعرف معاني الرسوم على الكوفية، بس حبيت هالفقرة جدًا
​

إذا كنا مدافعين فاشلين عن القضية، فالأجدر بنا أن نُغير المدافعين لا أن نُغير القضية.​

أنقر للتوسيع...

الهروب من سجن جلبوع 2021 «عملية نفق الحرية» هو حدث أمني وقع في صباح يوم
6 سبتمبر 2021، عندما تمكن ستة أسرى فلسطينيون من الهروب من سجن جلبوع،
بينهم أربعة محكوم عليهم بالسجن المؤبد ، حيث استطاعوا الهرب من
خلال نفق حُفر في زنزانة السجن.

جرت عملية هروب الأسرى بتاريخ 6 سبتمبر 2021، بعد الساعة الواحدة ليلاً،
من خلال نفق حفره الأسرى. وحُفر النفق من حجرة المرحاض الموجودة بإحدى زنازين
السجن، وفتحته الخارجية تقع تحت برج حراسة السجن. الأسرى قاموا بتغيير
ملابسهم وتركوها أمام برج الحراسة. ويذكر بإن الأسير محمود عبد الله عارضة هو
العقل المدبر لعملية الهروب من السجن.​

أنقر للتوسيع...

ربيع حار: سحر خليفة
في روايتها "ربيع حار" الصادرة عام 2004، تستكشف الروائية الفلسطينية
سحر خليفة تحولات المجتمع الفلسطيني مع الانتفاضة الثانية، من خلال رصد
عائلة من أبناء الجيل الثاني من أجيال الشتات الفلسطيني، عبر حكاية الأخوين
أحمد ومجيد، تبدأ الأحداث بولدين منشغلين بحياتهما اليومية، وبعيدين كل
البعد عن الشأن العام، لكن سرعان ما تنقلب حياتهما رأسا على عقب.
بعد اعتقال الأخ الأصغر وانخراط الأكبر في الأحداث المرتبطة بحصار
الرئيس الفلسطيني السابق ياسر عرفات.​

أنقر للتوسيع...

شكلي بقرا هالرواية لما امتلك الشجاعة الكافية، و ممتنة لأنك حطيتي روابط تحميل للروايات هي لفتة كتير حلوة منك

بخصوص المتاجر و التطبيقية كتير سعيدة أنهم لسا بيواجهو التعسف و الظلم الغربي و لسا مستمرين في تقديم كل ما هو فلسطيني!



ما بعرف أعبرلك عن مدى انبهاري بموضوعك، مو بس عشان كتبتي عن أرض الزيتون، أرض الحرية و النضال!!
لأنو فعلًا موضوعك كان كامل مكمل
كانت رحلة على قد ما بتوجع على قد ما حلوة، و مافيني أوفيكي حقك مهما كتبت هلء بس بجد هالموضوع كان من قلائل المواضيع الي أدهشتني من يوم دخولي هالمنتدى، أبدعتِ يا بطلة

ضروري أي اشي فلسطيني يكون عظيم

"إلا نحنُ فلنا وطنٌ يعيشُ فينا"​

أنقر للتوسيع...

شكرًا لمروركِ الرائع ~
17\5\2024 - Sandra

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
منورة القسم فاتي بموضوعك الرهيب .
اتوقع الختم الالماسي بحد ذاته اثبات عن جمال الموضوع.
انا ما حسيت انفسي اقرأ تقرير فقط ،انا مع كل سطر ، كل معلومة ، كل تفصيل ذكرتيه حسسني اني سافرت لفلسطين.
ارض المقاومة ، ارض الرجولة والشهامة.
ابهرتيني بكمية المعلومات اللي حطيتيها ، التاريخ ، العادات والتقاليد ، اشهر الاكلات ، اشهر التواريخ ، اشهر الشخصيات اللي انجبهم هالبلد... الخ
وكل عنوان ملحق بصور معبرة وامثلة .
صح ما نقدر نروح ونحارب ونطلع الاحتلال بالغصب. بس قاعدين نحاول نشارك باللي نقدر عليه مثل المقاطعة وحضر داعمين جيش المناديل ، لو ما كانت عندنا القدرة اننا نطلعهم بالغصب ف يبقى نحط الايد بالايد حتى نوصل جرايمهم لكل العالم ونساهم باللي نقدر عليه انو نأثر على اقتصادهم.
دعمنا للقضية رح يبقى ثابت
اما بخصوص الاقتباسات اللي ارفقتيها شدني هذا الاقتباس وخلى جسمي يقشعر​

عبثاً تحاولُ لا فناء لثائرٍ ، أنا كالقيامةِ ذات يومٍ آتْ​

أنقر للتوسيع...

فلسطين كانت ، ومازالت ولن تزول

وبالاخير ادعي ربنا انو يكون ف عون لفلسطين وينصرهم
مرة ثانية فاتي مشكورة على الموضوع ،ابدعتي فيه من جميع النواحي ، المعلومات ، التنسيق ، التصميم. كلشي كان مثالي .
تسلم ايدك ​

MR.HERO - 17 - 05 - 2024

-

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

برحب بالاسطورة فتفت فتافيتو فاتي مع فاصلة منقوطة
تشيفتش عمتو فتفت ؟ شو اخبارتش ؟ - فعلتيلي خاصية اللهجة الفلاحية -
مقدرتش اتخطى الموضوع ياااااابنت الحلال
انتي نزعتيلي ام قبضة قلبي من مطرحها ~
اول ما شفتو اتفاجئت و انصدمت و غيبت - دراما مبالغ فيها -

بس عنجد عنجد عنجد كيفت عليه من كل النواحي
الافكار الحوة اللي فيه , الامور اللي غطيتيها كلها بالقلب بلا استثناء

فااا اسمحيلي ابلش ~​

N A Y قال:

عَلى هذهِ الأرض ، سيّدةُ الأرض ، أمّ البدايات ، أمّ النهايَات
كانَت تُسمّى فلسطين ، صَارت تُسمّى..
فِلسطين.​

أنقر للتوسيع...

N A Y قال:

السلام عليكم ورحمة الله
خطر عبالي هالموضوع ، كوننا عايشين في العالم الموازي للكوكب
نص الأخبار المنتشرة كذب وتلفيق ، أو مو متوفرة بالنت أصلاً وكثير ناس
فاهمة عدة أمور بخصوص البلاد بشكل غلط أو يفكروها بلاد فاضية
وما فيها حياة أو أشياء حلوة ، يعني ما فينا نقول فيها حياة حالياً.

تاريخ اليوم 16/5 ، مر عالحرب 224 يوم ، 7 أشهر
ومبارح 15/5 كان ذكرى النكبة المستمرة من 75 سنة
و أهل غزة عم يعيشوا حالياً نكبة ثانية
عدد شهداء الحرب إلى الآن : حوالي 30 ألف ، وعدد المصابين 70 ألف
نساء واطفال وشيوخ وشباب وأياً كانت أعمارهم فهم حياة مو أرقام
كانوا قصص كثيرة يحبوا الحياة ويسعوا لها .
كيف غزة كانت قبل : شاهد الفيديو هنا
كيف غزة حالياً : شاهد الفيديو هنا
-
الناس يلي مو مقتنعة بالمقاطعة ما رح اجيهم بأسلوب
لطيف وأقول حريّة شخصيّة أو أحاول أناقش بالمنطق
لأنه السفيه ما يفهم بالمنطق ، هذا أقل شي من واجب الكل يلتزم فيه
الفيديو لتوصيل الفكرة بشكل أوضح عن نتيجة المقاطعة

في حملة ثانية حالياً بدأت من عند الأجانب ووصلت للعرب
وهي حظر المشاهير ، ولو ما تتابعوهم أساساً سوولهم
بلوك بكل مواقع التواصل ، فيكم تبحثوا عن الحملة اكثر
اسمها #Blockout2024

زيارة لغزة قبل أسبوعين من الآن

-
فيما يخص الضفة : اقتحامات يوميّة ، اعتقالات
اغتيالات ، هدم منازل ، سرقات ، حرق أراضي،
وصار قصف ع بيوت المطاردين من الجيش مرات كثيرة .

فيما يخص حال الأسرى في السجون ، تظليل إعلامي كامل
منعهم من الأكل والشرب ، تعذيب بشكل إجرامي ، عدد
كبير تم اغتيالهم وللآن محد يدري عنهم حتى عائلاتهم.
إطالة فترة اعتقال الاسرى المسجونين من قبل الحرب بدون حق
ع لسان الجيش قالوا لأحد الاسرى المحررين :
"صرتوا اسرى حرب وما عاد في حكم أو حسبة
لفترة اعتقالكم الماضية وحتبدأ حسبة جديدة "
فيما يخص أهل القدس من بداية الحرب ممنوعين من دخول
المسجد الاقصى وتهجم مستمر من حثالة المستوطنين على
السكان غير الاقتحامات والاعتقال.

فيما يخص أهل الداخل المحتل يعتبروا تحت حكم
اسرائيل وممنوعين من التعبير عن رأيهم برفض الحرب
والظلم اللي يصير ، وأي شخص يكتب حتى منشور
عادي بمواقع التواصل ولو كان آية قرآن يتم تغريمه
أو اعتقاله ، وعقوبات أخرى.
ملخص : الوضع سيء في كل مكان في البلاد
ما حدا عم تمر حياته "زي البشر" لكن باختلاف نسبة السوء.

- أترككم مع الموضوع ولا تنسى لعن الاحتلال والحكام العرب اليوم -

معلومات عامة
التسمية والحدود
المكانة الدينية
التاريخ
السياحة
الجغرافيا
-المناخ
التقسيم
-الضفة الغربية
-القدس
-قطاع غزة
-الداخل المحتل
جواز السفر
-جواز أهل الضفة
-جواز أهل الداخل المحتل
عادات وتقاليد الزواج
التراث الشعبي
-التهويدة الفلسطينية
- الدبكة الفلسطينية
-الثوب الفلسطيني
-المطبخ الفلسطيني
-الكوفّية
-رموز فلسطينية
-اللهجة
شخصيات هامّة
-أحمد ياسين
-عز الدين القسام
-محمود درويش
-غسان كنفاني
قصص سيخلدها التاريخ
- أسرى سجن جلبوع
-شهداء ثورة البراق
أفلام ومسلسلات
كتب وروايات
من شوارع البلاد
فيديوهات
رسومات
متاجر وتطبيقات
تصاميم
اقتباسات
ختاماً

النشيد الوطني

فدائي فدائي فدائي يا أرضي يا أرض الجدود
فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلـــود

بعزمي وناري وبركان ثاري
وأشواق دمي لأرضي وداري
صعدت الجبال وخضت النضال
قهرت المحال حطمت القيود

فدائي فدائي فدائي يا أرضي يا أرض الجدود
فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلـــود

بعصف الرياح ونار السلاح
وإصرار شعبي لخوض الكفاح
فلسطين داري ودرب انتصاري
فلسطين ثاري وأرض الصمود

فدائي فدائي فدائي يا أرضي يا أرض الجدود
فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلـــود

بحق القسم تحت ظل العلم
بأرضي وشعبي ونار الألم
سأحيا فدائي وأمضي فدائي
وأقضي فدائي إلى أن أعود

فدائي فدائي فدائي يا أرضي يا أرض الجدود
فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلـــود

المساحة :
كاملة : 26,990 كم²
السلطة الفلسطينية: 6,220 كم²
الضفة الغربية: 5,860 كم²
قطاع غزة: 360 كم²
إسرائيل: 20,770 كم²

العاصمة :
غزة : مركز إدارة قطاع غزة
القدس : مقسّمة شرقية وغربية
رام الله : مركز السلطة الفلسطينية والضفة الغربية
تل أبيب: مركز اسرائيل

اللغات :
العربيّة ، العبري

الديانات :
المسلمين ، المسيحيين ، اليهود ، الدروز

المجموعات العرقيّة :
في مناطق السلطة فقط الفلسطينيين
في اسرائيل وبالأخص الجنود في الجيش ، في من كل الجنسيات
"العربيّة والاجنبيّة"

التأسيس :
نكتة الموسم - تاريخ استقلال فلسطين-
15/11/1988
تأسيس السلطة الفلسطينية
10/10/1993

الكثافة السكانية :
14.63 مليون فلسطيني
3.225 مليون داخل فلسطين
2.3 مليون في قطاع غزة
1.75 مليون في الداخل المحتل
6.56 مليون في الدول العربيّة
772 ألف في الدول الأجنبية

العملة :
الدينار الأردني :
في العادة يتم التعامل به في بيع وشراء الاراضي
والبيوت ومهر الزواج ، وبعض الجامعات لا تقبل الأقساط إلا بالدينار
1 دينار أردني = 5 شيكل

الشيكل :
بخصوص أنه في ناس تقول ليش تتعاملوا بعملة
الاحتلال ، هي عملة البلاد كلها ما نقدر نخترع لنا وحدة :$
الريال السعودي ، الدرهم الإماراتي ، الريال القطري
والشيكل نفس القيمة يعني
1 ريال أو درهم = 1 شيكل
1 دولار : 3.72 شيكل

الرمز الدولي :
+970 الفلسطيني ، الاسرائيلي +972

التوقيت :
التوقيت الصيفي : نفس توقيت مكة المكرمة
التوقيت الشتوي : متقدمين بساعة على توقيت مكة

الحدود :
يحدها من الغرب البحر المتوسط بساحل طوله 224 كم، ومن الشرق سوريا والأردن،
ومن الشمال لبنان، ومن الجنوب مصر وخليج العقبة.

سبب التسمّية :
اشتقت كلمة فلسطين من كلمة "فلستا" (بالإنجليزية: Philistia)، وهي الكلمة التي
أطلقها الكتاب اليونانيين على الفلسطينيين الذين سيطروا على هذه الأرض في القرن
الثاني عشر قبل الميلاد، والتي تقع على الساحل الجنوبي بين يافا وغزة، وذلك في
القرن الخامس قبل الميلاد عندما استخدم المؤرخ هيرودوت كلمة "Palaistine"
للإشارة إلى الشريط الساحلي الذي يسكنه الفلسطينيون.

ومن ثم تمّ إحياء هذا الاسم من قبل الرومان في القرن الثاني بعد الميلاد،
حين أطلقوا مصطلح "سوريا فلسطين" على المنطقة الجنوبية من محافظة سوريا،
والتي اتخذت طريقها للغة العربية، حين تم استخدامها لوصف المنطقة منذ العصر
الإسلامي، علماً بأنّ هذا الاسم لم يكن مشهوراً بشكل رسميّ بعد العصر الروماني،
وقد تمّ استخدامه بشكل رسميّ بعد انتهاء حكم الدولة العثمانيّة. ولم يرد ذكر كلمة
فلسطين في أي من الكتب المقدسة، لذلك فقد اختلف في أصل الكلمة ومن أطلقها على
مدى عصور، فمنهم من اعتقد أنها مشتقة من الكلمة المصرية العبرية بيلشيت،
والتي استخدمت لوصف سكان منطقة الشمال الشرقي من مصر.

المسجد الأقصى - القدس

القدس هي ثالث أقدس الأماكن عند المسلمين بعد مكة والمدينة المنورة ،
وقد كانت قبلة المسلمين الأولى قبل أن تتحول القبلة إلى الكعبة في مكة المكرمة .
وقد حدثت فيها أعظم معجزات النبي عليه الصلاة والسلام وهي الإسراء والمعراج ،
حيث أسرى الملاك جبريل بالنبي محمد إليها، قرابة سنة 620 حيث عرج من الصخرة
المقدسة إلى السماوات العلى حيث قابل جميع الأنبياء والرسل الذين سبقوه
وتلقّى من الله تعاليم الصلاة وكيفية أدائها.

تنص سورة الإسراء أنه أُسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى :
{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي
بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}
وقد أجمع المفسرون على أن المقصود بالمسجد الأقصى مدينة القدس ذاتها ،
وسُميت الأقصى لبعد المسافة بينها وبين المسجد الحرام .

يقع اليوم معلمين إسلاميين في الموقع الذي عرج منه النبي محمد
(صلى الله عليه وسلم) إلى السماء، وهما قبة الصخرة التي تحوي الصخرة
المقدسة، والمسجد الأقصى الذي بُني خلال العهد الأموي .

ومما يجعل من القدس مدينة مهمة في الإسلام أيضًا، أن عددًا كبيرًا من
الأنبياء والصالحين الذين يتشارك المسلمون وأهل الكتاب عمومًا بالإيمان بهم،
قطنوا المدينة عبر التاريخ أو عبروها، ومنهم داوود وسليمان وزكريا ويحيى
والمسيح عيسى بن مريم ، وكذلك لذكر المدينة في القرآن بأنها وما حولها أراضٍ مباركة
شكّلت قبلة للأنبياء ومهبطًا للملائكة والوحي وأن الناس يُحشرون فيها يوم القيامة.


جامع الجزّار - عكا

مسجد الجزار أو جامع الجزار يُعتبر أحد أهم المساجد الموجودة شمال فلسطين،
نظراً لحجمه والفن المعماري الإسلامي الذي يُبرز مَعالمه؛ مما جَعله مَقصد المسلمين
من مدينة عكا وقضائها، يعيش فيها 46 ألف نسمة، يشكل الفلسطينيين العرب
منهم ما نسبته 27%، والباقي من اليهود. يقصد المسجد العديد من السياح لـ
يتمتعوا بجمال وعظمته ، ونوعية الكتابة الفاخرة لمختلف الآيات القرآنية التي
تحيط بالقسم العلوي من الجدران، هو من أجمل المساجد وثاني أكبر مسجد
في فلسطين بعد المسجد الأقصى في القدس.

في 1 أغسطس 2016، شبت النيران في المسجد من الجهة الغربية، حيث طال
مصلى النساء ومعرش قرميد غالبيته من الخشب رُمم عام 2009، لكي يخدم
النساء، حيث يقوم ضريح كل من أحمد باشا الجزار وسليمان باشا.
كما أدت النيران إلى تلف النوافذ الغربية في مبنى المسجد كلياً، كما أسفرت
عن إتلاف الحائط الرخامي الغربي، لكن النيران لم تصل إلى داخل المسجد.
أوضحت تحقيقات سلطة الإطفاء أن الحريق نجم عن تماس كهربائي.


جامع حسن بيك - يافا

جامع حسن بك ويلفظ أيضاً مسجد حسن بيه. وهو مسجد أثري يعود إلى عهد
الدولة العثمانية في فلسطين، ويقع في شمال مدينة يافا على شاطئ البحر الأبيض
المتوسط، بحي المنشية تحديداً. وهو يُعتبر الأثر المعماري الإسلامي والعربي الوحيد
في الحي، بعد أن قام الاحتلال الإسرائيلي بهدم الحي بأكمله. ولقد أسس وبني
في عام 1916م، وسمي نسبة إلى حاكم يافا العثماني حسن بيك.

بعد النكبة تعرض المسجد إلى اعتداءات ومحاولات رسمية أيضاً لهدمه بحجة التطوير،
كان أخطرها في العام 1981، بيد أن هبة فلسطينيي يافا أنقذته من يد التخريب
والتدمير وقد تم ترميم ما تصدع من أجزائه بفضل أهالي المدينة وعموم فلسطينيي 48.
كان المسجد تعرض لاعتداءات كثيرة منذ نكبة أهله، فظل مغلقا إلى أن رممته الهيئة
الإسلامية المنتخبة في يافا وفتحته للصلاة عام 1988، لكن السلطات الإسرائيلية
ما زالت تحظر رفع الأذان فيه.


الحرم الأبراهيمي - الخليل

المسجد الإبراهيميّ، أو الحرم الإبراهيميّ الشريف، وهو عند اليهود باسم
كهف البطاركة أو مغارة المكفيلة، يُعتبر أقدم بناء مُقدّس مُستخدم حتى
اليوم دون انقطاع تقريباً، وهو رابع الأماكن المُقدّسة عند المسلمين، وثاني
الأماكن المقدّسة عند اليهود بعد جبل الهيكل.

جاءت قُدسيته كونه بُني فوق مغارة مدفونٌ فيه كلٌ من النبي إبراهيم و زوجته سارة،
وولدهما إسحاق وولده يعقوب وزوجتيهما رفقة و ليئة، كما يُوجد بعض الروايات
تذكر أن يوسف وآدم وسام ونوح مدفونون هناك أيضاً.

يقع في البلدة القديمة لمدينة الخليل جنوب الضفة الغربية في فلسطين، وهو يشبه
في بناءه المسجد الأقصى، ويحيط بالمسجد سورٌ عظيمٌ مبنيٌّ من حجارة ضخمة يصل
طول بعضها لـ7 أمتار، ترجع أساسته لعهد هيرودس الأول في فترة حكمه للمدينة
(37 ق.م - 7 ق.م). بعدها قام الرومان ببناء كنيسة في مكانه، ثمّ هُدمت بعد أقل من
100 عام على يد الفرس، لتتحوّل بعدها إلى مسجد في العصور الإسلامية الأولى.

ومع احتلال الصليبيين للمنطقة، بُني مكان المسجد كنيسة كاتدرائية، ما لبثت أن
تحوّلت مرة أخرى لمسجد بعد تحرير صلاح الدين الأيوبي لفلسطين عام 1187.

اليوم يقع المسجد تحت الاحتلال الإسرائيلي، ونظرًا للأهميّة الدينية للمسجد عند
كلّ من المسلمين واليهود، فإنّه يُعتبر مركزًا للصراعات الجارية بين الفلسطينيين واليهود
في مدينة الخليل، وبالتالي تمّ تقسيمه إلى مسجد للمسلمين وكنيس لليهود،
وتمّ وضعه تحت حراسة أمنية مشددة.

ارتبطت مدينة الخليل بالإسلام منذ بدايته، فقد عُدّت من الأراضي المباركة المذكورة في
القرآن في آية: {سُبْحَانَ الَذي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ
الْأَقْصَى الَذي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَه هُوَ السَمِيعُ الْبَصِيرُ}
كما ارتبطت المدينة عمومًا والمسجد الإبراهيمي خصوصًا بالمسلمين لوجود
قبر النبي إبراهيم وأولاده فيه، والذي يُعتبر من أهمّ الأنبياء الذين أرسلهم الله،
بل يُسمى «أبو الأنبياء» ويُعدّ أحد أولي العزم من الرسل ويُسمّونه أيضًا «خليلُ الله».
كما اكتسب المسجدَ أهميةً أيضًا لوجود قبور الأنبياء إسحق ويعقوب و
زوجتيهما رفقة وليئة، كما يوجد ضريح يُنسب للنبي يوسف، حيث تؤكد الروايات
أن رفاته نُقل من نابلس إلى الخليل ليكون بجانب آبائه، كما يرى بعض المؤرخين
أنّ المسجد الإبراهيمي يضُم أيضًا أضرحة آدم وسام ونوح.

بذلك أصبح المسجد ثاني أهم معلم إسلامي بالنسبة للفلسطينيين بعد المسجد
الأقصى، ويأتي في المرتبة الرابعة بعد الحرمين المكي والمدني والمسجد الأقصى
بالنسبة للمسلمين عامة. وبذلك اهتم المسلمون بالمسجد اهتمامًا كبيرًا،
منذ الفتح الإسلامي لبلاد الشام وإلى يومنا هذا، وفي فترة ما قبل الغزو الصليبي
عام 1099، كان أهالي فلسطينو البلاد المجاورة غير القادرين على الحج إلى مكة
كانوا يقومون بزيارة المسجد الأقصى والمسجد الإبراهيمي، وتوزيع الأضاحي
على الفقراء وإقامة الصلوات والاحتفالات.


كنسية القيامة - القدس

كنيسة القيامة ، هي كنيسة داخل أسوار البلدة القديمة في القدس.
بنيت الكنيسة فوق جلجثة أو الجلجثة، وهي مكان الصخرة التي يعتقد أن
يسوع صلب عليها. تعتبر من أقدس الكنائس المسيحية، وأكثرها أهمية في العالم
المسيحي، وتحتوي الكنيسة وفق المعتقدات المسيحية على المكان الذي دفن فيه
يسوع، واسمه القبر المقدس.


كنسية المهد - بيت لحم

كنيسة المهد هي الكنيسة التي ولد يسوع المسيح في موقعها، وهي تقع في بيت لحم
جنوب الضفة الغربية على بعد أربعة كيلومترات من قصر مؤتمرات بيت لحم.
بناها الإمبراطور قسطنطين عام 335 . تعتبر كنيسة المهد من أقدم كنائس فلسطين
والعالم والأهم من هذا حقيقة أنَ الطقوس الدينية تقام بانتظام حتّى الآن منذ مطلع
القرن السادس الميلادي حين شيّد الإمبراطور الروماني يوستنيان الكنيسة بشكلها الحالي.

كانت كنيسة المهد هي الأولى بين الكنائس الثلاث التي بناها الإمبراطور قسطنطين في
مطلع القرن الرابع الميلادي حين أصبحت المسيحية ديانة الدولة الرسمية وكان ذلك
استجابة لطلب الأسقف ماكاريوس في المجمع المسكوني الأول في نيقيه عام 325 للميلاد.
دخلت كنيسة المهد سنة 2012 قائمة مواقع التراث العالمي، كنيسة المهد هي أول
موقع فلسطيني يدرج ضمن لائحة التراث العالمي لمنظمة اليونيسكو.


كنيسة البشارة - الناصرة

كنيسة البشارة للروم الأرثوذكس ، كنيسة أرثوذكسية شرقية تقع في مدينة الناصرة
شمالي إسرائيل. على الأرجح أنها أنشئت في البداية خلال العهد البيزنطي خلال
فلسطين الأولى، تم إعادة بناؤها في زمن الحروب الصليبية، ومرة أخرى في القرن ال 18 تحت حكم ظاهر العمر، حاكم العرب في منطقة الجليل


حديقة البهائيين - حيفا

حدائق البهائيين هي الحدائق التي تُحيط بالأماكن المقدسة عند أتباع الديانة البهائية.
يقع جزءٌ كبيرٌ منها على جبل الكرمل في حيفا، وجزءٌ آخر في عكا.
وهي من ضمن الأماكن المخصصة للحج البهائي حاليًا، ويزورها مئات البهائيين من
حول العالم سنويًا. تتألف الحدائق المتواجدة في حيفا من مصاطب مكونةٍ من 19 مدرجٍ،
تمتدّ على طول المنحدر الشمالي لجبل كرمل.

يقع مرقد (ضريح) الباب، ذو القبّة الذّهبية، وهو المثوى الأخير لرسول الديانة
البابية والمبشر بالدين البهائي، على المصطبّة الوسطى، ويطلّ المرقد على الخليج
باتّجاه عكا. تعتبر الحدائق البهائية في حيفا واحدةً من الوجهات السياحية الأكثر
شعبيةً في فلسطين المحتلة. تم الانتهاء منها في عام 2001م، وهناك 19 مدرجًا وأكثر
من 1500 درجةً تصعد الجبل. صمّمها المهندس المعماري فريبرز صهباً،
وساهم في إنشائها مهندسون معماريون من حيفا.

النكبة مصطلح فلسطيني يعبر عن المأساة الإنسانية المتعلقة بتشريد عدد كبير
من الشعب الفلسطيني خارج دياره. وهو الإسم الذي يطلقه الفلسطينيون على
تهجيرهم وهدم معظم معالم مجتمعهم السياسية والإقتصادية والحضارية عام 1948.


وهي السنة التي طرد فيها الشعب الفلسطيني من بيته وأرضه وخسر وطنه، لصالح إقامة الدولة اليهودية- إسرائيل. وتشمل أحداث النكبة، إحتلال معظم أراضي فلسطين
من قبل الحركة الصهيونية، وطرد ما يربو على 750 ألف فلسطيني وتحويلهم إلى لاجئين،
كما تشمل الأحداث عشرات المجازر والفظائع وأعمال النهب ضد الفلسطينيين،
وهدم أكثر من 500 قرية وتدمير المدن الفلسطينية الرئيسية وتحويلها إلى مدن يهودية.

وطرد معظم القبائل البدوية التي كانت تعيش في النقب و محاولة تدمير الهوية
الفلسطينية ومحو الأسماء الجغرافية العربية وتبديلها بأسماء عبرية وتدمير طبيعة
البلاد العربية الأصلية من خلال محاولة خلق مشهد طبيعي أوروبي.

بدأ التطهير العرقي في عام 1947 بعد إقتراح الأُمم المتحدة لقرار تقسيم فلسطين.
بدأت العصابات الصهيونية بعملية دالت لبدأ التطهير العرقي على نطاق واسع لفرض سياسة الأمر الواقع على الأرض لإبطال قرار التقسيم حتي إن أرادت الأُمم المتحدة تنفيذه.

في عام 1998، اقترح ياسر عرفات أن يحيي الفلسطينيون الذكرى السنوية الخمسين
للنكبة التي أعلنت يوم 15 مايو، أي اليوم التالي لإستقلال إسرائيل في عام 1948،
يوم النكبة، مما أضفى الطابع الرسمي على تاريخ استخدم بصورة غير رسمية منذ عام 1949. أثرت النكبة بشكل كبير على الثقافة الفلسطينية وهي رمز تأسيسي للهوية
الفلسطينية، جنبا إلى جنب "حنظلة" والكوفية والمفتاح الرمزي.


كُتب عدد لا يحصى من الكتب والأغاني والقصائد عن النكبة. وصف الشاعر
الفلسطيني محمود درويش النكبة بأنها "حاضر ممتد يبشر بالإستمرار في المستقبل".
على الرغم من أن السياسيين اختاروا 1948/5/15 لتأريخ بداية النكبة الفلسطينية،
إلا أن المأساة الإنسانية بدأت قبل ذلك عندما هاجمت عصابات صهيونية إرهابية قرى
وبلدات ومدن فلسطينية بهدف إبادتها أو دب الذعر في سكان المناطق المجاورة
بهدف تسهيل تهجير سكانها لاحقاً.

-كلهم في الداخل المحتل-

مدينة يافا هي مدينةٌ فلسطينيةٌ تاريخيةٌ تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط،
وهي من أهمّ المدن الفلسطينيّة والتي تبعد عن مدينة القدس حوالي 55 كم من
جهة الغرب، فقد أسّسها الكنعانيون في الألف الرابع قبل الميلاد،
وقام الاحتلال الإسرائيليّ بالاستيلاء عليها وطرد سكانها في نكبة عام 1948م،
وتبلغ المساحة الكلية لمدينة يافا حوالي 6.4 كم²، بينما بلغ عدد سكانها الإجماليّ
حوالي 60.000 نسمةٍ معظمهم من اليهود بالإضافة إلى نسبةٍ قليلةٍ من السكان
الفلسطينين المسلمين والمسيحيين.

حافظ اسم يافا على مدلوله مع مرور الزمن فهو اسمٌ كنعانيٌّ
يعني الجميل أو المنظر الجميل، ومعظم تسميات المدينة عبر العصور حملت
نفس المعنى وهو معنى الجمال، وذكر بعض المؤرخون أنّ المدينة قد سُميت
على اسم (يافت) وهو أحد أبناء نوح الذي بنى المدينة بعد انتهاء الطوفان،
أمّا أقدم تسجيل لاسم يافا فهو كان باللغة الهيروغليفية والتي تعود
لعهد الفرعون تحتمس الثالث.

تحتل مدينة يافا موقعاً متميزاً على ساحل البحر الأبيض المتوسط حيث الطبيعة
الخلابة والهواء النقيّ، وكذلك تحتلّ مدينة يافا موقعاً تجاريّاً متميّزاً
لوقوعها على مفترق طرق المواصلات بين القارات الثلاث آسيا وأوروبا وأفريقيا
فهي إحدى البوابات الفلسطينيّة وكذلك يعتبر ميناؤها من أقدم موانيء العالم،
والذي يعود تاريخه إلى أكثر من أربعة الآف عام.

ولكن حديثاً في العام 1965م تمّ إغلاق ميناء يافا أمام السفن الكبرى
فقد تمّ تحويلها إلى ميناءٍ آخر ولكنه ما زال مفتوحاً أمام السفن الصغيرة،
ويمرّ من أراضيها نهر العوجا حيث تنتشر بساتين الحمضيات والأشجار
على جانبيّ النهر ممّا أضفى على تلك المنطقة موقعاً رائعا وفريداً
يأتي إليه السكان للاستمتاع بالمناظر الخلابة.

رأس الناقورة والناقورة كلمة معناها ثقب أو حفر هي منطقة محمية طبيعية تقع
في فلسطين إلى أقصى الجنوب من السهل الساحلي في جنوب لبنان، تتميز
هذه المنطقة بالصخور التي تنزل إلى مياه البحر المتوسط، ارتفاعها 300 متر،
في جنوبها تتواجد ثلاثة جزر.

كانت في العصور القديمة راس الناقورة على طول طريق التجارة بين الحضارات
في شمال لبنان وسوريا والجنوبية منها في فلسطين ومصر وشمال أفريقيا.
المكان الذي كان يعرف آنذاك باسم «السلالم للصور» وقد كانت بوابة دخول
وخروج من فلسطين منذ العصور القديمة.

سلسة راس الناقورة هي منحنى جيولوجي، حيث ان مركزه يستمر من جنوب غرب
إلى شمال شمال شرق في داخل لبنان، في أعلى السلسلة في الشمال تتواجد
صخور جيرية حيث تظهر خلابة المنظر عن بعد.

أغلبية سلسلة راس الناقورة تتواجد داخل حدود دولة فلسطين، وهي صخور
متنوعة منها الجيرية حيث ان مياه البحر عبر السنين ادت إلى نحت اشكال طبيعية
جميلة في هذه الصخور حيث ان هذه المناظر تتواجد في منطقة الحدود اللبنانية.

تقع منابع العوجا في رأس العين حيث تتدفق هناك المياه من باطن الأرض
من خلال ما يقارب 2000 عين ماءوكمية المياه التي تعطيها مجموعة العيون هذه
غير ثابتة حيث يصل التدفق في الشتاء حتى 15 م3 في الثانية وينخفض صيفاً
إلى حوالي 5 م3. من هنا فإن نهر العوجا دائم الجريان طيلة أيام السنة.

قبل إقامة إسرائيل وجر مياه النهر إلى النقب، كانت مياهه نقية جداً فيها أسماك
وكائنات حية أخرى وكانت مستغلة للشرب ولإرواء المزارع الممتدة على طول النهر.
بعد جر المياه وتحويل مياه الصرف الصحي من المستعمرات الإسرائيلية
تلوثت مياه النهر وأصبحت غير صالحة للشرب أو حتى السباحة.

طبريا هي من أقدم مدن فلسطين التاريخية، تقع اليوم في لواء الشمال الاسرائيلي
في منطقة الجليل الشرقي تحديداً ، على الشاطئ الجنوبي الغربي من البحيرة التي
تحمل اسمها - بحيرة طبريا. تبعد عن القدس حوالي 198 كم إلى الشمال الشرقي.
يسكنها اليوم حوالي 46 ألف نسمة - معظمهم من اليهود، بعد تهجير أهلها العرب
بفعل حرب 1948. وتعد المدينة من المدن المقدسة الأربعة في الديانة اليهودية.

يوجد في المدينة الكثير من المعالم التاريخية التي تظهر عراقة المدينة،
ففيها آثار المساجد والكنائس والمعابد بالإضافة إلى الآثار المعمارية مثل السرايا
والقباب والعيون وغير ذلك، ومن أبرز معالمها:
1. الجامع الكبير: بناه ظاهر العمر الزيداني في القرن الثامن عشر الميلادي.
2. جامع الجسر: ويقع في الحارة الغربية على ساحل البحيرة.
3. جامع البحر: يقع على ضفة بحيرة طبريا وهناك أسوار المدينة القديمة .
4. الحمامات الدافئة من أبرز معالم المدينة والتي يفد إليها الكثير من الزوار
للاستشفاء بمياهها المعدنية.

وكانت مدينة طبريا قبل عام 1948 تنقسم إلى :
1. الشريط الساحلي ويضم محطة الزوارق وجامع الزيداني من المسلخ
وحتى الحمامات المعدنية.
2. القسم الأوسط ويضم المستشفى الرئيسي ومستشفيات الإرساليات
ومبنى الحكومة القديم والسوق التجارية الرئيسية.
3. القسم الغربي: وفيه أرض المقاطع التي استخدمت لقطع الحجارة والأراضي الزراعية.

وبعد عام 1948 تغيرت معالم المدينة خصوصاً المنطقة الشمالية، حيث قامت سلطات
الاحتلال بهدم الأحياء العربية وأقامت مستعمرة كريات شمونة وأقامت الحدائق
والمتنزهات العامة والفنادق السياحية والمباني الحديثة وأنشأت حياً سكنياً جديداً
على المرتفعات الغربية المطلة على حمامات طبريا الممتعة.

عكا من أقدم المدن الفلسطينيّة العريقة، تشتهر بقوة حصونها، ومينائها،
وتاريخها الثريّ بحضارات عديدة قامت على أرضها، ومازالت شواهدها قائمةً حتى اليوم.
استُخدِمَ اسم عكا منذ آلاف السنين، وكان أول من استخدمه المصريّون القدماء
في القرن الثاني قبل الميلاد، ويعود الاسم إلى أساطير قديمة تقول إنّ المدينة كانت
تُسمّى (عكو) ومنها جاء اسم عكا. في التاريخ الحديث تعرضّت عكا للاحتلال الإسرائيليّ
في نكبة عام 1948م، وتُصنّف اليوم ضمن ما يُطلَق عليها أراضي عام 1948م،
وهي الأراضي الفلسطينيّة التي تخضع للسّيطرة الإسرائيليّة.

سكان عكا قبل النكبة كان أغلبية سكان عكا من العرب إلى جانب مجموعة صغيرة
من اليهود، ولكن بعد عام 1948م تراجع عدد العرب بشكل كبير بسبب التهجير القصريّ
من أراضيهم واستيطان اليهود فيها، وأصبحوا يُشكّلون اليوم نسبة 35% من سُكّان
المدينة فقط وفق إحصاءات عام 2010م. يبلغ عدد سكان المدينة 46 ألف نسمة.

تتميّز مدينة عكا بتنوّع الديانات التي تضمُها؛ فهنالك 4 ديانات في المدينة،
وهي الإسلام، والمسيحيّة، واليهوديّة، والبهائيّة، ويُمارس أتباع كل ديانة طقوسهم
بأماكن العبادة الخاصّة بهم التي تنتشر عبر المدينة. إلى جانب الديانات المُتنوعة،
تنتشر لغات عديدة يتحدّثها سكان المدينة؛ وهي العربيّة، والإنجليزيّة، والعبريّة،
والروسيّة، والفرنسيّة.

المُناخ تتمتّع مدينة عكا بطقس لطيف مُعظم أيام السنّة يتميّز بالدفء والاعتدال.
يُوصف صيف عكا بالحرارة والرطوبة؛ وذلك بسبب وقوعها على سواحل البحر.
شهر أغسطس هو أعلى الشهور حرارةً، حيث يصل مُتوسّط درجات الحرارة فيه
إلى 26.7 درجةً سيليزيّةً، بينما يُوصف شتاء عكا بالبرودة النسبيّة التي قد تميل إلى
الدفء في كثير من الأحيان، ويتزايد فيه مُعدّل تساقط الأمطار.

يقع جبل الشيخ مرزوق جنوب غرب القدس، في فلسطين المحتلة، وقرب
قرية رأس أبو عمار المهجّرة عند ملتقى وادي الصرار ويرتفع عن سطح البحر 752م.

حيفا مدينة من أكبر وأهم مدن فلسطين التاريخية، تقع اليوم في منطقة حيفا
على الساحل الشرقي للبحر المتوسط، وتبعد عن القدس حوالي 158 كم إلى الشمال
الغربي. يبلغ عدد سكانها حوالي 284,560 نسمة إضافة إلى 300,000 يعيشون
في الضواحي السكنية حول المدينة، مما يجعلها ثالث أكبر مدن البلاد حالياً بعد
القدس وتل أبيب من حيث السكان، الذين يشكل اليهود منهم الغالبية،
بينما يشكل العرب الأقلية بعد تهجير معظمهم في النكبة عام 1948.

تقع مدينة حيفا على الشاطئ الجنوبي لخليج عكا، وتنتشر عند السفح الشمالي
لجبل الكرمل، والساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط، ويحيط بها البحر الأبيض
المتوسط والسهل الساحلي وجبل الكرمل الذي يرتفع 546 م عن سطح البحر في جزئه الأعلى. وتبعد عن القدس حوالي 158 كم إلى الشمال الغربي.

إن موقع حيفا المميز أكسبها أهمية كبرى طوال فترات تاريخها.
فأصبحت تمثل عقدة مواصلات برية وبحرية، لكونها نقطة تقاطع يرتبط من
خلالها البر بالبحر والسهل بالجبل والشمال بالجنوب والشرق بالغرب.

فإلى الجنوب يؤدي السهل الساحلي في اتجاه يافا وغزة ومصر، وإلى الشمال
يصلها بعكا ورأس الناقورة فلبنان، ومن الشرق يمنحها السهل المحصور بين جبال
الكرمل الساحلية ممرًا إلى مرج ابن عامر ومنه شرقاً إلى الضفة الغربية فالأردن.
تقع المدينة على خليج حيفا الذي يبدأ عند الخط الواصل بين جبل الكرمل والبحر
وينتهي شمالاً عند مدينة عكا.

تمتاز حيفا من ناحية طبيعية بتوفر الخامات المعدنية والمياه الجوفية
والسطحية والتربة الزراعية والثروة السمكية. إن ما وصلت إليه مدينة حيفا من
تقدم وتطور في المجالات الحياتية المختلفة، إنما يعود لموقعها الجغرافي-الطبيعي.

تتجزأ المدينة إلى ثلاث طبقات ارتفاع:
• البلدة التحتى ، وهي المركز التجاري والصناعي، والتي تضم الميناء.
• الطبقة الوسطى ، التي تمتد على منحدر جبل الكرمل وتضم الأحياء السكنية الأقدم.
• المدينة العليا، التي تضم الأحياء الجديدة المشرفة على عموم المدينة.

المناخ
المناخ في الضفة الغربية متوسطي في الغالب، أبرد قليلاً في المناطق المرتفعة
مقارنة بالساحل غرب المنطقة. في الشرق، تضم الضفة الغربية الكثير من صحراء
برية الخليل، بما في ذلك الساحل الغربي للبحر الميت، الذي يتميز بمناخ جاف وحار.

تتمتع غزة بمناخ شبه قاحل مع شتاء معتدل وصيف حار جاف. يصل الربيع في
الفترة ما بين مارس وأبريل، والأشهر الأكثر سخونة هي يوليو وأغسطس،
بمتوسط درجة حرارة تبلغ 33 درجة مئوية (91 درجة فهرنهايت).
أبرد شهر هو يناير مع درجة حرارة عادة عند 7 درجة مئوية (45 درجة فهرنهايت).
الأمطار نادرة وتهطل عمومًا بين شهري نوفمبر ومارس، مع معدل سنوي
للأمطار بنحو 4.57 بوصة (116 مـم).

​

أنقر للتوسيع...