الرائد الأول لحماية البيئة رسولنا .. عليه الصلاة و السلام (1 زائر)

[AL-Sam]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-image:url('http://up.uaefal.com/upload/128893/01329425449.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

....​

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][ALIGN=center][TABLE1="width:100%;background-image:url('http://up.uaefal.com/upload/128893/11329425449.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

....

الســـلام عليكم و رحمة الله و بركاته


هذة مقالة لصحفي عن رسولنا الكريم محمد عليه افضل

الصلاة و السلام ..

و انه رائد الأول في العالم في الحفاظ على البيئة..

و كيف انه كان يحث على حماية الطبيعة..



اترككم مع المقالة..









....​

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

 

[AL-Sam]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-image:url('http://up.uaefal.com/upload/128893/01329425449.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

....​

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][ALIGN=center][TABLE1="width:100%;background-image:url('http://up.uaefal.com/upload/128893/11329425449.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

....













جاء في الحديث النبوى:"ما من مسلم يغرس غرسا‏ ‏أو يزرع زرعا فيأكل


منه طير أو إنسان أو بهمة إلا كان له به ‏‏صدقة".



الواقع أن القول بأن محمدا رائد من رواد الحفاظ على البيئة


سوف يقع في آذان الكثيرين في البداية موقعا غريبا، إذ لا شك أن


مصطلح "الحفاظ على البيئة" وما يرتبط به من مفاهيم مثل "البيئة"


و"الوعي البيئي" و"ترشيد الاستهلاك" هي ألفاظ من اختراع العصر الحديث،


أي مصطلحات صيغت لتواجه الاهتمامات المتزايدة بالوضع الراهن لعالم


الطبيعة من حولنا.


ومع ذلك فإن قراءة الأحاديث النبوية عن قرب، أي تلك الروايات المتعلقة


بالأحداث الهامة في حياة محمد، لَتُرِينا أنه كان واحدا من أشد المنادين


بحماية البيئة. بل إن بمستطاعنا القول إنه كان في نصرته للبيئة سابقا


لعصره، أي رائدا في مجال المحافظة على البيئة والتطور الرشيد والإدارة


الحكيمة للموارد الطبيعية، وواحدا من الذين يَسْعَوْن لإقامة توازن متناسق بين


الإنسان والطبيعة. وبالاستناد إلى ما أوردته لنا الأحاديث من أعماله وأقواله


يمكننا القول بأن محمدا كان يتمتع باحترام عميق لعالم النباتات


والأزهار وأنه كان على صلة حميمة بعناصر الطبيعة الأربعة: التراب والماء


والنار والهواء.


لقد كان محمد من الدعاة الأقوياء للاستخدام الرشيد للأرض والماء


واستثمارهما، وكذلك المعاملة الكريمة للحيوانات والنباتات والطيور،


والحقوق المتساوية لمن يتعاملون معها من البشر. وفى هذا السياق


فإن حداثة رؤيته للبيئة وحداثة المفاهيم التي جاء بها في هذا المجال


لمما يَشْدَه العقل شَدْهًا، حتى لتبدو بعض أحاديثه وكأنها مناقشات


عصرية حول قضايا البيئة.​

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

 

[AL-Sam]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-image:url('http://up.uaefal.com/upload/128893/01329425449.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

....​

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][ALIGN=center][TABLE1="width:100%;background-image:url('http://up.uaefal.com/upload/128893/11329425449.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

وكان محمد عليه الصلاة و السلام يؤمن بأن الكون بما فيه


من مخلوقات: حيواناتٍ كانت هذه المخلوقات أو نباتاتٍ أو مياهًا


أو أرضين، لم تُخْلَق لتكون للبشر. صحيح أن لهم الحق في


استخدام موارد الطبيعة، إلا أنهم لا يمكنهم أن يتملكوها تملُّكًا.


ومن هنا ففي الوقت الذي يسمح الإسلام للإنسان بحيازة


الأرض نراه يضع حدودا لذلك: فعلى سبيل المثال يمكنه أن يحوز


الأرض فقط طالما كان يستعملها، لكنه ما إن يكفّ عن هذا


الاستعمال حتى يصبح واجبا عليه التخلي عن هذه الحيازة.


ويعترف محمد عليه الصلاة و السلام بمسؤولية الإنسان أمام ربه،


بيد أنه كان دائما وأبدا يدعو إلى التواضع، ومن ثَمّ نراه يقول: "إن قامت


على أحدكم القيامة وفي يده فسلة فليغرسها"، فهو هنا يبين أنه،


حتى عند انتفاء كل أمل لدى للبشر، على الفرد أن يحافظ على نمو


الطبيعة. لقد كان مؤمنا بأن الطبيعة حسنة في ذاتها حتى


لو لم يستفد البشر منها.





وبالمثل نراه يحض أتباعه على التشارك في موارد الطبيعة،


إذ يخاطبهم قائلا:"المسلمون شركاء في ثلاث: الماء


والكلإ والنار". كما يعد حرمان العطشان من الماء


إثما يعاقَب عليه:"من منع فضل مائه أو فضل ‏ ‏كلئه


‏ ‏منعه الله فضله يوم القيامة".



والواقع أن موقف محمد عليه الصلاة و السلام تجاه


الاستعمال الرشيد للأرض والمحافظة على الماء والطريقة


التي كان يعامل بها الحيوانات هو دليل آخر على


التواضع الذي يصبغ فلسفته حول البيئة.




الاستخدام الرشيد للأرض:



"جُعِلت لي الأرض مسجدا وطهورا".في هذا الحديث يؤكد


محمد عليه الصلاة و السلام ان الطبيعة المقدسة للأرض أو التربة،


لا بوصفها ذاتا طاهرة فحسب، بل بوصفها مادة مُطَهِّرة كذلك. ويَظْهَر


أيضا هذا الاحترامُ للأرض في شعيرة التيمم التي تجيز للمسلم


استعمال التراب في الطهارة الواجبة عند الصلاة في حالة فقدان الماء.



وينظر محمد عليه الصلاة و السلام إلى الأرض على أنها


مسخَّرة للإنسان، لكن لا ينبغى له مع ذلك أن يفرط في استخدامها


أو يسىء استعمالها، كما أن لها ذات الحقوق التي للأشجار والحيوانات


البرية التي تعيش فوقها.



ومن أجل المحافظة على الأرض والغابات والحيوانات البرية


جعل محمد عددا من المحميات، أي الأماكن التي يحرم فيها


استعمال الموارد الطبيعية، وهو ما لا يزال معروفا إلى اليوم،


إذ هناك مناطق ممنوعة حول بعض الآبار وعيون الماء


غايتها حماية المياه الجوفية من الاستهلاك المفرط والنفاد.



ومنها المناطق الخاصة بالحيوانات البرية والغابات حيث


يُمْنَع الرعي وقطع الأشجار أو يحرم التعرض لأنواع معينة من الحيوانات.


ولم يشجع محمد عليه الصلاة و السلام فقط الاستعمال الرشيد للأرض،


بل لفت أنظار أتباعه أيضا إلى المكاسب التي يجنيها


الإنسان من إحياء الأرض البور، إذ جعل زرع شجرة أو غرس بذرة


أو سَقْى أرض عطشى من أعمال البر والإحسان: "من أحيا أرضا


ميتة فله فيها أجر". وعلى هذا فأيما شخص ساق الماء


إلى قطعة أرض قاحلة فهي له.​

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

 

[AL-Sam]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-image:url('http://up.uaefal.com/upload/128893/01329425449.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

....​

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][ALIGN=center][TABLE1="width:100%;background-image:url('http://up.uaefal.com/upload/128893/11329425449.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

....








المحافظة على الماء:



في البيئة الصحراوية الخشنة التي كان يعيش فيها محمد عليه الصلاة


و السلام يُعَدّ الماء مرادفا للحياة، فهو نعمة من الله، بل


هو أصل الحياة كما يشهد بذلك القرآن:"وجعلنا من الماء كل شيء


حي" (الأنبياء/ 30).ويذكِّر القرآن المسلم على


الدوام بأنه خليفة الله في الأرض، لكن لا ينبغى له مع ذلك


أن يأخذ الأشياء المخلوقة على أنها أمرٌ مسلَّمٌ به:"أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ


الَّذِي تَشْرَبُونَ* أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ* لَوْ


نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلا تَشْكُرُونَ" (الواقعة/ 68- 70).




كذلك كان الاقتصاد في الماء والمحافظة على طهارته قضيتين


مهمتين عند محمد عليه الصلاة و السلام. ولقد رأينا كيف أدى


اهتمامه بالاستخدام الرشيد للماء إلى إقامة المحميات بالقرب


من ينابيعه. وحتى عندما يكون الماء متوفرا نراه ينصح بالاقتصاد


في استعماله.



ومن ذلك نهيه عن غسل أعضاء الوضوء أكثر


من ثلاث مرات حتى لو كان المتوضئ على نهرٍ جارٍ.


ويضيف البخاري قائلا:"‏وكره أهل العلم الإسراف فيه وأن يجاوزوا


فعل النبي صلى الله عليه وسلم". وبالمثل نهى محمد عن تلويث


المياه، وذلك بمنع التبول في الماء الراكد.




معاملة الحيوانات:



يقول محمد عليه الصلاة و السلام:"من قتل عصفورا فما فوقه


ا بغير حقها سأل الله عز وجل عنها يوم القيامة".




وهو حديث يعكس إجلال محمد عليه الصلاة و السلام


واحترامه وحبه للحيوانات. ذلك أنه كان يعتقد أنها، بوصفها خلقا


من خلق الله، ينبغي أن تحظى بمعاملة كريمة، ففي الأحاديث النبوية


عدد ضخم من الروايات والتوجيهات الخلقية والقصص التي ترسم لنا


صورة عن علاقته بالحيوانات. وبعض هذه القصص ترينا أنه كان


يهتم اهتماما خاصا بالإبل والخيول: فهما في رأيه نعم الرفيق في


الأسفار والحروب، كما كان يجد كثيرا من الراحة والحكمة في


صحبتهما حسبما يقول لنا الحديث التالي: "الخيل معقودٌ بنواصيها الخير


إلى يوم القيامة".​

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

 

[AL-Sam]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-image:url('http://up.uaefal.com/upload/128893/01329425449.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

....​

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][ALIGN=center][TABLE1="width:100%;background-image:url('http://up.uaefal.com/upload/128893/11329425449.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

....







وحتى في ذبح الحيوان نجده يبدى قدرا عظيما من الرقة والمرحمة.


وعلى الرغم من أنه لم يكن نباتيا فإن الأحاديث تبين لنا بوضوح


أنه كان حساسا للغاية تجاه معاناة الحيوانات حتى لكأنه كان


يشاركها ألمها مشاركة وجدانية. ومن هنا نجده يأمر باستعمال


سكين حاد في الذبح وأتباع طريقة مسؤولة من شأنها أن تزهق


روح الحيوان سريعا بحيث يخف ألم الذبيحة إلى أقصى درجة ممكنة.



كما نهى عن ذبح أى حيوان أمام غيره من الحيوانات أو إحداد


الشفرة بحضرته، وإلا فكأنه قد ذبحه مرتين حسبما جاء فى


حديثه لمن كان يُحِدّ شفرته فى حضور ذبيحته، إذ قال


له مستنكرا: "أتريد أن تميتها موتتين؟ هلا أحددت شفرتك قبل أن تضجعها؟".


لقد كان يكره ذلك كراهية شديدة.




وختاما:



نقول إنه من المستحيل إيفاء المدى الذي بلغته فلسفة محمد


عليه الصلاة و السلام البيئية، وكذلك الأهمية التي تستأهلها،


حقهما فى هذه المقالة القصيرة، فرؤيته الشاملة للطبيعة


وفهمه لمكان الإنسان داخل العالم الطبيعى هما رؤية وفهم


رائدان في مجال الوعي البيئي لدى المسلمين.



وللأسف فإن الانسجام الذي دعا إليه محمد بين


الإنسان وبيئته قد تم تجاهله في أيامنا هذه إلى حد بعيد.



وفى الوقت الذي نواجه فيه آثار التلوث والإسراف في استخدام


موارد الطبيعة والتصحير وشح الماء في بعض الأماكن في


العالم مع المعاناة من الفيضانات والعواصف في غيرها من


الأماكن ربما يكون من الملائم بالنسبة لنا جميعا: مسلمين


ونصارى ويهودًا وهندوسًا وبوذيين وملاحدةً أن نأخذ ورقة من كتاب


محمد عليه الصلاة و السلام ونواجه الأزمة البيئية الحاليّة بجِدٍّ وحكمة.​

بقلم: فرانسيسكا دو شاتِلْ


(صحفية هولندية وكاتبة طليعية ومتخصصة في أنثروبولوجيا الثقافة الإسلامية)


ترجمها عن الإنجليزية د. إبراهيم عوض​

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

 

[luffyih]

جزـااااكـ الله خيراً وبااااركـ فيك ونفع بكـ
واثااابكـ جنة الفردوس بغير حساااب ولا سابقة عذاب
وجعله ربى فى ميزااان حسناااتك
دمت فى حفظ الرحمن