الختم الاداري أيّها المارّونَ فوقَ أحلامِنا، هذهِ فلسطِينُنا. (1 زائر)


N A Y

لا أنتِ أنتِ ولا الدِيارُ دِيار
إنضم
7 مارس 2022
رقم العضوية
12642
المشاركات
2,486
الحلول
1
مستوى التفاعل
5,508
النقاط
631
أوسمتــي
4
العمر
24
الإقامة
فِلسطين
توناتي
2,062
الجنس
أنثى
LV
1
 
at_171299686108811.gif


أبدعتي ي مبدعة 😍♥️
MaGicaL Boy
16 / مايو
نورت القسم


at_171537724097573.png

عَلى هذهِ الأرض ، سيّدةُ الأرض ، أمّ البدايات ، أمّ النهايَات
كانَت تُسمّى فلسطين ، صَارت تُسمّى..

فِلسطين.
 
التعديل الأخير:

N A Y

لا أنتِ أنتِ ولا الدِيارُ دِيار
إنضم
7 مارس 2022
رقم العضوية
12642
المشاركات
2,486
الحلول
1
مستوى التفاعل
5,508
النقاط
631
أوسمتــي
4
العمر
24
الإقامة
فِلسطين
توناتي
2,062
الجنس
أنثى
LV
1
 
at_171537683216781.png

at_171537894694751.png


السلام عليكم ورحمة الله
خطر عبالي هالموضوع ، كوننا عايشين في العالم الموازي للكوكب
نص الأخبار المنتشرة كذب وتلفيق ، أو مو متوفرة بالنت أصلاً وكثير ناس
فاهمة عدة أمور بخصوص البلاد بشكل غلط أو يفكروها بلاد فاضية
وما فيها حياة أو أشياء حلوة ، يعني ما فينا نقول فيها حياة حالياً.



at_17153789470072.png

تاريخ اليوم 16/5 ، مر عالحرب 224 يوم ، 7 أشهر
ومبارح 15/5 كان ذكرى النكبة المستمرة من 75 سنة
و أهل غزة عم يعيشوا حالياً نكبة ثانية
عدد شهداء الحرب إلى الآن : حوالي 30 ألف ، وعدد المصابين 70 ألف
نساء واطفال وشيوخ وشباب وأياً كانت أعمارهم فهم حياة مو أرقام
كانوا قصص كثيرة يحبوا الحياة ويسعوا لها .
كيف غزة كانت قبل : شاهد الفيديو هنا
كيف غزة حالياً
: شاهد الفيديو هنا
-
الناس يلي مو مقتنعة بالمقاطعة ما رح اجيهم بأسلوب
لطيف وأقول حريّة شخصيّة أو أحاول أناقش بالمنطق
لأنه السفيه ما يفهم بالمنطق ، هذا أقل شي من واجب الكل يلتزم فيه
الفيديو لتوصيل الفكرة بشكل أوضح عن نتيجة المقاطعة

في حملة ثانية حالياً بدأت من عند الأجانب ووصلت للعرب
وهي حظر المشاهير ، ولو ما تتابعوهم أساساً سوولهم
بلوك بكل مواقع التواصل ، فيكم تبحثوا عن الحملة اكثر
اسمها #Blockout2024


زيارة لغزة قبل أسبوعين من الآن

-
فيما يخص الضفة : اقتحامات يوميّة ، اعتقالات
اغتيالات ، هدم منازل ، سرقات ، حرق أراضي،
وصار قصف ع بيوت المطاردين من الجيش مرات كثيرة .


فيما يخص حال الأسرى في السجون ، تظليل إعلامي كامل

منعهم من الأكل والشرب ، تعذيب بشكل إجرامي ، عدد
كبير تم اغتيالهم وللآن محد يدري عنهم حتى عائلاتهم.
إطالة فترة اعتقال الاسرى المسجونين من قبل الحرب بدون حق
ع لسان الجيش قالوا لأحد الاسرى المحررين :
"صرتوا اسرى حرب وما عاد في حكم أو حسبة
لفترة اعتقالكم الماضية وحتبدأ حسبة جديدة "
فيما يخص أهل القدس من بداية الحرب ممنوعين من دخول
المسجد الاقصى وتهجم مستمر من حثالة المستوطنين على
السكان
غير الاقتحامات والاعتقال.

فيما يخص أهل الداخل المحتل يعتبروا تحت حكم
الاحتلال وممنوعين من التعبير عن رأيهم برفض الحرب
والظلم اللي يصير ، وأي شخص يكتب حتى منشور
عادي بمواقع التواصل ولو كان آية قرآن يتم تغريمه
أو اعتقاله ، وعقوبات أخرى.
ملخص : الوضع سيء في كل مكان في البلاد
ما حدا عم تمر حياته "زي البشر"
لكن باختلاف نسبة السوء.

- أترككم مع الموضوع ولا تنسى لعن الاحتلال والحكام العرب اليوم -
at_171537894703383.png

معلومات عامة
التسمية والحدود
المكانة الدينية
التاريخ
السياحة
الجغرافيا

-المناخ
التقسيم
-الضفة الغربية
-القدس
-قطاع غزة
-الداخل المحتل

جواز السفر
عادات وتقاليد الزواج
التراث الشعبي

-التهويدة الفلسطينية
- الدبكة الفلسطينية
-الثوب الفلسطيني
-المطبخ الفلسطيني
-الكوفّية
-رموز فلسطينية
-اللهجة

شخصيات هامّة
-أحمد ياسين
-عز الدين القسام
-محمود درويش
-غسان كنفاني

قصص سيخلدها التاريخ
- أسرى سجن جلبوع
-شهداء ثورة البراق

أفلام ومسلسلات
كتب وروايات
من شوارع البلاد
فيديوهات
رسومات
متاجر وتطبيقات
تصاميم
اقتباسات
ختاماً

at_171537894706084.png

at_171552239882475.png

النشيد الوطني


فدائي فدائي فدائي يا أرضي يا أرض الجدود

فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلـــود

بعزمي وناري وبركان ثاري
وأشواق دمي لأرضي وداري
صعدت الجبال وخضت النضال
قهرت المحال حطمت القيود

فدائي فدائي فدائي يا أرضي يا أرض الجدود
فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلـــود

بعصف الرياح ونار السلاح
وإصرار شعبي لخوض الكفاح
فلسطين داري ودرب انتصاري
فلسطين ثاري وأرض الصمود

فدائي فدائي فدائي يا أرضي يا أرض الجدود
فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلـــود

بحق القسم تحت ظل العلم
بأرضي وشعبي ونار الألم
سأحيا فدائي وأمضي فدائي
وأقضي فدائي إلى أن أعود

فدائي فدائي فدائي يا أرضي يا أرض الجدود

فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلـــود

at_171537894710035.png

at_171552246014467.png


المساحة :
كاملة : 26,990 كم²

السلطة الفلسطينية: 6,220 كم²
الضفة الغربية: 5,860 كم²
قطاع غزة: 360 كم²
الأراضي المحتلة: 20,770 كم²


العاصمة :
غزة : مركز إدارة قطاع غزة

القدس : مقسّمة شرقية وغربية
رام الله : مركز السلطة الفلسطينية والضفة الغربية
تل أبيب: مركز الأراضي المحتلة


اللغات :
العربيّة ، العبري

الديانات :
المسلمين ، المسيحيين ، اليهود ، الدروز

المجموعات العرقيّة :
في مناطق السلطة فقط الفلسطينيين

في الأراضي المحتلة وبالأخص الجنود في الجيش ، في من كل الجنسيات
"العربيّة والاجنبيّة"


التأسيس :
نكتة الموسم - تاريخ استقلال فلسطين-

15/11/1988
تأسيس السلطة الفلسطينية
10/10/1993


الكثافة السكانية :
14.63 مليون فلسطيني

3.225 مليون داخل فلسطين
2.3 مليون في قطاع غزة
1.75 مليون في الداخل المحتل
6.56 مليون في الدول العربيّة
772 ألف في الدول الأجنبية


العملة :
الدينار الأردني :

في العادة يتم التعامل به في بيع وشراء الاراضي
والبيوت ومهر الزواج ، وبعض الجامعات لا تقبل الأقساط إلا بالدينار
1 دينار أردني = 5 شيكل

at_171552234114649.png


الشيكل :
بخصوص أنه في ناس تقول ليش تتعاملوا بعملة
الاحتلال ، هي عملة البلاد كلها ما نقدر نخترع لنا وحدة :$
الريال السعودي ، الدرهم الإماراتي ، الريال القطري
والشيكل نفس القيمة يعني
1 ريال أو درهم = 1 شيكل
1 دولار : 3.72 شيكل


الرمز الدولي :
+970 الفلسطيني ، رمز الاحتلال +972

التوقيت :
التوقيت الصيفي : نفس توقيت مكة المكرمة

التوقيت الشتوي : متقدمين بساعة على توقيت مكة

at_171537894712396.png

at_171552239884556.png

الحدود :
يحدها من
الغرب البحر المتوسط بساحل طوله 224 كم، ومن الشرق سوريا والأردن،
ومن
الشمال لبنان، ومن الجنوب مصر وخليج العقبة.

سبب التسمّية :

اشتقت كلمة فلسطين من كلمة "فلستا" (بالإنجليزية: Philistia)، وهي الكلمة التي
أطلقها الكتاب اليونانيين على الفلسطينيين الذين سيطروا على هذه الأرض في
القرن
الثاني عشر
قبل الميلاد، والتي تقع على الساحل الجنوبي بين يافا وغزة، وذلك في
القرن الخامس قبل الميلاد عندما استخدم المؤرخ هيرودوت كلمة "
Palaistine"
للإشارة إلى الشريط الساحلي الذي يسكنه الفلسطينيون.

ومن ثم تمّ إحياء هذا الاسم من قبل
الرومان في القرن الثاني بعد الميلاد،
حين أطلقوا مصطلح "
سوريا فلسطين" على المنطقة الجنوبية من محافظة سوريا،
والتي اتخذت طريقها للغة العربية، حين تم استخدامها لوصف المنطقة منذ العصر
الإسلامي، علماً بأنّ هذا الاسم لم يكن مشهوراً بشكل رسميّ
بعد العصر الروماني،
وقد تمّ استخدامه بشكل رسميّ بعد انتهاء حكم الدولة العثمانيّة. ولم يرد ذكر كلمة
فلسطين في أي من
الكتب المقدسة، لذلك فقد اختلف في أصل الكلمة ومن أطلقها على
مدى عصور، فمنهم من اعتقد أنها مشتقة من
الكلمة المصرية العبرية بيلشيت،
والتي استخدمت لوصف سكان
منطقة الشمال الشرقي من مصر.


at_171537894714597.png

المسجد الأقصى - القدس
at_171552246009885.png


القدس هي ثالث أقدس الأماكن عند المسلمين بعد مكة والمدينة المنورة ،
وقد كانت قبلة المسلمين الأولى قبل أن تتحول القبلة إلى الكعبة في مكة المكرمة .
وقد حدثت فيها أعظم معجزات النبي عليه الصلاة والسلام وهي الإسراء والمعراج ،
حيث أسرى الملاك جبريل بالنبي محمد إليها، قرابة سنة 620 حيث عرج من الصخرة
المقدسة إلى السماوات العلى حيث قابل جميع الأنبياء والرسل الذين سبقوه
وتلقّى من الله تعاليم الصلاة وكيفية أدائها.

تنص سورة الإسراء أنه أُسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى :
{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي
بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
}
وقد أجمع المفسرون على أن المقصود بالمسجد الأقصى مدينة القدس ذاتها ،
وسُميت الأقصى لبعد المسافة بينها وبين المسجد الحرام .


يقع اليوم معلمين إسلاميين في الموقع الذي عرج منه النبي محمد
(صلى الله عليه وسلم) إلى السماء، وهما قبة الصخرة التي تحوي الصخرة
المقدسة، والمسجد الأقصى الذي بُني خلال العهد الأموي .

ومما يجعل من القدس مدينة مهمة في الإسلام أيضًا، أن عددًا كبيرًا من
الأنبياء والصالحين الذين يتشارك المسلمون وأهل الكتاب عمومًا بالإيمان بهم،
قطنوا المدينة عبر التاريخ أو عبروها، ومنهم داوود وسليمان وزكريا ويحيى
والمسيح عيسى بن مريم ، وكذلك لذكر المدينة في القرآن بأنها وما حولها أراضٍ مباركة

شكّلت قبلة للأنبياء ومهبطًا للملائكة والوحي وأن الناس يُحشرون فيها يوم القيامة.


جامع الجزّار - عكا

at_171552246003192.png

مسجد الجزار أو جامع الجزار يُعتبر أحد أهم المساجد الموجودة شمال فلسطين،
نظراً لحجمه والفن المعماري الإسلامي الذي يُبرز مَعالمه؛ مما جَعله مَقصد المسلمين
من مدينة عكا وقضائها، يعيش فيها 46 ألف نسمة، يشكل الفلسطينيين العرب
منهم ما نسبته 27%، والباقي من اليهود. يقصد المسجد العديد من السياح لـ
يتمتعوا بجمال وعظمته ، ونوعية الكتابة الفاخرة لمختلف الآيات القرآنية التي
تحيط بالقسم العلوي من الجدران، هو من أجمل المساجد وثاني أكبر مسجد
في فلسطين بعد المسجد الأقصى في القدس.


في 1 أغسطس 2016، شبت النيران في المسجد من الجهة الغربية، حيث
طال
مصلى النساء ومعرش قرميد غالبيته من الخشب رُمم عام 2009، لكي يخدم
النساء، حيث يقوم ضريح كل من أحمد باشا الجزار وسليمان باشا.
كما أدت النيران إلى تلف النوافذ الغربية في مبنى المسجد كلياً، كما أسفرت
عن إتلاف الحائط الرخامي الغربي، لكن النيران لم تصل إلى داخل المسجد.

أوضحت تحقيقات سلطة الإطفاء أن الحريق نجم عن تماس كهربائي.


جامع حسن بيك - يافا
at_171552234098751.png


جامع حسن بك ويلفظ أيضاً مسجد حسن بيه. وهو مسجد أثري يعود إلى عهد
الدولة العثمانية في فلسطين، ويقع في شمال مدينة يافا على شاطئ البحر الأبيض
المتوسط، بحي المنشية تحديداً. وهو يُعتبر الأثر المعماري الإسلامي والعربي الوحيد
في الحي، بعد أن قام الاحتلال الصهيوني بهدم الحي بأكمله. ولقد أسس وبني
في عام 1916م، وسمي نسبة إلى حاكم يافا العثماني حسن بيك.


بعد النكبة تعرض المسجد إلى اعتداءات ومحاولات رسمية أيضاً لهدمه بحجة التطوير،
كان أخطرها في العام 1981، بيد أن هبّة فلسطينيي يافا أنقذته من يد التخريب
والتدمير وقد تم ترميم ما تصدع من أجزائه بفضل أهالي المدينة وعموم فلسطينيي 48.
كان المسجد تعرض لاعتداءات كثيرة منذ نكبة أهله، فظل مغلقا إلى أن رممته الهيئة
الإسلامية المنتخبة في يافا وفتحته للصلاة عام 1988، لكن السلطات العبرية
ما زالت تحظر رفع الأذان فيه.



الحرم الأبراهيمي - الخليل
at_171552246007564.png


المسجد الإبراهيميّ، أو الحرم الإبراهيميّ الشريف، وهو عند اليهود باسم
كهف البطاركة أو مغارة المكفيلة، يُعتبر أقدم بناء مُقدّس مُستخدم حتى
اليوم دون انقطاع تقريباً، وهو رابع الأماكن المُقدّسة عند المسلمين، وثاني
الأماكن المقدّسة عند اليهود بعد جبل الهيكل.


جاءت قُدسيته كونه بُني فوق مغارة مدفونٌ فيه كلٌ من النبي إبراهيم و زوجته سارة،

وولدهما إسحاق وولده يعقوب وزوجتيهما رفقة و ليئة، كما يُوجد بعض الروايات
تذكر أن يوسف وآدم وسام ونوح مدفونون هناك أيضاً.

يقع في البلدة القديمة لمدينة الخليل جنوب الضفة الغربية في فلسطين، وهو يشبه
في بناءه المسجد الأقصى، ويحيط بالمسجد سورٌ عظيمٌ مبنيٌّ من حجارة ضخمة يصل
طول بعضها لـ7 أمتار، ترجع أساسته لعهد هيرودس الأول في فترة حكمه للمدينة
(37 ق.م - 7 ق.م). بعدها قام الرومان ببناء كنيسة في مكانه، ثمّ هُدمت بعد أقل من
100 عام على يد الفرس، لتتحوّل بعدها إلى مسجد في العصور الإسلامية الأولى.


ومع احتلال الصليبيين للمنطقة، بُني مكان المسجد كنيسة كاتدرائية، ما لبثت أن
تحوّلت مرة أخرى لمسجد بعد تحرير صلاح الدين الأيوبي لفلسطين عام 1187.

اليوم يقع المسجد تحت يد الاحتلال الصهيوني، ونظرًا للأهميّة الدينية للمسجد عند
كلّ من المسلمين واليهود، فإنّه يُعتبر مركزًا للصراعات الجارية بين الفلسطينيين واليهود
في مدينة الخليل، وبالتالي تمّ تقسيمه إلى مسجد للمسلمين وكنيس لليهود،
وتمّ وضعه تحت حراسة أمنية مشددة.


ارتبطت مدينة الخليل بالإسلام منذ بدايته، فقد عُدّت من الأراضي المباركة المذكورة في
القرآن في آية: {
سُبْحَانَ الَذي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ
الْأَقْصَى الَذي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَه هُوَ السَمِيعُ الْبَصِيرُ
}

كما ارتبطت المدينة عمومًا والمسجد الإبراهيمي خصوصًا بالمسلمين لوجود
قبر النبي إبراهيم وأولاده فيه، والذي يُعتبر من أهمّ الأنبياء الذين أرسلهم الله،
بل يُسمى «أبو الأنبياء» ويُعدّ أحد أولي العزم من الرسل ويُسمّونه أيضًا «خليلُ الله».
كما اكتسب المسجدَ أهميةً أيضًا لوجود قبور الأنبياء إسحق ويعقوب و
زوجتيهما رفقة وليئة، كما يوجد ضريح يُنسب للنبي يوسف، حيث تؤكد الروايات
أن رفاته نُقل من نابلس إلى الخليل ليكون بجانب آبائه، كما يرى بعض المؤرخين
أنّ المسجد الإبراهيمي يضُم أيضًا أضرحة آدم وسام ونوح.


بذلك أصبح المسجد ثاني أهم معلم إسلامي بالنسبة للفلسطينيين بعد المسجد
الأقصى، ويأتي في المرتبة الرابعة بعد الحرمين المكي والمدني والمسجد الأقصى
بالنسبة للمسلمين عامة. وبذلك اهتم المسلمون بالمسجد اهتمامًا كبيرًا،
منذ الفتح الإسلامي لبلاد الشام وإلى يومنا هذا، وفي فترة ما قبل الغزو الصليبي
عام 1099، كان أهالي فلسطينو البلاد المجاورة غير القادرين على الحج إلى مكة
كانوا يقومون بزيارة المسجد الأقصى والمسجد الإبراهيمي، وتوزيع الأضاحي
على الفقراء وإقامة الصلوات والاحتفالات.



كنسية القيامة - القدس

at_171552239886317.png


كنيسة القيامة ، هي كنيسة داخل أسوار البلدة القديمة في القدس.

بنيت الكنيسة فوق جلجثة أو الجلجثة، وهي مكان الصخرة التي يعتقد أن
يسوع صلب عليها. تعتبر من أقدس الكنائس المسيحية، وأكثرها أهمية في العالم
المسيحي، وتحتوي الكنيسة وفق المعتقدات المسيحية على المكان الذي دفن فيه
يسوع،
واسمه القبر المقدس.


كنسية المهد - بيت لحم

at_171552239880664.png


كنيسة المهد هي الكنيسة التي ولد يسوع المسيح في موقعها، وهي تقع في بيت لحم
جنوب الضفة الغربية على بعد أربعة كيلومترات من قصر مؤتمرات بيت لحم.
بناها الإمبراطور قسطنطين عام 335 .
تعتبر كنيسة المهد من أقدم كنائس فلسطين
والعالم والأهم من هذا حقيقة أنَ الطقوس الدينية تقام بانتظام حتّى الآن منذ مطلع
القرن السادس الميلادي حين شيّد الإمبراطور الروماني يوستنيان الكنيسة بشكلها الحالي.


كانت كنيسة المهد هي الأولى بين الكنائس الثلاث التي بناها الإمبراطور قسطنطين في
مطلع القرن الرابع الميلادي حين أصبحت المسيحية ديانة الدولة الرسمية وكان ذلك
استجابة لطلب الأسقف ماكاريوس في المجمع المسكوني الأول في نيقيه عام 325 للميلاد.

دخلت كنيسة المهد سنة 2012 قائمة مواقع التراث العالمي، كنيسة المهد هي أول

موقع فلسطيني يدرج ضمن لائحة التراث العالمي لمنظمة اليونيسكو.


كنيسة البشارة - الناصرة

at_171552234112568.png


كنيسة البشارة للروم الأرثوذكس ، كنيسة أرثوذكسية شرقية تقع في مدينة الناصرة
شمالي إسرائيل. على الأرجح أنها أنشئت في البداية خلال العهد البيزنطي خلال
فلسطين الأولى، تم إعادة بناؤها في زمن الحروب الصليبية، ومرة أخرى في القرن ال 18 تحت حكم ظاهر العمر، حاكم العرب في منطقة الجليل



حديقة البهائيين - حيفا

at_171552230837059.png


حدائق البهائيين هي الحدائق التي تُحيط بالأماكن المقدسة عند أتباع الديانة البهائية.
يقع جزءٌ كبيرٌ منها على جبل الكرمل في حيفا، وجزءٌ آخر في عكا.
وهي من ضمن الأماكن المخصصة للحج البهائي حاليًا، ويزورها مئات البهائيين من
حول العالم سنويًا. تتألف الحدائق المتواجدة في حيفا من مصاطب مكونةٍ من 19 مدرجٍ،
تمتدّ على طول المنحدر الشمالي لجبل كرمل.


يقع مرقد (ضريح) الباب، ذو القبّة الذّهبية، وهو المثوى الأخير لرسول الديانة

البابية والمبشر بالدين البهائي، على المصطبّة الوسطى، ويطلّ المرقد على الخليج
باتّجاه عكا. تعتبر الحدائق البهائية في حيفا واحدةً من الوجهات السياحية الأكثر
شعبيةً في فلسطين المحتلة. تم الانتهاء منها في عام 2001م، وهناك 19 مدرجًا وأكثر
من 1500 درجةً تصعد الجبل. صمّمها المهندس المعماري فريبرز صهباً،

وساهم في إنشائها مهندسون معماريون من حيفا.


at_171537894716778.png

at_17155221702464.png



النكبة مصطلح فلسطيني يعبر عن المأساة الإنسانية المتعلقة بتشريد عدد كبير
من الشعب الفلسطيني خارج دياره. وهو الإسم الذي يطلقه الفلسطينيون على
تهجيرهم وهدم معظم معالم مجتمعهم السياسية والإقتصادية والحضارية عام 1948.


وهي السنة التي طرد فيها الشعب الفلسطيني من بيته وأرضه وخسر وطنه، لصالح إقامة الدولة اليهودية . وتشمل أحداث النكبة، إحتلال معظم أراضي فلسطين

من قبل الحركة الصهيونية، وطرد ما يربو على 750 ألف فلسطيني وتحويلهم إلى لاجئين،
كما تشمل الأحداث عشرات المجازر والفظائع وأعمال النهب ضد الفلسطينيين،

وهدم أكثر من 500 قرية وتدمير المدن الفلسطينية الرئيسية وتحويلها إلى مدن يهودية.

وطرد معظم القبائل البدوية التي كانت تعيش في النقب و محاولة تدمير الهوية
الفلسطينية ومحو الأسماء الجغرافية العربية وتبديلها بأسماء عبرية وتدمير طبيعة
البلاد العربية الأصلية من خلال محاولة خلق مشهد طبيعي أوروبي.


بدأ التطهير العرقي في عام 1947 بعد إقتراح الأُمم المتحدة لقرار تقسيم فلسطين.

بدأت العصابات الصهيونية بعملية دالت لبدأ التطهير العرقي على نطاق واسع لفرض سياسة الأمر الواقع على الأرض لإبطال قرار التقسيم حتي إن أرادت الأُمم المتحدة تنفيذه.

في عام 1998، اقترح ياسر عرفات أن يحيي الفلسطينيون الذكرى السنوية الخمسين
للنكبة التي أعلنت يوم 15 مايو، أي اليوم التالي لإستقلال إسرائيل في عام 1948،
يوم النكبة، مما أضفى الطابع الرسمي على تاريخ استخدم بصورة غير رسمية منذ عام 1949. أثرت النكبة بشكل كبير على الثقافة الفلسطينية وهي رمز تأسيسي للهوية
الفلسطينية، جنبا إلى جنب "حنظلة" والكوفية والمفتاح الرمزي.



كُتب عدد لا يحصى من الكتب والأغاني والقصائد عن النكبة. وصف الشاعر

الفلسطيني محمود درويش النكبة بأنها "حاضر ممتد يبشر بالإستمرار في المستقبل".
على الرغم من أن السياسيين اختاروا 1948/5/15 لتأريخ بداية النكبة الفلسطينية،
إلا أن المأساة الإنسانية بدأت قبل ذلك عندما هاجمت عصابات صهيونية إرهابية قرى
وبلدات ومدن فلسطينية بهدف إبادتها أو دب الذعر في سكان المناطق المجاورة

بهدف تسهيل تهجير سكانها لاحقاً.



at_171537894719079.png

-كلهم في الداخل المحتل-
at_171552234110797.png


مدينة يافا هي مدينةٌ فلسطينيةٌ تاريخيةٌ تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط،
وهي من أهمّ المدن الفلسطينيّة والتي تبعد عن مدينة القدس حوالي 55 كم من
جهة الغرب، فقد أسّسها الكنعانيون في الألف الرابع قبل الميلاد،
وقام الاحتلال الإسرائيليّ بالاستيلاء عليها وطرد سكانها في نكبة عام 1948م،
وتبلغ المساحة الكلية لمدينة يافا حوالي 6.4 كم²، بينما بلغ عدد سكانها الإجماليّ
حوالي 60.000 نسمةٍ معظمهم من اليهود بالإضافة إلى نسبةٍ قليلةٍ من السكان
الفلسطينين المسلمين والمسيحيين.


حافظ اسم يافا على مدلوله مع مرور الزمن فهو اسمٌ كنعانيٌّ

يعني الجميل أو المنظر الجميل، ومعظم تسميات المدينة عبر العصور حملت
نفس المعنى وهو معنى الجمال، وذكر بعض المؤرخون أنّ المدينة قد سُميت
على اسم (يافت) وهو أحد أبناء نوح الذي بنى المدينة بعد انتهاء الطوفان،
أمّا أقدم تسجيل لاسم يافا فهو كان باللغة الهيروغليفية والتي تعود

لعهد الفرعون تحتمس الثالث.

تحتل مدينة يافا موقعاً متميزاً على ساحل البحر الأبيض المتوسط حيث الطبيعة
الخلابة والهواء النقيّ، وكذلك تحتلّ مدينة يافا موقعاً تجاريّاً متميّزاً
لوقوعها على مفترق طرق المواصلات بين القارات الثلاث آسيا وأوروبا وأفريقيا
فهي إحدى البوابات الفلسطينيّة وكذلك يعتبر ميناؤها من أقدم موانيء العالم،
والذي يعود تاريخه إلى أكثر من أربعة الآف عام.


ولكن حديثاً في العام 1965م تمّ
إغلاق ميناء يافا أمام السفن الكبرى
فقد تمّ تحويلها إلى ميناءٍ آخر ولكنه ما زال مفتوحاً أمام السفن الصغيرة،
ويمرّ من أراضيها نهر العوجا حيث تنتشر بساتين الحمضيات والأشجار
على جانبيّ النهر ممّا أضفى على تلك المنطقة موقعاً رائعا وفريداً

يأتي إليه السكان للاستمتاع بالمناظر الخلابة.


at_171552234107265.png


رأس الناقورة والناقورة كلمة معناها ثقب أو حفر هي منطقة محمية طبيعية تقع
في فلسطين إلى أقصى الجنوب من السهل الساحلي في جنوب لبنان، تتميز
هذه المنطقة بالصخور التي تنزل إلى مياه البحر المتوسط، ارتفاعها 300 متر،
في جنوبها تتواجد ثلاثة جزر.


كانت في العصور القديمة راس الناقورة على طول طريق التجارة بين الحضارات
في شمال لبنان وسوريا والجنوبية منها في فلسطين ومصر وشمال أفريقيا.
المكان الذي كان يعرف آنذاك باسم «السلالم للصور» وقد كانت بوابة دخول

وخروج من فلسطين منذ العصور القديمة.

سلسة راس الناقورة هي منحنى جيولوجي، حيث ان مركزه يستمر من جنوب غرب
إلى شمال شمال شرق في داخل لبنان، في أعلى السلسلة في الشمال تتواجد
صخور جيرية حيث تظهر خلابة المنظر عن بعد.


أغلبية سلسلة راس الناقورة تتواجد داخل حدود دولة فلسطين، وهي صخور
متنوعة منها الجيرية حيث ان مياه البحر عبر السنين ادت إلى نحت اشكال طبيعية
جميلة في هذه الصخور حيث ان هذه المناظر تتواجد في منطقة الحدود اللبنانية.




at_1715522398761.png


تقع منابع العوجا في رأس العين حيث تتدفق هناك المياه من باطن الأرض
من خلال ما يقارب 2000 عين ماءوكمية المياه التي تعطيها مجموعة العيون هذه
غير ثابتة حيث يصل التدفق في الشتاء حتى 15 م3 في الثانية وينخفض صيفاً
إلى حوالي 5 م3. من هنا فإن نهر العوجا دائم الجريان طيلة أيام السنة.


قبل إقامة دولة الاحتلال وجر مياه النهر إلى النقب، كانت مياهه نقية جداً فيها أسماك

وكائنات حية أخرى وكانت مستغلة للشرب ولإرواء المزارع الممتدة على طول النهر.
بعد جر المياه وتحويل مياه الصرف الصحي من المستعمرات الإسرائيلية
تلوثت مياه النهر وأصبحت غير صالحة للشرب أو حتى السباحة.



at_1715522341170710.png


طبريا هي من أقدم مدن فلسطين التاريخية، تقع اليوم في لواء الشمال المحتل
في منطقة الجليل الشرقي تحديداً ، على الشاطئ الجنوبي الغربي من البحيرة التي
تحمل اسمها - بحيرة طبريا. تبعد عن القدس حوالي 198 كم إلى الشمال الشرقي.
يسكنها اليوم حوالي 46 ألف نسمة - معظمهم من اليهود، بعد تهجير أهلها العرب
بفعل حرب 1948. وتعد المدينة من المدن المقدسة الأربعة في الديانة اليهودية.


يوجد في المدينة الكثير من المعالم التاريخية التي تظهر عراقة المدينة،
ففيها آثار المساجد والكنائس والمعابد بالإضافة إلى الآثار المعمارية مثل السرايا
والقباب والعيون وغير ذلك، ومن أبرز معالمها:
1. الجامع الكبير: بناه ظاهر العمر الزيداني في القرن الثامن عشر الميلادي.
2. جامع الجسر: ويقع في الحارة الغربية على ساحل البحيرة.
3. جامع البحر: يقع على ضفة بحيرة طبريا وهناك أسوار المدينة القديمة .
4. الحمامات الدافئة من أبرز معالم المدينة والتي يفد إليها الكثير من الزوار

للاستشفاء بمياهها المعدنية.

وكانت مدينة طبريا قبل عام 1948 تنقسم إلى :
1. الشريط الساحلي ويضم محطة الزوارق وجامع الزيداني من المسلخ
وحتى الحمامات المعدنية.
2. القسم الأوسط ويضم المستشفى الرئيسي ومستشفيات الإرساليات
ومبنى الحكومة القديم والسوق التجارية الرئيسية.
3. القسم الغربي: وفيه أرض المقاطع التي استخدمت لقطع الحجارة والأراضي الزراعية.


وبعد عام 1948 تغيرت معالم المدينة خصوصاً المنطقة الشمالية، حيث قامت سلطات

الاحتلال بهدم الأحياء العربية وأقامت مستعمرة كريات شمونة وأقامت الحدائق
والمتنزهات العامة والفنادق السياحية والمباني الحديثة وأنشأت حياً سكنياً جديداً
على المرتفعات الغربية المطلة على حمامات طبريا الممتعة.



at_171552234103243.png


عكا من أقدم المدن الفلسطينيّة العريقة، تشتهر بقوة حصونها، ومينائها،
وتاريخها الثريّ بحضارات عديدة قامت على أرضها، ومازالت شواهدها قائمةً حتى اليوم.
استُخدِمَ اسم عكا منذ آلاف السنين، وكان أول من استخدمه المصريّون القدماء
في القرن الثاني قبل الميلاد، ويعود الاسم إلى أساطير قديمة تقول إنّ المدينة كانت
تُسمّى (عكو) ومنها جاء اسم عكا. في التاريخ الحديث تعرضّت عكا للاحتلال الإسرائيليّ
في نكبة عام 1948م، وتُصنّف اليوم ضمن ما يُطلَق عليها أراضي عام 1948م،
وهي الأراضي الفلسطينيّة التي تخضع للسّيطرة الإسرائيليّة.


سكان عكا قبل النكبة كان أغلبية سكان عكا من العرب إلى جانب مجموعة صغيرة

من اليهود، ولكن بعد عام 1948م تراجع عدد العرب بشكل كبير بسبب التهجير القصريّ
من أراضيهم واستيطان اليهود فيها، وأصبحوا يُشكّلون اليوم نسبة 35% من سُكّان

المدينة فقط وفق إحصاءات عام 2010م. يبلغ عدد سكان المدينة 46 ألف نسمة.

تتميّز مدينة عكا بتنوّع الديانات التي تضمُها؛ فهنالك 4 ديانات في المدينة،
وهي الإسلام، والمسيحيّة، واليهوديّة، والبهائيّة، ويُمارس أتباع كل ديانة طقوسهم
بأماكن العبادة الخاصّة بهم التي تنتشر عبر المدينة. إلى جانب الديانات المُتنوعة،
تنتشر لغات عديدة يتحدّثها سكان المدينة؛ وهي العربيّة، والإنجليزيّة، والعبريّة،
والروسيّة، والفرنسيّة.


المُناخ تتمتّع مدينة عكا بطقس لطيف مُعظم أيام السنّة يتميّز بالدفء والاعتدال.

يُوصف صيف عكا بالحرارة والرطوبة؛ وذلك بسبب وقوعها على سواحل البحر.
شهر أغسطس هو أعلى الشهور حرارةً، حيث يصل مُتوسّط درجات الحرارة فيه
إلى 26.7 درجةً سيليزيّةً، بينما يُوصف شتاء عكا بالبرودة النسبيّة التي قد تميل إلى

الدفء في كثير من الأحيان، ويتزايد فيه مُعدّل تساقط الأمطار.



at_171552234101472.png


يقع جبل الشيخ مرزوق جنوب غرب القدس، في فلسطين المحتلة، وقرب
قرية رأس أبو عمار المهجّرة عند ملتقى وادي الصرار ويرتفع عن سطح البحر 752م.



at_171552246012096.png


حيفا مدينة من أكبر وأهم مدن فلسطين التاريخية، تقع اليوم في منطقة حيفا
على الساحل الشرقي للبحر المتوسط، وتبعد عن القدس حوالي 158 كم إلى الشمال
الغربي. يبلغ عدد سكانها حوالي 284,560 نسمة إضافة إلى 300,000 يعيشون
في الضواحي السكنية حول المدينة، مما يجعلها ثالث أكبر مدن البلاد حالياً بعد
القدس وتل أبيب من حيث السكان، الذين يشكل اليهود منهم الغالبية،
بينما يشكل العرب الأقلية بعد تهجير معظمهم في النكبة عام 1948.


تقع مدينة حيفا على الشاطئ الجنوبي لخليج عكا، وتنتشر عند السفح الشمالي
لجبل الكرمل، والساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط، ويحيط بها البحر الأبيض
المتوسط والسهل الساحلي وجبل الكرمل الذي يرتفع 546 م عن سطح البحر في جزئه الأعلى. وتبعد عن القدس حوالي 158 كم إلى الشمال الغربي.


إن موقع حيفا المميز أكسبها أهمية كبرى طوال فترات تاريخها.
فأصبحت تمثل عقدة مواصلات برية وبحرية، لكونها نقطة تقاطع يرتبط من
خلالها البر بالبحر والسهل بالجبل والشمال بالجنوب والشرق بالغرب.


فإلى الجنوب يؤدي السهل الساحلي في اتجاه يافا وغزة ومصر، وإلى الشمال
يصلها بعكا ورأس الناقورة فلبنان، ومن الشرق يمنحها السهل المحصور بين جبال
الكرمل الساحلية ممرًا إلى مرج ابن عامر ومنه شرقاً إلى الضفة الغربية فالأردن.
تقع المدينة على خليج حيفا الذي يبدأ عند الخط الواصل بين جبل الكرمل والبحر
وينتهي شمالاً عند مدينة عكا.


تمتاز حيفا من ناحية طبيعية بتوفر الخامات المعدنية والمياه الجوفية
والسطحية والتربة الزراعية والثروة السمكية. إن ما وصلت إليه مدينة حيفا من
تقدم وتطور في المجالات الحياتية المختلفة، إنما يعود لموقعها الجغرافي-الطبيعي.


تتجزأ المدينة إلى ثلاث طبقات ارتفاع:
• البلدة التحتى ، وهي المركز التجاري والصناعي، والتي تضم الميناء.
• الطبقة الوسطى ، التي تمتد على منحدر جبل الكرمل وتضم الأحياء السكنية الأقدم.
• المدينة العليا، التي تضم الأحياء الجديدة المشرفة على عموم المدينة.



at_171537894721210.png

المناخ

المناخ في الضفة الغربية متوسطي في الغالب، أبرد قليلاً في المناطق المرتفعة
مقارنة بالساحل غرب المنطقة. في الشرق، تضم الضفة الغربية الكثير من صحراء
برية الخليل، بما في ذلك الساحل الغربي للبحر الميت، الذي يتميز بمناخ جاف وحار.


تتمتع غزة بمناخ شبه قاحل مع شتاء معتدل وصيف حار جاف. يصل الربيع في
الفترة ما بين مارس وأبريل، والأشهر الأكثر سخونة هي يوليو وأغسطس،
بمتوسط درجة حرارة تبلغ 33 درجة مئوية (91 درجة فهرنهايت).
أبرد شهر هو يناير مع درجة حرارة عادة عند 7 درجة مئوية (45 درجة فهرنهايت).
الأمطار نادرة وتهطل عمومًا بين شهري نوفمبر ومارس، مع معدل سنوي

للأمطار بنحو 4.57 بوصة (116 مـم).



at_171537715024061.png
 
التعديل الأخير:

N A Y

لا أنتِ أنتِ ولا الدِيارُ دِيار
إنضم
7 مارس 2022
رقم العضوية
12642
المشاركات
2,486
الحلول
1
مستوى التفاعل
5,508
النقاط
631
أوسمتــي
4
العمر
24
الإقامة
فِلسطين
توناتي
2,062
الجنس
أنثى
LV
1
 
at_171537683216781.png

at_171537910583821.png

at_171552217031167.png

at_171537943019031.png

at_171559711672824.png


لم تكن الضفة الغربية منطقة متميزة قبل حرب 1948، وكانت المنطقة جزءاً من
فلسطين الإنتدابية ورسمت حدودها بإتفاقيات الهدنة عام 1949،
وضمت ما تبقى من الأراضي تحت سيطرة الجيوش العربية (الأردني والعراقي)
بعد سقوط الساحل الفلسطيني والجليل والنقب، إلى جانب احتفاظ الجيش
المصري بشريط ساحلي عرف لاحقاً بقطاع غزة.


بعد الحرب ضُمَّت الضفة الغربية

إلى الأردن عقب مؤتمر أريحا في 1 ديسمبر 1948 الذي بايع فيه وجهاء فلسطينيون
الملك عبد الله الأول ملكاً على فلسطين كلها. ابتداء من العام 1950 أعتمدت في المملكة
الأردنية الهاشمية الناشئة تسمية «الضفة الغربية» بدلا لـ«فلسطين»
في كل الشؤون الرسمية . في نيسان 1950 أجريت إنتخابات نيابية في الضفتين
وأسس أول مجلس أمة أردني موحد صادق على قرار ضم توحيد الضفتين،

وشكلت حكومة أردنية ضمنت نوابا من الضفتين.

مع فقدان أهمّ المدن الفلسطينية والساحل ومعظم أجزاء الريف الفلسطيني،
وتقسيم القدس، وتضاعف عدد السكان (433 ألفا عشيّة حرب 1948)
فيها بين عشية وضحاها مع تدفق مئات الألوف من اللاجئين الذين طردهم الصهاينة
من تلك المناطق، شهدت الضفة الغربية أزمة إجتماعية وإقتصادية طاحنة،
وأدى إلى إنهيار الإقتصاد العربي في فلسطين.


وشهدت الضفة في مطلع الخمسينيات ما عرف بـ«أعوام العجوة»،

نسبة إلى المعونات الغذائية العراقية التي ضمت كميات كبيرة من التمور.
توقف نمو مدن الضفة الإقتصادي مع تركيز الدولة الأردنية على التنمية شرقي النهر،
حيث استخدمت معظم المعونات الدولية في تأسيس البنى التحتية في الضفة الشرقية،
ودفعت سياسة الدولة رأس المال الفلسطيني إلى الإنتقال إلى العاصمة عمّان.


حصل الفلسطينيون في الضفة الغربية على الجنسية الأردنية أسوة بسكان
الضفة الشرقية وشاركوا في مختلف نواحي الحياة السياسية والثقافية والاقتصادية
في المملكة الأردنية.
تضم الضفة الغربية من المدن الفلسطينية الكبرى الجزء الشرقي من مدينة القدس،
والخليل ونابلس وجنين، وطولكرم وقلقيلية، ورام الله وبيت لحم، وأريحا.


تشكل أراضي الضفة الغربية الجزء الأكبر مساحة من الأراضي التي إصطلح على

تسميتها الأراضي الفلسطينية المحتلة (التي تضم الضفة الغربية -بما فيها القدس
الشرقية- وقطاع غزة)، التي تأمل قيادة منظمة التحرير الفلسطينية استعادتها
في المسار التفاوضي القائم على حل الدولتين.


حرب حزيران 1967 والاحتلال الإسرائيلي
إحتل الكيان الضفة الغربية في حرب 1967، وأدت حالة الرعب التي سادت
مع هجوم الاحتلال إلى نزوح ما يقارب 70 ألف فلسطيني، بعضهم من لاجئي
حرب 48، إلى الضفة الشرقية، ويقدر عدد مواطني الضفة النازحين أثناء الحرب
أو من تواجدوا ساعتها تواجدوا شرقي النهر لأسباب حياتية مختلفة بـ200 ألف مواطن
لم تسمح لهم دولة الاحتلال بالعودة.


أدى ضغط الأمم المتحدة عقب وقف إطلاق النار إلى وعد من المحتل بإعادة النازحين

وملأ بالفعل ما يقارب الـ 176 ألف فلسطيني استمارات العودة التي وزعها الصليب
الأحمر، والواقع أن الاحتلال الصهيوني سمح بعودة 14 ألف نازح فقط . تجمع النازحون
حتى شباط 1968 في مخيمات غللا امتداد نهر الأردن، ثم اضطروا إلى النزوح مجدداً

إلى مناطق أبعد وآمن الضفة الشرقية بعد تكرر اعتداءات الاحتلال على غور الأردن.

• بعد توقيع اتفاق أوسلو عام 1993 أقيمت بدءاً من عام 1994 سلطة حكم ذاتي
فلسطيني في التجمعات السكانية الفلسطينية الكثيفة في الضفة الغربية باستثناء
القدس الشرقية، في ما عرف بالمرحلة الانتقالية في قبل الوصول إلى الحل الدائم.



• قسمت أراضي الضفة إلى ثلاثة مناطق

هي المنطقة «أ» (A)
التي تشمل التجمعات السكانية الكبرى حيث تتولى سلطة الحكم الذاتي
شؤون الإدارة المدنية والأمن الداخلي،
والمنطقة «ب» (B)
حيث يتولى الفلسطينيون إدارة الشؤون المدنية مع احتفاظ الكيان المحتل بالسيطرة الأمنية،
والمنطقة «ج» (C)
التي تقع تحت سيطرة الاحتلال الكاملة وتشمل معظم مناطق الضفة غير
المأهولة وموارد المياه وغور الأردن والمنطقة الحدودية والمستوطنات والطرق
الموصلة بينها، إضافة إلى بعض التجمعات الفلسطينية الصغيرة القريبة من

القدس والمستوطنات.


• حصلت السلطة الفلسطينية على صلاحيات إصدار جوازات سفر لفلسطيني
الضفة الغربية وقطاع غزة، فصاروا مخيرين بينه وبين جواز السفر الأردني المخصص
لسكان الضفة الغربية.
• تصدر السلطة الفلسطينية البطاقات الشخصية والأوراق المدنية للفلسطينيين
المقيمين في المناطق «أ» و«ب» بالتنسيق مع الإدارة المدنية لدولة الاحتلال.


• حصلت السلطة الوطنية الفلسطينية على إشراف جزئي في معبر اللنبي

إلى جانب سلطة المطارات الصهيونية وفقاً لإتفاقية القاهرة لعام 1994 التي
تبعت إعلان مبادئ أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية وحكومة الاحتلال،
إلى أن انهت سلطات الاحتلال الوجود الفلسطيني داخل المعبر عقب انتفاضة عام 2000،
وما زال المعبر تحت سيطرة الكيان الذي يتحكم بالحركة والأمن في المعبر ويمتلك
صلاحيات تفتيش الأمتعة والمسافرين والسماح أو منع أي شخص من الدخول
والخروج إلى الأراضي الفلسطينية، في حين انتقلت إدارة المعابرة الفلسطينية

إلى نقطة داخل حدود مناطق السلطة الفلسطينية في أريحا (معبر الكرامة)


at_171559711668222.png


انتفاضة 2000 - الاجتياح الصهيوني - الجدار

مع تعثر مفاوضات كامب ديفد حول الحل الدائم في صيف 2000،
وبعد زيارة استفزازية قام بها أرييل شارون للمسجد الأقصى، اندلعت الانتفاضة
الفلسطينية التي عرفت بالانتفاضة الثانية أو انتفاضة الأقصى وتطورت إلى تصعيد
عسكري شامل بين قوات السلطة والمقاومة الفلسطينية وقوات الاحتلال.


في أبريل 2002 اجتاحت دبابات الاحتلال مدن وقرى الضفة الغربية (المنطقة A)

وفككت قوة السلطة الفلسطينية المسلحة، وشرعت حكومة الاحتلال برئاسة أرييل
شارون ببناء جدار فاصل بينها وبين الفلسطينيين داخل أراضي الضفة الغربية بهدف
حماية الكيان المحتل من الهجمات الفلسطينية. اقتضم مسار الجدار مساحات واسعة من
الأراضي الفلسطينية، وساهم في إحكام الحصار على الشعب الفلسطيني وإفقار

اقتصاده الوطني، وعزل مدن وبلدات بكاملها عن محيطها.

التنقل بين مدن الضفة :
في معابر في المدن الكبيرة يكون العبور من خلالها ،
الأوراق المطلوبة :
إذا تحت 16 سنة يعني لسا ما معك هوية شخصيّة تمر على شهادة
الميلاد بشرط يكون معك أحد الوالدين ،
فوق 16 ، لازم يكون معك بطاقة ممغنطة - تتجدد كل خمس سنين-
وعملها يكون في معبر قلنديا فقط ، ويكون معك تصريح دخول
والتصريح هم يحددوا موعده يلي غالباً يكون 8 الصبح بـ 8 المسا
وتاريخ اليوم ، ممكن تقدم بتاريخ معيّن تلاقيهم طلعولك ياه تاريخ ثاني.



تصريح السياحة مسموح مرتين في السنة فقط

^ في حالتي لأني تحت عمر 27 سنة و مو متزوجة ، هي طريقة دخولي
الوحيدة مرتين بالسنة (:
تصريح العمل يستمر شهر بعدها يتوقف شهرين أو ثلاث
ويرجع مسموح لك شهر وهكذا
شروطه للي فوق عمر 27 سنة أو متزوج
-اسمه للعمل لكن الناس تستخدمه للسياحة وزيارة القدس-
كبار السن ، فوق 50 للنساء وفوق 55 للرجال
لا يحتاجون تصريح فقط بطاقة ممغنطة سارية المفعول .



لمّا يكون في عيد عند اليهود المعبر يتسكر وأعيادهم عددها مليون
إلا شوي وكل عيد يستمر أيام .
كل الأوراق يلي بالفيديو حقيقية ونطلعهم
آخر وحدة ما قال اسمها هي الكرت الأخضر تكلمت عنه بفقرة جواز السفر

TikTok - Make Your Day

at_171537943025333.png

at_171552234105124.png


قطاع غزّة هو المنطقة الجنوبية من السهل الساحلي الفلسطيني على البحر المتوسط ،
على شكل شريط ضيّق شمال شرق شبه جزيرة سيناء، وهي إحدى منطقتين
معزولتين (الأخرى هي الضفة الغربية) داخل حدود فلسطين الإنتدابية لم تسيطر
عليها القوات الصهيونية في حرب 1948، ولم تصبح ضمن حدود دولة الاحتلال الوليدة
آنذاك، وتشكل تقريبا 1,33% من مساحة فلسطين.


سُمّي بقطاع غزة نسبةً لأكبر مدنه وهي غزة. يحد الكيان المحتل قطاع غزة شمالًا وشرقًا،

بينما تحده مصر من الجنوب الغربي . وهو يشكل جزءاً من الأراضي التي تسعى
السلطة الفلسطينية لإنشاء دولة ضمن حدودها عبر التفاوض منذ ما يزيد على 30 عامًا

في إطار حل الدولتين.

فصلت الحكومة الصهيونية قطاع غزة عن الضفة الغربية بعد احتلالها للأراضي الفلسطينية
الواقعة بينهما، يخضع قطاع غزة والضفة الغربية اسميًا للسلطة الفلسطينية،
ومع ذلك، فإن غزة تخضع فعليًا لحكم حركة حماس، التي تحكم المنطقة منذ الصراع
الداخلي بين الفصائل الفلسطينية في عام 2007 والذي أعقب فوز حماس في انتخابات
عام 2006. ومنذ ذلك الحين، تعرضت غزة لحصار بري وبحري وجوي كامل من الاحتلال
مما يمنع الأشخاص والبضائع من الدخول أو الخروج من المنطقة بحرية.



يبلغ طول قطاع غزة 41 كيلومترًا، ويتراوح عرضه من 6 إلى 12 كيلومترًا،

وتبلغ مساحته الإجمالية 365 كيلومترًا مربعًا. يعيش في قطاع غزة حوالي 2 مليون فلسطيني مما يجعل الكثافة السكانية عالية بصورة ملحوظة، مماثلة لتلك الموجودة
في هونغ كونغ. غالبية الفلسطينيين في غزة التي تحتوي على ثمانية مخيمات
للاجئين هم من نسل اللاجئين الذين فروا أو طردوا من المنطقة التي احتلها الكيان الصهيوني
بعد الحرب العربية الصهيونية عام 1948. يشكل المسلمون السنة معظم سكان غزة،

مع أقلية مسيحية فلسطينية. يبلغ معدل النمو السكاني السنوي في غزة 1.99% (تقديرات 2023)، مما يجعلها تحتل المرتبة 39 من حيث أعلى المعدلات في العالم.


على الرغم من أن دولة الاحتلال سحبت قواتها العسكرية من جانب واحد وفككت
مستوطناتها في غزة في عام 2005 (ولا تعتبر المنطقة خاضعة للاحتلال العسكري)، إلا أن الأمم المتحدة واللجنة الدولية للصليب الأحمر والعديد من منظمات
حقوق الإنسان واصلت اعتبارها محتلة، حيث يسيطر الجيش الصهيوني على حدود
غزة ومجالها الجوي ومنافذها البحرية. وبسبب الحصار الصهيوني،
تعاني غزة من نقص المياه والكهرباء والأدوية. وقد حثت الأمم المتحدة بالإضافة
إلى ما لا يقل عن 19 منظمة لحقوق الإنسان الاحتلال على رفع حصاره عن غزة.


منذ سيطرتها على غزة، مارست حماس السلطة التنفيذية على قطاع غزة،

وهي تحكم المنطقة من خلال هيئاتها التنفيذية والتشريعية والقضائية الخاصة.
كانت حكومة حماس لعام 2012 هي الحكومة الفلسطينية الثانية التي تهيمن عليها
حماس وتحكم قطاع غزة منذ انقسام السلطة الوطنية الفلسطينية في عام 2007.
وتم الإعلان عنها في أوائل سبتمبر 2012. تمت الموافقة على التعديل الوزاري للحكومة السابقة من قبل نواب حماس في غزة من المجلس التشريعي الفلسطيني أو البرلمان.



يستند النظام القانوني الذي تطبقه حماس في غزة إلى القوانين العثمانية، والقانون القانوني للانتداب البريطاني لعام 1936، وقانون السلطة الفلسطينية، الشريعة.
تحتفظ حماس بنظام قضائي يضم محاكم مدنية وعسكرية وجهاز نيابة عامة.


at_171537943023092.png

يعتبرها العرب والفلسطينيون وقطاع عريض من داعمي القضية الفلسطينية، عاصمةَ
دولة فلسطين المستقبلية بعد التحرير، كما ورد في وثيقة إعلان الاستقلال الفلسطينية
التي صدرت في الجزائر بتاريخ 15 نوفمبر سنة 1988م،
(أما تاريخياً كون أجدادهم اليبوسيين أول من بنى المدينة وسكنها في 5000 ق.م).

فيما تعتبرها دولة الاحتلال عاصمتها الموحدة، أثر ضمها الجزء الشرقي من المدينة عام
1980م، والذي احتلته بعد حرب سنة 1967


(
يعتبرها اليهود عاصمتهم الدينية والوطنية لأكثر من 3000 سنة).
أما الأمم المتحدة والمجتمع الدولي، فلا يعترف بالقدس عاصمة للكيان الغاصب،
ويعتبر القدس الشرقية جزءاً من الأراضي الفلسطينية، ولا يعترف بضمها للدولة العبرية،
مع بعض الاستثناءات. تقع القدس ضمن سلسلة جبال الخليل
وتتوسط المنطقة الواقعة بين البحر المتوسط والطرف الشمالي للبحر الميت،

وقد نمت هذه المدينة وتوسعت حدودها كثيراً عما كانت عليه في العصور السابقة.

تُعتبر القدس مدينة مقدسة عند أتباع الديانات الإبراهيمية الثلاث الرئيسية:
اليهودية، المسيحية، الإسلام. فبالنسبة لليهود، أصبحت المدينة أقدس المواقع بعد أن
فتحها النبي والملك داود وجعل منها عاصمة مملكة إسرائيل الموحدة حوالي سنة 1000 ق.م،
ثم أقدم ابنه سليمان، على بناء أول هيكل فيها، كما تنص التوراة.

وعند المسيحيين، أصبحت المدينة موقعًا مقدسًا، بعد أن صُلب يسوع المسيح على
إحدى تلالها المسماة «جلجثة» حوالي سنة 30 للميلاد، وبعد أن عثرت القديسة
هيلانة على الصليب الذي عُلّق عليه بداخل المدينة بعد حوالي 300 سنة،
وفقًا لما جاء في العهد الجديد.



جولة في شوارع القدس




أما عند المسلمين، فالقدس هي ثالث أقدس المدن بعد مكة والمدينة المنورة،

وهي أولى القبلتين، حيث كان المسلمون يتوجهون إليها في صلاتهم بعد أن فُرضت
عليهم حوالي سنة 610 للميلاد،وهي أيضًا تمثل الموقع الذي عرج منه نبي الإسلام محمد

بن عبد الله إلى السماء وفقًا للمعتقد الإسلامي.

وكنتيجة لهذه الأهمية الدينية العظمى، تحوي المدينة القديمة عددًا من المعالم الدينية
ذات الأهمية الكبرى، مثل: كنيسة القيامة، حائط البراق والمسجد الأقصى -
المكون من عدة معالم مقدسة أهمها مسجد قبة الصخرة والمسجد القبلي،
على الرغم من أن مساحتها تصل إلى 0.9 كيلومترات مربعة .

خلال تاريخها الطويل، تعرضت القدس للتدمير مرتين، وحوصرت 23 مرة،
وهوجمت 52 مرة، وتمّ غزوها وفقدانها مجددًا 44 مرة.


استوطن البشر الموقع الذي شُيدت به المدينة منذ الألفية الرابعة ق.م،

الأمر الذي يجعل من القدس إحدى أقدم المدن المأهولة في العالم.
تُصنّف المدينة القديمة على أنها موقع تراث عالمي، وقد جرت العادة والعرف
على تقسيمها إلى 4 حارات، إلا أن الأسماء المستخدمة اليوم لكل حارة من هذه الحارات:
حارة الأرمن، حارة النصارى، حارة الشرف (أو حارة اليهود)، وحارة المسلمين،
لم تظهر إلا في أوائل القرن التاسع عشر.

رشحت الأردن المدينة القديمة لتُدرج ضمن قائمة مواقع التراث العالمي
المهددة في سنة 1982. يُعتبر النزاع القائم حول وضع القدس مسألةً محورية

في الصراع العربي الصهيوني.

أقدمت الحكومة العبرية بعد حرب سنة 1967 بين الجيوش العربية والصهيونية
على احتلال القدس الشرقية التي كانت تتبع الأردن، وألحقتها بدولة الاحتلال واعتبرتها
جزءاً لا يتجزأ منها، إلا أن المجتمع الدولي بأغلبيته، لم يعترف بهذا الضم،
وما زال ينظر إلى القدس الشرقية على أنها منطقة متنازع عليها ويدعو بين الحين والآخر
إلى حل هذه القضية عن طريق إجراء مفاوضات سلميّة بين المحتل والفلسطينيين.


كذلك، فإن أغلبية الدول في العالم لا تعترف بالقدس عاصمة للكيان،

لذا فإن معظم السفارات والقنصليات الأجنبية تقع في مدينة تل أبيب وضواحيها.

طالب الفلسطينيون -وما زالوا- بالقدس الشرقية عاصمةً لدولة فلسطينية، منذ أن احتلها
الصهاينة، إلا أن البرلمان العبري أقرّ في 31 يوليو سنة 1980
"قانون أساس: القدس عاصمة إسرائـ*يل" ، الذي جعل إعلان القدس، بالحدود التي
رسمتها الحكومة العبرية عام 1967، مبدأً دستوريًا في قانون دولة الاحتلال.
رد مجلس الأمن بقرارين، رقم 476 ورقم 478 سنة 1980 وجه اللوم إلى الكيان بسبب إقرار
هذا القانون وأكد أنه يخالف القانون الدولي، وليس من شأنه أن يمنع استمرار
سريان اتفاقية جنيف الرابعة لسنة 1949 على الجزء الشرقي من القدس،

كما ويفترض أن تكون المدينة ضمن محافظة القدس التابعة لدولة فلسطين.

أدارت منظمة التحرير الفلسطينية مركزًا لها في بيت الشرق بالقدس إلا أنه
أغلق في سنة 2001 بأمر من وزارة الداخلية الصهيونية.

تقع معظم الإدارات الحكومية العبرية في القدس الغربية، وهي تشمل: البرلمان العبرب أو الكنيست، مقريّ رئيس الوزراء ورئيس الدولة، والمحكمة العليا.

القدس أيضًا هي مقر الجامعة العبرية ومتحف دولة الاحتلال ومزار الكتاب، وفيها أيضاً
حديقة الحيوان الكتابية، التي تُصنّف على أنها جاذب هام في السياحة الداخلية،
واستاد تيدي الذي يُعتبر أحد أهم وأكبر ملاعب كرة القدم في الأراضي المحتلة.


بعد أن أصدرت هيئة الأمم المتحدة قرارها القاضي بتقسيم فلسطين في سنة 1947،

نصّت على وجوب تدويل القدس تحت إشرافها ورقابتها، وقد سارع القادة اليهود
إلى قبول هذا الأمر نظرًا لأنه يحقق مطامحهم في إقامة دولة لهم، بينما عارضه الزعماء

العرب ورفضوا أي تقسيم يُخطط إجراؤه في فلسطين.

انقسمت المدينة إلى شطرين بعد حرب سنة 1948 بين العرب واليهود، واحتلت الأخيرة
القسم الغربي، فيما سيطر الأردن على القسم الشرقي. اعتبرت معظم الدول،
وما زالت، أن وضع القدس ينبغي أن يُحدد كما ورد في قرار التقسيم،
لذا فإن أغلبها لا يعترف بالقدس عاصمة لكيان الاحتلال.


بعد أن أعلن دافيد بن غوريون، أوّل رئيس وزراء الدولة العبرية، أن القدس الغربية عاصمة

البلاد، اتخذت جميع الهيئات الحكومية العبرية، من قضائية وتشريعية وتنفيذية،
من المدينة مقرًا لها، عدا وزارة الدفاع، التي لا تزال تتخذ من منطقة كرياة بوسط تل أبيب
مركزًا لها. سيطر الكيان على المدينة بشطريها مباشرةً بعد حرب سنة 1967،

وجعلت منها جزءًا من العاصمة بحكم الأمر الواقع، على الرغم من معارضة المجتمع الدولي.

لا تزال هويّة القدس كعاصمة «أبديّة» للاحتلال تُشكّل موضع جدل كبير
في المجتمع الدولي، فعلى الرغم من أن بعض الدول فتحت قنصليات لها في المدينة،
فإن جميع السفارات موجودة خارجها، ومعظمها في تل أبيب.وبسبب عدم الاعتراف
بالقدس كعاصمة للكيان، فإن معظم الصحف العالمية والمحلية تصف إعلانات الحكومة العبرية بأنها «صادرة عن تل أبيب».


أصدر مجلس أمن الأمم المتحدة القرار رقم 478 بتاريخ 20 أغسطس سنة 1980،
الذي نصّ على أن قانون الأساس الذي أصدرته الدولة العبرية واعتبرت فيه القدس عاصمة
أبدية لها، قانونًا «فاسدًا باطلاً وينبغي إلغاؤه فورًا»، واقتُرح أن تقوم الدول الأعضاء
في هذا المجلس بسحب كل هيئاتها الدبلوماسية من المدينة حتى تذعن دولة الاحتلال
للقرار الدولي، وقد استجابت معظم الدول ذات السفارات المتبقية في القدس لهذا الأمر،
وقامت بنقل مراكز سفاراتها إلى تل أبيب، كما فعلت غيرها من الدول قبيل صدور القرار
رقم 478، وكنتيجة لهذا الأمر، فرغت القدس من السفارات الأجنبية، لكن بعضًا منها
اتخذ من إحدى ضواحيها، وهي «مڤاسرت صهيون»، مقرًا لها،
كذلك استمرت 4 قنصليات موجودة بالمدينة.


قرر الكونغرس الأمريكي نقل مقر السفارة الأمريكية

من تل أبيب إلى القدس في سنة 1995، وذلك بعد إصدار «قانون السفارة في القدس» ،
إلا أن بيل كلنتون، رئيس الولايات المتحدة آنذاك، استمر بتأجيل التوقيع على هذا القرار
إلى أن انتهت ولايته،وعندها قال الرئيس الذي خلفه، وهو جورج بوش الابن،
قال بأن قرارات الكونغرس المتعلقة بوضع القدس ليست إلزامية والهدف منها إبداء
النصح والمشورة فقط، فلم يُقدم على توقيع القرار واستمرت السفارة الأمريكية موجودة
في تل أبيب . قال أمين عام الأمم المتحدة، بان كي مون، في 28 أكتوبر سنة 2009،
بأن القدس يجب أن تكون عاصمةً لكل من فلسطين وإسرا*يل

كي يتحقق السلام العادل والشامل
^ أقوالك حطها بسندويشة سم وابلعها

at_171537943029545.png


at_1715522398923410.png


عرب 48 أو فلسطينيو 48 ويُطلق عليهم أيضاً عرب الداخل أو فلسطينيو الداخل ،
هم الفلسطينيون الذين يعيشون داخل حدود الأراضي المحتلة .
يُشار إليهم أيضاً في الأراضي المحتلة بمصط«الوسط العربي»،
كما يُستخدم أحياناً مصطلح «الأقلية العربية» هؤلاء العرب هم من العرب الذين بقوا
في قراهم وبلداتهم بعد أن سيطر الكيان الصهيوني على الأقاليم التي يعيشون بها.


وبعد إنشاء
دولة الاحتلال بالحدود التي هي عليها اليوم.
اللغة العربية هي اللغة الأم لمعظم عرب 48، بصرف النظر عن الدين،
وتم استيعاب العديد من الكلمات والعبارات العبرية،
ويتم تعريف اللهجة الحديثة للمواطنين العرب في الأراضي المحتلة على أنها لهجة عربية
إسرائـ*يلية. يتحدث معظم عرب 48 لغتين على الأقل، ولغتهم الثانية هي
العبرية.

دينياً، معظم عرب 48 من المسلمين، ولا سيّما من أهل السنة والجماعة.
هناك أقلية عربية مسيحية مهمة من مختلف الطوائف إلى جانب أقلية
من الموحدين الدروز.


مُنح العرب الذين يعيشون في القدس الشرقية والموحدون الدروز في مرتفعات الجولان،

التي احتلها الكيان في حرب 1967 والتي ضُمت إليها في وقت لاحق،
الجنسية الإسرا*ئيلية، لكن معظمهم رفضوا الجنسية الإسرا*ئيلية،
ولم يرغبوا في الاعتراف بمطالبة دولة الاحتلال بالسيادة. أصبحوا مقيمين دائمين
بدلاً من ذلك. ولديهم الحق في التقدم بطلب للحصول على الجنسية،
ولهم الحق في الخدمات البلدية والتصويت فيها ويقيم المواطنين العرب في منطقة ال 48

في خمس مناطق رئيسية: منطقة الجليل، والمثلث، والجولان، والقدس وشمالي النقب.


وتتماهى الغالبيّة العظمى من عرب 48 مع التراث الثقافي واللغوي العربي
والهوية الفلسطينية وتعرّف عن نفسها فلسطينيون مواطنون في دولة الاحتلال.



بخصوص أنه الكل برا البلاد فاهم موضوع عرب الداخل غلط ، بدأت

بأنهم كانوا الناس اللي رفضوا التهجير وقت النكبة وتمسكوا بأرضهم
لكن مع الأيام ومع الأسف حالياً "جزء منهم" بايع الدنيا والآخرة وعايش

وكأنه منهم وفيهم ومش فارقة عليه البلاد.

لكن مو كلهم هيك ومو مسموح لأحد يتكلم عنهم ، بشكل عام ما يحق
لأحد برا فلسطين يحاسب حدا جواها عن تصرفاته وكلامه لأنه مو عايش
معنا بس احنا نحكي ع بعض ونسب بعض عادي مسائل عائليّة.
^ طبعاً احكي عن الشعب أما اللي بالي بالكم عادي سبَوهم



at_171537910586462.png

at_171559711666031.png


بَعدَ قيام السلطة الوطنية الفلسطينية عام 1994 على جزء من فلسطين التاريخية،
مُنح المُواطن الفلسطيني في الضفة الغربية وَقطاع غزة جَواز سفر ذو لونٍ أَخضر،
وَمُنح جواز سفر دبلوماسي للقيادات العُليا السياسية والاقتصادية والدينية والأمنية،
وفي عام 2008 تقرر تغيير جواز السفر العادي إلى اللون الأسود مع
زيادة مدة صلاحيته إلى 5 سنوات.


تم الإعلان في البداية على أنَهُ يُسمح باستخراج جواز السَفر الفلسطيني
لأي شَخص يُقدم شهادة ميلاد فلسطينية ولكنَ الأمر غير واضح المَعالم
حتى الآن، وَيُسمح حالياً باستخراج جواز السَفر الفلسطيني العادي
لمن يَملك بطاقة شخصية فلسطينية،أما المُقيمين في خارج فلسطين فَيحتاجون
لِتقديم توكيل صادر عن جهة رسمية مثل سفارة أو محكمة مختصة أو كاتب عدل،
ومن المَعروف أنَ إصدار الجوازات الفلسطينية مُقيد بالإجراءات التي يفرضها
الاحتلال الصهيوني بناءً على ما سَمحتهُ له اتفاقية أوسلو.


وفق موقع باسبورت اندكس، جاء تصنيف جواز السفر الفلسطيني في المركز 88،
في قائمة أفضل وأقوى جوزات السفر حول العالم للعام 2023.



ويسمح الحامل لجواز السفر الفلسطيني الدخول 50 دولة منها 10 دول دون
تأشيرة مسبقة، و 8 دول تحتاج تأشيرة عند وصول الدولة المستضيفة،
ودولتين تطلب تصريح سفر إلكتروني وهي: وساحل العاج وسيرلانكا،
ومن ضمن الدول التي تسمح لحامل جواز السفر بدخول اراضيها دون تأشيرة،
“بوليفيا، الإكوادور، الدومنيكان، الأردن، ماليزيا، نيكاراغوا، ميكرونيسيا في
اوقيانوسيا، فنزويلا، سوازيلاند ” إسواتيني” في إفريقيا.



أما الدول التي يحصل حامل جواز السفر الفلسطيني، على تأشيرة
دخول فورية لدى الوصول إلى مطار البلد المستضيف فهي:
انغولا، بنغلادش، بورندي، كمبوديا، كاب فاردي، جزر القمر، الكونغو،
كوبا، جيبوتي، اثيوبيا، الغابون، غينيا، ايران، غينيا بيساو، ليسوتو،
لاوس، مدغشقر، مالاوي، المالديف، موريتانيا، موزمبيق، نيبال، نيجيريا،
بالاو، راوندا، السيشل، ساموا، الصومال، جنوب السودان، سورينام، توغو،
تيمور، تركيا، اوغندا، تيمور الشرقية، زيمبابوي، الهند، اندونيسيا.


هناك ثَلاثة أنواع لجواز السَفر الفلسطيني والتي تُصدرها
السلطة الوطنية الفلسطينية، وهي كالتالي :

• جواز السفر الدُبلوماسي غِلافه أحمر ، ويمنح للقيادات العُليا السياسية
والاقتصادية والدينية والأمنية، إضافة لأعضاء السلك الدبلوماسي
والحالات التي يمنحها رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية أو دولة رئيس الوزراء.


• جواز السفر العادي غِلافه أسود ، وهو جواز السفر الذي يعطى للفلسطينيين
الذين يعيشون في الضفة الغربية وقطاع غزة، ويحتوي على رقم الهوية وعدة
معلومات أُخرى، وتمتد فترة صلاحيته إلى 5 سنوات وأحياناً هناك تعقيد بالنسبة
لسكان القدس الشرقية كونهم يحملون الهوية الإسرائـ*يلية وجوازات السفر الأردنية.



• جواز السفر الخاص باللاجئين الفلسطينيين، وهو نفس جواز السفر العادي،
وَيُعطى لمن لا يملكون بطاقة هوية في مناطق السلطة من اللاجئين الفلسطينيين
المُقيمين في سوريا ولبنان والعراق وباقي دول الشتات، وتُصدره السفارات
الفلسطينية في هذه الدول.


فيما يتعلق بطريقة السفر لأهل الضفة :
تركب مواصلات من مدينتك لمدينة أريحا يلي موجود فيها جسر اللنبي
وهي الحدود مع الأردن ، تمر في تفتيش أول في جسر السلطة الفلسطينية،
بعد شويّة مسافة تفتيش في جسر اليهود ، بعدها كمان مسافة لتوصل
جسر الأردن كمان تفتيش وحجز تذكرة للباص وشحن شنط السفر ،
في باصات في مخرج جسر الأردن تاخذك للمدينة يلي بدك ياها .


يلي يسافر للسعودية بري

يوقفه الباص في مدينة مرج الحمام والباص يلي يكمل
لـ السعودية يكون هناك يركبه ويمشي
^ الطريقة يلي سافرت فيها طلعنا من مدينتي تاريخ 29/11 الساعة
7 الصبح ، وصلنا المدينة المنورة تاريخ 31/11 الساعة 5 المسا
لأننا طلعنا بفترة الحرب الجسر كان شبه فاضي وما في أزمة مثل الأوقات
المعتادة
وإلا تاخذ وقت أطول كمان .


يلي يسافر بالطيارة ، المطار في عمّان العاصمة يطلب تكسي لهناك ويوصله
طبعاً ما عنا مطار ، طريق الأردن هو الطريق الوحيد بكل الحالات .
وفي جسر الأردن ينختم عالجواز الفلسطيني وتتسلم كرت أخضر
يلي هو شرط مشان تمر من هناك ولازم يضل معك بكل مرة تسافر
وإذا ضاع ف أنت علقت علقة محترمة .


بخصوص أهل غزة فالوضع مشابه بس هم يمروا من طريق معبر رفح

لمصر ويسافروا من مطار القاهرة ، ولو إننا نفس الجواز بس هم لأنه
مكتوب ع جوازهم مكان الولادة "غزة" هذا يدخلهم بمشاكل كبيرة
ومش الكل يقدر يمر من معبر رفح ، ما اعرف تفاصيل القبول والرفض والتكاليف
لأن النت كله حكي فاضي ولاشي منه صح متعلق بحياتنا بفلسطين ،
وما أعرف أحد بشكل شخصي من هناك .


أما طريقة السفر بين الضفة وغزة ، اختصرها لكم ، ما في طريقة وشكراً.



at_171537910588623.png

at_171552246005223.png

إحدى طرق تقديم المهر ويكون بالدينار الأردني

تختلف تكاليف الزواج بين محافظة وأخرى :

في قرى نابلس تقدر تكاليف الزفاف بـ 50 ألف شيكل، موزعة ما بين مهر
وكسوة العروس وتكاليف الصالون والصالة والغداء والعشاء وحفلة السهرة للشباب .
بينما في قرى رام الله فتقدر التكاليف بـ
80 الف شيكل ، وفي الخليل التكاليف
100 الف شيكل ، وهناك من يزيد عن ذلك أو يقل في تلك المحافظات.

مهر العروس بالضفة
وبالعادة يكون مهر العروس في الخليل اما محدداً بغرامات الذهب من 120-200 غرام ذهب
أو بما يزيد عن
4-5 آلاف دينار أردني ، وفي نابلس 3 آلاف دينار غالباً،
وكذلك الحال في قرى رام الله ، وفي قلقيلية من
3-5 آلاف دينار .
أي
16000 - 26000 شيكل للمُقدم فقط ، مبلغ المؤخر يكون في العادة أعلى من المقدم بقليل .

صالون التجميل
أما صالون التجميل فيكلف الحجز فيه لحفلتيّ العرس والحناء من 1000-2000 شيكل ،
وهذا هو المعدل في معظم المحافظات.


تكاليف الصالة
حجز الصالة في الخليل يتراوح سعره من 4- 10 آلاف شيكل ، بينما الصالة في قرى
نابلس يكون
أقل من 1000 شيكل خاصة في القرى ، وفي قرى رام الله كذلك الحال
للبعض ، مع أن الأغلبية تختار صالات أرقى بمبالغ أعلى .


وليمة العرس
أما وجبة الغداء للمعازيم فتتراوح تكاليفها في الخليل ما بين 35-40 الف شيكل،
بينما في قرى رام الله من
20 - 25 ألف شيكل ، وفي نابلس تقريبا 10- 15 ألف شيكل،
وهناك من يبالغ في الغداء وتكاليفه.
-بتكون منسف مع لحمة خروفش2-
ولإحياء حفل حناء العريس تستعين بعض القرى بفرق الدبكة والإنشاد
او المطربين المحليين، وبالمعدل للفرق المحلية
تتقاضى الفرقة 5 الاف شيكل أجراً لها،
ويتبع ذلك العشاء للحضور وتوزيع المشروبات الباردة والساخنة حسب عادات كل قرية.
وهناك أيضاً تكاليف الاستديو والتصوير للفيديو والصور الفوتوغرافية
ليومي الحناء والعرس.


نقوط العروسين
يصل نقوط العريس في قرى نابلس لـ 11 ألف شيكل من الأصدقاء والاقارب،
نقوط الشخص الواحد بالعادة يكون بين
50-100 شيكل غالباً.

وفي قرى رام الله ، تقوم نساء القرية بزيارة أم العريس يوم العرس لتهنئتها
ودفع نقوط لها يتراوح ما بين
20-50 شيكل غالباً ، كما يقوم رجال القرية من جديد
أيضاً بدفع نقوط لوالد العريس يتراوح ما بين
20-100 شيكل غالباً.
في المدن الكبيرة يكون النقوط أضعاف المبالغ المذكورة
بس الواحد ما بفرح فيهم لأنه شغل أعطيني بعرسي وأعطيك بعرسك
من جيبتك اليمين لجيبتك الشمال ك3


تفاصيل أخرى
بذكر شغلة توقعت أنها بس موجودة بمصر طلعت في دول عربية ثانية

كمان بس الحمدلله مش موجودة عنا ، وهي أن البنت مش مسؤولة عن مصاريف
وتجهيزات العرس والبيت والأثاث وما بتدفع أي شي لا هي ولا عيلتها
حتى أن الشاب يصير شبه محاسب أن يعطيها مصاري او هدية مع
كل زيارة لبيت البنت بفترة الخطبة < مشحر مسكين حز88
برضو كتب الكتاب عنا يصير في بداية الخطبة بعد الموافقة من

الطرفين والاتفاق عالتفاصيل يتم عقد القران وتسليم المهر .
الخطبة ممكن تستمر من شهرين لـ سنة حسب رغبة العيلة
والاحتفال يتم ع يومين هم ليلة الحنا للنساء مع وجبات عشاء ،
ويوم الزفاف ، تكون وجبة الغداء ظهر يوم الزفاف في بيت أهل العريس
للنساء وفي الديوان للرجال ، وبعد العصر يكون احتفال في الديوان
وصالة النساء بعد المغرب .

والمباركة بعد أسبوع في بيت أهل العريس أو في بيت العرسان نفسهم .



at_1715522308390110.png



^ اكثر ثوب عاجبني هالفترة استنى تصير مناسبة لأشتريه xd
الصبايا في العادة في ظهر يوم الزفاف يلبسن مثل هذه الاثواب
أما النساء الأكبر سناً يلبسن الثوب بشكله التقليدي المعتاد في
ليلة الحناء وليلة الزفاف
-مو عادة ثابتة بس هيك الأغلب يحب-



at_171552239878472.png


وفي آخر كم سنة بدأ ينتشر أن بدلة ليلة الحناء الخاصّة بالعروس
تكون بتطريز فلاحّي لكن بشكل عصري ، قطرة من فيض
في الواقع في كثير بدلات أفخم من هيك جوجو1


at_171537910590674.png

at_171537943027454.png

وكما أن للمرأة الفلسطينية خصوصيتها، وتفردها في الحياة والمقاومة ،
لها كذلك خصوصيتها الفريدة، في ما أبدعته من فنون .
منها ذلك النوع الغنائي القديم الذي يعرف باسم «الترويدة» :
وهو غناء مشفر أبدعته المرأة الفلسطينية، وأوجدته مخيلتها خلال رحلتها في الحياة،
وعلى الأرجح أنه لا يوجد مثيل لهذا الفن، في أي مكان من العالم.

ومن يستمع إليه يدرك أنه شيء نادر بالفعل، على مستوى الكلمات، والتنغيم،

وأسلوب الغناء. وهو فن أبدعته الجماعة، لا ينسب إلى شخصية بعينها، لذا نجد
فيه روح المرأة الفلسطينية، وفطرتها الأصيلة، وما تتمتع به من مشاعر وذكاء وخيال،

وكل ما أدى إلى إبداع هذا الفن، على هذه الصورة الجميلة.

والترويدة نوع من الغناء البطيء، الذي يحكمه إيقاع معين، ويعتمد هذا الإيقاع
على الإلقاء بدرجة كبيرة، فالإلقاء منغم ويحمل موسيقاه الخاصة، لأنه قديماً لم يكن
يؤدى في الغالب، بصحبة أي آلات موسيقية، وكانت النساء تغنيه بشكل جماعي،
وبأصواتهن يخلقن الإيقاع.

أما أغراضه وما يتناوله من مواضيع، والمناسبات التي كان يغنى فيها :
فالحب كان موضوعاً رئيسياً بطبيعة الحال، والأفراح وحفلات الزفاف ،
تأتي في مقدمة المناسبات الاجتماعية، لكن المناسبات السعيدة لم تكن هي وحدها،
الميدان الذي يتسع لهذا الغناء، فقد كان لهذا النوع من الغناء، وتحديداً المولالاة،
وظيفة سياسية منذ عهد الاحتلال العثماني، وكانت النساء تغنيه، بعد أن تقوم بتشفير
كلماته، وتعتمد عليه في توصيل الرسائل السرية، إلى المقاومين في أماكن اختبائهم،
والأسرى في سجونهم ومعتقلاتهم، عندما يذهبن إلى زيارتهم.

وبهذا كانت النساء حلقة
الوصل، بين المجاهدين والمقاومين الأحرار،
والمجاهدين والمقاومين الواقعين في الأسر، ومن خلال النساء، كان المعتقلون
يستطيعون المشاركة ولو بالتوجيه والمعلومات، في مسيرة الكفاح وأعمال المقاومة،
وما كانت تتغنى به النساء، كان يحتوي على أكواد إخبارية، أو تفاصيل حول عمليات
الفداء، أي أن الغناء تحول على يد المرأة الفلسطينية، إلى وسيلة تواصل،
ونقل أخبار ومعلومات، بطريقة مشفرة لا يستطيع أن يفهمها العدو،
والغريب أنها كانت تفعل ذلك، مع الحفاظ التام على جماليات الغناء، وشروطه الفنية،
فهو غناء جميل ممتع، من النوع الذي تتعلق به الأسماع، ويظل يتردد في الأذهان،

حتى بعد الانتهاء من الإصغاء إليه.

التشفير
ونلاحظ أن طريقة التشفير ذاتها، تكشف عن ذكاء فطري كبير، والتشفير ليس
بالأمر السهل، إذ يعتمد على إضافة حرف «اللام» وتكراره داخل الكلمات،
وفي نهاياتها أو مقاطعها الأخيرة، مع اختلاف تشكيل الحرف من كلمة إلى أخرى.

فقد كانت المرأة الفلسطينية، تؤلف الكلام أولاً وتحبك معانيه، وتضمنه الرسائل
المراد توصيلها، ثم بعد ذلك تعمل على التشفير وإعادة الصياغة، ويجب أن يتم هذا،
مع خلق إيقاع نغمي للكلام، والمحافظة على موازينه، وخلق الجمال اللازم والجاذبية
المطلوبة، وكل ما يحقق شروط الفن. ومن يستمع إلى هذا الغناء، يشعر بجماله وتأسره
جاذبيته، وإن لم يفهم الكلمات في البداية، بل إن مسحة الغموض تزيد من الجاذبية.

توارثت نساء فلسطين، فنون الترويدة والمولالاة، عن الأمهات والجدات، وإلى اليوم
تجد هذه الفنون من يعتني بها، ويحفظها كجزء من التراث الفلسطيني الثمين.
وإذا كان حفظ التراث بشكل عام، يعد من المهام العظيمة بالغة الأهمية، ففي فلسطين
يتضاعف الأمر، ويتخذ أبعاداً أكثر دقة وحساسية، فهو فعل مقاومة وحماية للهوية
والوجود، وتثبيت لجذور الماضي، وإحياء للحاضر والمستقبل .


ومن أغنيات المقاومة ، ترويدة «يا طالعين الجبل» بإيقاعها المميز ونغمها الجميل،
وتقول كلمات الأغنية:

يا طالعين عين للل الجبل.. يا موللل الموقدين النار.. بين للل يامان يامان..
عين للل الهنا يا روح.. ما بدي منكي لللكم خلعة.. ولا لا لا لا بدي زنار..
بين للل يامان يامان.. عين للل الهنا يا روح.. ما بدي منكي لللكم خلعة..
ولا لا لا بدي ملبوس.. بين للل يامان يامان.. عين للل الهنا يا روح.. إلا غزال للللذي جوين..
لللكم محبوس.. بين للل يامان يامان.. عين للل الهنا يا روح.. إلا غزال للللذي جوين..
لللكم ما يدوم.. بين للل يامان يامان.. عين للل الهنا يا روح.



وتعد أغنية «ترويدة شمالي» من أهم وأجمل أغنيات الحروب والثورات والمقاومة،
وهي من الأغنيات المشفرة أيضاً، وتقول كلماتها:

شمالي لالي يا هوالي لديرة شمالي لالي يا رويللووو (شمالي يا هوا الديرة شمالي)..
ع لالي للبواب هولولم تفتح شمالي يا رويللووو (على اللي بوابهم تفتح شمالي)..
وأنا ليليلبعث معليلريح الشمالي لالي يا رويللووو (وأنا الليلة لبعث مع الريح الشمالي)..
يا صليلار ويدور ليللي على لحبيليلابا يا رويللووو (يوصل ويدور على الأحباب)..
وطالالالت الغربة الليللي واشتقنا ليللي للهم يا رويللووو (وطالت الغربة واشتقنا لهم)..
يا طيرلرش روح للي للحباب واصلللهم يا رويللووو (يا طير روح للأحباب ووصل لهم).. واصلللهم ودورللي على ناسلللهم يا رويللووو (وصلهم ودورلي على ناس لي منهم).. وسلللملي على اللي للمحبوب ميلللهم يا رويللووو (وسلم لي على المحبوب وميل عليهم)..
وسللرب لا تخيللرب يا معللراس يا رويللووو (وسرب ولا تخرب يا عالي الراس)..
وإن سللريبت رولولح مع السللامي يا رويللووو (وإن سربت روح مع السلامة).


-المقاطع بدون موسيقى-
at_171537943031656.png

at_171552246000841.png

معنى الدبكة
ولعل فقدان معنى كلمة دبكة في اللغة العربية يعزز فرضية أصولها العائدة إلى
الحضارات القديمة، فهذه الكلمة مشتقة من اللغة السريانية لأن معنى دبك:
رقص الدبكة من السريانية (dabek) أي تبع ولحق، إذ إن الراقصين يلحقون بعضهم
في حركاتهم أو من (dbeq) أي لصق به، لأن الراقصين يلتصقون ببعضهم ممسكين
الأيادي ويضعون الكتف جنب الكتف.


والدبكة رقصة فلكلورية تمارَس عادةً في الأعراس الفلسطينية، وتتكون فرقة الدبكة
من مجموعة لا تقل عن عشرة دبيكة وعازف اليرغول أو الشبابة والطبل.


يحرص الفلسطينيون على توريث فلكلورهم وتراثهم الشعبي من جيل إلى آخر؛
خوفاً عليه من الطمس والضياع، وحفاظاً على هويتهم من الاندثار.
وتعتبر الدبكة الشعبية إحدى أهم صور هذا التراث، الذي يستند إلى إرث فني وثقافي
يمتد زمناً طويلاً عبر التاريخ، تشتبك الأيدي خلال أدائها كدليل على الوحدة والتضامن،
وتضرب الأرجل بالأرض دلالة على العنفوان والرجولة، ترافقها أغان تعبر عن عمق الانتماء
للأرض الفلسطينية التي يحبها هؤلاء، وفيها الترحيب بالعائد من السفر، وفيها
مداعبة الطفل، وذكرى الحبيب، وذكر أوصافه وجماله وخصاله، وفيها الفخر والحماسة.


ورغم غزو ثقافات مختلفة وفنون مختلفة، إقليمية وعالمية للثقافة الفلسطينية، بما في ذلك،

محاولات الاحتلال الصهيوني طمس الهوية الفلسطينية بكل تعبيراتها، إلا أن الدبكة حافظت
على استمراريتها وحضورها في كل المناسبات ؛ فيكاد لا يخلو عرس فلسطيني منها، وغالباً
ما يبادر الشبان الذين يجيدون أداءها للمشاركة في هذا النوع من الفن خلال المهرجانات
والمناسبات الوطنية والاحتفالات الخاصة.


كانت الدبكة قبل الاحتلال تأخذ طابع المناسبات، وبعد نكبة عام 1948 أصبحت الدبكة شكلاً
من أشكال النضال الوطني، وهو ما جعل الدبكة الشعبية تأخذ شكلاً منظماً خاصةً منذ
بداية الثمانينات من القرن العشرين، وأصبح العمل على هذا النوع من التراث يتم بشكل
منسق بهدف نقل وتراث حضارة الشعب الفلسطيني وتراثه للمحافل الدولية والعالمية.


أنواع الدبكة الفلسطينية:

1- الكرادية أو الطيارة: تتميز بالإيقاع السريع، فلا بدَ أن يكون من يزاولها يتمتع باللياقة،
والحركة السريعة، ويكون لديه تجانس في الحركة مع أقرانه.

2-
دبكة الدلعونا: وهي ذات إيقاع متوسط ، وأصبحت الدلعونا تغنى بأغانٍ جديدة
الكلمات دون تغيّر في الرتم مع اختلاف في النغمات أحياناً، كأن نقول مثلاً على
دلعونا ونضع أي كلمات نريدها حسب المناسبة.

3-
دبكة زريف الطول: ينتشر فيها المديح والبحث عن مناقب البنت الحلوة
أو الفتى، أو المناقب الموجودة في البشر، وهي تستخدم عادةً في الغزَل
خلال الأفراح والمناسبات الأخرى.

4-
دبكة الدحِّيّة: وينتشر هذا اللون من الدبكة عند البدو وهي خاصة بهم،
وفيها تصفيق بطريقة خاصة تسمى "تسحيجات"، ويردد المشاركون كلماتٍ
قد لا يفهمها الآخرون.


أدرجت الدبكة الفلسطينية بـ تاريخ 5/12/2023، على اللائحة التمثيلية للتراث الثقافي
غير المادي للإنسانية، خلال الدورة الثامنة عشرة للجنة الدولية الحكومية لصون التراث
الثقافي غير المادي، التابعة لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة "يونسكو"

ولدولة فلسطين الآن ثلاثة عناصر مدرجة على لائحة التراث الثقافي غير المادي،
هي الحكاية والتطريز والدبكة، إضافة إلى 6 ملفات مشتركة مع دول عربية،
من ضمنها النخلة والخط العربي.


at_171537943033677.png

اللباس التقليدي الفلسطيني أو الأزياء الفلسطينية جزء من ثقافة الشعب الفلسطيني
وتراثه الشعبي على امتداد تواجده في فلسطين التاريخية، بحيث يمثل كل ثوب جزء من
هذه الثقافة سواء كانت مدنية أو فلاحية أو بدوية. كذلك تمثل الأزياء النسائية في بعض
الأحيان مدن فلسطينية محددة عن سواها من المدن الأخرى. ويرتبط تراث فلسطين بتنوع
جغرافيتها، فالتراث في المناطق الجبلية يختلف عنه في المناطق الساحلية وفي
الصحراوية فكل منطقة لها تراث خاص بها وعادات وتقاليد تميزها عن غيرها.


يعتبر الزي الشعبي الفلسطيني جزءاً من الزي الشعبي لبلاد الشام، فالزي هنا مشابه
لبقية المناطق الشامية مع اختلافات في طريقة التطريز أو الألوان بالنسبة للزي النسائي.
يُشكل التراث الفلسطيني نتاج حضاري عبر آلاف السنين، وهو تراكمات السنين وتعب
الجدات والأمهات منذ أيام الكنعانيين. وخلال السنوات الماضية، أُدخلت تعديلات كثيرة
على عالم التطريز الفلسطيني، وتم صنع عشرات القطع الحديثة المطرزة لتناسب
مختلف الأذواق، ولم يعد الأمر يقتصر على الأثواب فقط .


at_171552239890499.png


إن الثوب الفلسطيني يمتاز أيضاً بأن كل منطقة تعبر في ثوبها عن طبيعة سكانها،
فمنطقة الساحل مثلاً يمتاز ثوبها بأنه خليط إغريقي ويوناني وساحلي عمومًا، في حين
يخلو الثوب الجبلي من التطريز بسبب عمل النسوة في الزراعة وعدم وجود الوقت
لديهن للتطريز، بينما يمتاز ثوب منطقة بئر السبع ووسط فلسطين بغزارة التطريز
بسبب توفر الوقت.

أما عن الألوان فقد استوحى الزي الفلسطيني ألوانه من الطبيعة؛ من الزعفران كان اللون الأصفر، ومن لحاء الشجر كان اللون البني، ومن نبات النيلة جاء اللون الأزرق، ومن حيوانات الموركس الصدفية التي تُجلب من ساحل البحر المتوسط جاء اللون الأحمر.


at_171552217021843.png


ويمتاز ثوب أريحا، أقدم مدن الأرض، بالتطريز على طول الثوب والذي يمتد إلى أكثر
من ثمانية أذرع و يتثنى لعدة طبقات، أما غطاء الرأس فهو عبارة عن الكوفية الحمراء
أو منديل مشجر على شكل عصبة.

أما بالنسبة لثوب نابلس، فقد كان مماثلاً للباس المستعمل في دمشق ربما بسبب
الطبيعة المدنية التجارية للمدينة وعلاقاتها التجارية بدمشق وحلب وبدرجة أقل القاهرة.
فكانت النساء يلبسن عباءة سوداء طويلة ويضعن ملاءة تغطي وجوههن ، وربما كان
هذا التشابه أحد أسباب تسمية نابلس دمشق الصغرى.

بالمقابل، كان الثوب في ريف نابلس غنياً بالألوان والتطريز، فنجد مثلاً ثوب رفيديا
يكتسب أهميته لأنه مصنوع من خيوط الكتان والحرير ويعود تاريخه إلى عام 1930,
ويمتاز بخطوطه الحمراء والخضراء إلى جانب الربطة الخضراء مع الشال المميز
لمنطقة شمال نابلس. أما بالنسبة لمناطق شمال الضفة الغربية وبالأخص منطقة جنين،
فتمتاز ببساطة ثوبها الأبيض المقلم طولياً بعدة ألوان، ويعود هذا لعمل المرأة
الفلسطينية في مجال الزراعة بالريف الفلسطيني منذ زمن بعيد.


أما بالنسبة لصحراء النقب في جنوب البلاد، فيمكن أن يصلح ثوب بئر السبع فيها
لحكاية درامية، فالثوب الذي يغلب عليه اللون الأحمر هو للعروس الفلسطينية واللون الأزرق
للأرملة، أما التي تتزوج للمرة الثانية فتطرز إلى جانب اللون الأحمر الأزهار وبعض الصور.
أما البرقع- غطاء الوجه، المزين بالقطع النقدية الذهبية والفضية، فيستخدم لعدة أسباب،
فهو يحمي الوجه من لفح الشمس في الصحراء ومن عسف الرمل، وللحشمة بعد البلوغ
ويدل على ثراء وذوق العروس.


أما ثوب القدس، فيمتاز بإنه أكثر ثوب يمتاز بوجود أثر لكل العصور التي مرت على
القدس فعلى الصدر توجد قبة ملكات الكنعانيين وعلى الجوانب تظهر طريقة التصليب
منذ أيام الحكم الصليبي، كما ويظهر الهلال والآيات القرآنية كدليل على عودة القدس
للحكم الإسلامي العربي . وبشكل عام فإن آثار النكبة تظهر علي الثوب الفلسطيني،
إذ يظهر الحزن والحنين من خلال الألوان، من خلال اختفاء الألوان الزاهية مشيرة
إلى أن ظهور تطريز الماكينة دليل على عدم اهتمام النساء بالتطريز
وعلى الوضع الاقتصادي السيء.


at_1715522102790310.png


عناصر اللباس الفلسطيني الخاص بالمرأة :
البشنيقة : وهي منديل بـ «أويه» أي بإطار يحيط المنديل بزهور أشكالها مختلفة.
وفوق المنديل يطرح على الرأس شال أو طرحة أو فيشة، وهي أوشحة من حرير أو صوف.
الإزار: بدل العباية، وهو من نسيج كتّان أبيض أو قطن نقي. ثم ألغي وقام مقامه الحبرة.
الحبرة: قماشة من حرير أسود أو غير أسود، لها في وسطها شمار أو دِكّة، تشدها
المرأة على ما ترغب فيصبح أسفل الحبرة مثل تنورة، وتغطي كتفيها بأعلى الحبرة.
الملاية:أشبه بالحبرة في اللون وصنف القماش، ولكنها معطف ذو أكمام يُلبس
من فوقه برنس يغطي الرأس ويتدلى إلى الخصر.


كيف يُعتبر الثوب الفلسطيني رمز للمقاومة :
كانت الفلسطينية تنسج على ثيابها حكاية العمر، وقصة البلاد،
الثوب بما يحمله من نقوش وألوان يشير إلى القرية وأحوالها ويشي بالكثير عن
أحوال صاحبته وحياتها ووضعها الاجتماعي، كان التطريز جزءاً مهما في حياة المرأة
الفلسطينية، تزين به مقتنياتها وتُعلمه لبناتها فينتقل عبر الأجيال.


وفي زمان النكبة، خرجت نساء القرى في فلسطين بتلك الثياب التي تحمل قصة
أيامهن، وبقي الثوب، مع مفتاح الدار، إحدى الذكريات القليلة التي حملتها النساء،
بعد ضياع الأرض. سيقف الزمن لسنوات حتى تلتفت الفلسطينيات إلى محاولات أخرى
للسطو، إذ لم يسلم الثوب -مثل كل التراث الفلسطيني- من محاولات السرقة والطمس،
وصار ميداناً لمعركة أخرى للسطو عليه والادعاء بأنه أحد الموروثات "الإسرا*ئيلية"،
لتجمع النساء في مواجهة ذلك قصة الثوب الفلسطيني، والتاريخ الذي طرزته كل امرأة فلسطينية عليه .



قام الاحتلال في العقود المنصرمة بتسجيل أثواب فلسطينية باسمها في
الموسوعات العالمية، مثل ثوب عروس بيت لحم المعروف باسم (ثوب الملك) الذي سجله
الكيان باسمه في المجلد الرابع من (الموسوعة العالمية). ويعتبر ثوب عروس بيت لحم
من أجمل الأثواب الفلسطينية ويتميز بغطاء الرأس المسمى الشطوة، وعليه القطع الفضية
والذهبية ومرصع بالمرجان، كذلك لم تسلم الكوفية الفلسطينية من هذه السرقة.
قامت مؤخراً شركة الطيران التابعة للكيان المحتل (العال) بسرقة الثوب الفلاحي الفلسطيني
واقتماصه لموظفات الشركة على متن طائراتها كثوب يعبر عن التراث الإسرا*ئيلي .

at_171537943035878.png

at_171552250996391.png

المسخّن
المُسخّن أو المحمّر هو طبق فلسطيني من الدجاج المشوي المطبوخ مع البصل والسمّاق

مع حبوب الصنوبر مقدمةً على خبز الطابون، جاءت هذه المكونات من البيئة الفلاحية
في فلسطين.


في 20 نيسان 2010 سجل 40 طباخ فلسطيني رقماً قياسياً جديداً بتحضيرهم أكبر صحن مسخن في قرية عارورة ودخلوا كتاب جينس للارقام القياسية.
ووصل قطر صحن المسخن إلى 4 امتار، كما بلغ وزنه حوالي 1.35 طن وقد استخدم في تحضيره حوالي 500 من الدجاج ، و 170 لتر من زيت الزيتون و 500 كيلوجراماً من البصل و 70 كيلوجراماً من الصنوبر و 50 كيلوجراماً من السماق واضيف عليه 200 كيلوجراماً
من الطحين.


معلومات غذائية
تحتوي كل وجبة مسخن على المعلومات الغذائية التالية :
السعرات الحرارية: 1292
البروتين (غ): 59
الكاربوهيدرات (غ): 77
مجموع الدهون (غ): 82
منها المشبعة (غ): 13
الكوليسترول(مغ): 151


المكوّنات :
أربعة كيلوغرامات من البصل المفروم الخشن.
ثلاثة أكواب من زيت الزيتون.
ثمانية أرغفة من الخبز العربي.
دجاجتان مقطعتان إلى أنصاف.
ثلاث قطع من ورق الغار.
ثلاث ملاعق كبيرة من السماق.
ملعقة كبيرة من الملح.
ملعقة صغيرة من الفلفل الأسود.
عشرة فصوص من الهيل.
عودان من القرفة.
حبة متوسطة من البصل المقطع إلى أرباع.
مكوّنات التزين:
الصنوبر المقلي.
السماق.

اللبن الزبادي للتقديم .

طريقة التحضير :

1- وضع الدجاج في قدر عميق وغمره في الماء، ووضع القدر على درجة حرارة
متوسطة إلى أن يغلي الدجاج وتتكون الرغوة على سطح الماء، ثمّ التخلص
من الرغوة باستعمال ملعقة ذات ثقوب.


2- إضافة كل من: الفلفل، الملح، البصل، القرفة ، الهيل وورق الغار، وترك الدجاج
على النار لمدة ثلاثين دقيقة إلى أن ينضج.


3- وضع البصل في قدر متوسط الحجم، ووضع القدر على درجة حرارة متوسطة،
وتقليب البصل لمدّة دقيقتين، ثمّ إضافة الزيت وتغطية القدر وترك البصل يطهى
لمدّة عشرين دقيقة، ثمّ إضافة كلٍّ من: السماق، الملح والفلفل.


4- إحضار صينية، ووضع الدجاج في الصينية ثمّ مسح الدجاج بكمية وفيرة
من زيت البصل باستعمال فرشاة عريضة، ثمّ وضع الصينية تحت الشواية
إلى أن يتم تحمير الدجاج.


5- إحضار صينية الفرن وتغليفها بورق الألمنيوم، ثمّ أخذ رغيف الخبز وثنيه
إلى مثلث وغمس طرف الرغيف في زيت البصل، ثمّ وضع الرغيف في الصينية.


6- فرد الرغيف وتوزيع كمية من البصل، ثمّ رش السماق وتوزيع الصنوبر،
ومن ثمّ وضع الصينية تحت الشواية لمدّة ثلاث إلى أربع دقائق فقط.


7- وضع أرغفة الخبز والدجاج في طبق تقديم واسع، ثمّ تقديمه مع الزبادي.

فيديوهات للوصفة





at_1715522460203810.png

المقلوبة
ترد وصفات مختلفة لعمل طبق اسمه المقلوبة من مراحل مختلفة من التاريخ،

فتوجد وصفة بكتاب الطبيخ للبغدادي وكتاب الطبيخ لابن الورَّاق.

يُذكر في كتاب «تاريخ المطبخ المصري» عن أصل المقلوبة: أكلة المقلوبة معروفة في الأردن

وفلسطين ولبنان منذ زمنٍ بعيد، حيث أنها كانت تسمى (الباذنجانية) نسبةً إلى الباذنجان،
إلى أن جاء يوم فتح مدينة القدس على يد القائد صلاح الدين الأيوبي ودخوله وجنوده
المدينة، واحتفالًا بهذا النصر والفتح قام أهل مدينة القدس بتقديم الطعام إلى صلاح الدين
وجنوده كعادة المسلمين في هذه المناسبات، عندما أكل صلاح الدين من أكلة (الباذنجانية)
أعجبته كثيرًا فسأل عن اسم هذه الأكلة واصفًا إياها (الأكلة المقلوبة).
حيث كان من العادة أن تقلب في أواني التقديم (الصواني) أمام الضيف فقيل
له أنها تسمى الباذنجانية، ومن هنا جاء تسميتها (المقلوبة) كما
أطلقه
عليها صلاح الدين الأيوبي

تحتوي وجبة المقلوبة على المعلومات الغذائية التالية:
السعرات الحرارية: 640
الدهون: 29
الدهون المشبعة: 11
الكوليسترول: 108
الكاربوهيدرات: 55
البروتينات: 39


المكونات
ل 6 أشخاص تقريبًا :
كيلو دجاج مقطع.
4 أكواب من الأرز.
1 حبّة باذنجان مقطع شرائح.
1 حبّة بطاطس مقطعة شرائح.
2 حبّات بصل متوسطة الحجم.
1 ملعقة بهارات.
2 من ورق اللورا، أو ورق الغار.
ملعقة صغيرة كركم.
القليل من القرفة البودرة.
شوربة دجاج أو مرق دجاج.
زيت نباتي.

ملح وفلفل.

طريقة عمل مقلوبة الدجاج :

1- قم بغسل الدجاج جيدًا وتقطيعه لقطع، ضعه في قدر يحتوي على قليل
من الزيت مع التقليب على الجانبين حتى يتحمر قليلًا.


2- أضف 2 حبّة بصل مفروم إلى الدجاج واستمر في تقليبهما حتى يذبل البصل.

3- أضف القرفة والكركم والملح والفلفل وورق اللورا إلى المزيج السابق.

4- ضع كمية مناسبة من الماء إلى المزيج واتركه على نار هادئة حتى ينضج.

5- قم بغسل الباذنجان جيدًا وقطعه إلى شرائح، ثم ضع عليه الملح واتركه لمدة 15 دقيقة.

6- أحضر مقلاية وضع فيها زيت غزير ثم قم بقلي الباذنجان، وارفعه على ورق
مطبخ حتى يتخلص من الزيت.


7- قم بتحمير شرائح البطاطس في الزيت الخاص بالباذنجان، ولكن لا تدعها حتى
يصبح لونها ذهبيًا، ثم ارفعها من على النار وضعها في ورق المطبخ.


8- ضع البصلة المقطعة إلى شرائح في نفس الزيت، وقم بتحميرها ثم ارفعها من
على النار وخلصها من الزيت.


9- قم بغسل الأرز جيدًا وانقعه في ماء لمدة 10 إلى 15 دقيقة، ثم صفه جيدًا ليصبح
جاهز للاستخدام.


10- ضع القليل من الزيت في قدر كبير، ثم أضف شرائح الباذنجان والبطاطس وفوقهما
شرائح الدجاج، ثم طبقة أخرى من الباذنجان.


11- ضع طبقة الأرز من أعلى، وأضف شوربة الدجاج أو مرق الدجاج تدريجيًا بحيث
يغطي الأرز واتركه لينضج.


12- ارفع المقلوبة من على النار بعد تمام النضج، وقم بقلبها في صينية تقديم مناسبة.

فيديو للوصفة




at_17155225592785.png

المنسف

جاء أن تسمية "المنسف"جاءت من باب مخالفة المعتقد اليهودي حيث ورد في الاصحاح
17 من التوراة تحريماً قاطعاً لطهي اللحم في اللبن.

وطلب الملك العربي الأردني ميشع من شعبه طهي اللحم باللبن في يوم معين ليتأكد
له أن شعبه العارف بالتعاليم اليهودية معاديا لليهود ومخالفا لعقيدته .
ويوم أخبرته عيونه أن الشعب كله في المملكة الواقعة مابين نهر الزرقاء ومنطقة معان
قد طهى اللحم باللبن أعلن نسفه لكل العهود مع اليهود الذين غدروه وخالفوا كل عهودهم
معه وبذلك سميت هذه الأكلة بالمنسف لأنها نسفت العهود مع اليهود فأعلن ميشع
الحرب على اليهود وانتصر عليهم وهزمهم شر هزيمة.


المكوّنات :

لحم فخذ الغنم
2 كيلوغرام و 200 غرام
لبن زبادي ثلاثة أكواب وثلاثة أرباع كوب
جميد نصف كرة
أرز مصري أربعة أكواب
بصل مقطّع - 1
ماء إثنا عشرة كوب
ورق غار
2هيل
6عصفر
ملعقة صغيرة كركم
نصف ملعقة صغيرة فلفل أسود
نصف ملعقة صغيرة إكليل الجبل
نصف ملعقة صغيرة ملح حسب الذوق
زيت نباتي ملعقتان كبيرتان
صنوبر ربع كوب
لوز مقطّع - ربع كوب
بقدونس مفروم - نصف كوب
مرق لحم سبعة أكواب

خبز عربي للتقديم

طريقة التحضير :
1- قوموا بسحق الجميد إلى قطعٍ بحجم اللوز (أو صغيرة قدر استطاعتكم)
في كوبين من الماء الدافئ لمدة ساعة قبل بدء عملية الطهي.


2- في وعاءٍ منفصلٍ، ننقع الأرز في ماءٍ فاتر لمدة 20-30 دقيقة، ثم نقوم بتصفيته
والتخلّص من الماء الزائد.


3- في قدر على نار متوسطة، نضيف اللحم والبصل وأوراق الغار والهيل و 10 أكواب من
الماء ونطهيها لمدة ساعة حتى يصبح اللحم طرياً.


4- نخفق الجميد بالماء المنقوع به مع الزبادي في الخلاط حتى يتحول إلى سائل.

5- نضع خليط الزبادي والجميد في قدر على نار متوسطة ونستمر في التقليب حتى
يصل إلى درجة الغليان، ثم نخفض درجة الحرارة.


6- نضيف قطع اللحم وخليط التوابل المطحونة ، 2 - 3 أكواب من مرق اللحم إلى
الزبادي ونتركه على نار خفيفة حتى تندمج النكهات معاً.


7- في وعاءٍ منفصل، نغلي 4 أكواب من مرق اللحم بعد إضافة الهيل والعصفر والملح.

8- نضيف الأرز المُصفّى ونغلي المزيج مجدداً. ثم نخفض الحرارة ونتركها
حتى تنضج ويصبح الأرز رقيقاً ومتقناً.


9- في طبق التقديم نضع طبقة من الخبز ونضع ملعقة من صلصة الزبادي
فوق الخبز، ثم نضيف الأرز بالتساوي.


10- نحمّر المكسرات في الزيت أو السمن ثم نقوم بتزيين الأرز بالمكسرات
والبقدونس المفروم ونقدمه ساخناً بجانب صلصة الزبادي.


فيديو للوصفة




at_171552255933828.png

الكنافة

الكنافة النابلسية نوع من الحلويات تشتهر بصناعتها مدينة نابلس الفلسطينية
وهي حلوى لذيذة من الحلويات التي تؤكل في بلاد الشام وهذه الحلوى لها رواج كبير
بين العرب كما أن كثيراً من النابلسية الأغنياء يقومون بافتتاح سلسلة محلات حول
العالم للكنافة النابلسية والحلويات الشرقية وخاصة في الدول العربية،
وهي مشهورة جداً في فلسطين وسوريا والأردن ولبنان والعراق.


وقد دخلت مدينة نابلس في تاريخ 18\7\2009 موسوعة غينيس للأرقام القياسية بأكبر صينية كنافة نابلسية . وتزن هذه الكنافة 1765 كغم من الكنافة النابلسية بطول 74 متراً وبعرض 105 سم . وتطلب عمل أكبر صدر كنافة 700 كغم من العجينة و 600 كيلو جبنة و 6 أكياس من السكر بوزن 50 كغم و 6 تنكات سمن بلدي و40 كغم من الفستق و 22 جرة من الغاز ، وتكلفة قدرها 30000 دولار .

من هو مخترع الكنافة النابلسية؟
اتضح أن أول من ابتكر الكنافه النابلسيه في عام 1854 هو
عمر محمد عبدالله أبو سير المتوفي عام 1911 رحمه الله .
كان المرحوم يتنقل بين بلاد الشام واسطنبول وتعرف على الكنافة الاسطنبولية فجأت
الفكرة بأن يستبدل حشوة الكنافة بالجبنة النابلسية بدلاً من الجوز والفستق.


تحضر الكنافة النابلسية المحشية بالجبنة العكاوي وهو نوع جبن يشتهر استخدامه

في بلاد الشام، ورغم أن الجبنة العكاوي كريمية إلا أنه يجب الحرص عند استعمالها
للحصول على كنافة مثالية الطعم، حيث يجب تحضير الجبنة العكاوي قبل حشو
الكنافة بها وهنا تنقع الجبنة في الماء حتى تتخلص من الملح الزائد ثم تصفى كي

لا تكون الكنافة مالحة

المكونات لـ 5 أشخاص
- عجينة كنافة : نصف كيلو
- السمنة : 10 ملاعق كبيرة
- صبغة الكنافة : ربع ملعقة كبيرة
- صنوبر : حسب الرغبة
- فستق حلبي : حسب الرغبة
- جبنة نابلسية : حسب الحاجة
- جبنة : نصف كيلو (مجدولة محلاة)
- قطر : حسب الرغبة .


طريقة التحضير
1- اطحني عجينة الكنافة في محضر الطعام.

2- ذوّبي السمنة والصبغة على النار وأضيفي ملعقتي قطر، ثم افركي العجينة
جيداً وقومي بوضع ¾ الكمية في الصينية واتركي ربع للوجه.


3- وزّعي كمية من الصنوبر والفستق الحلبي.

4- اعصري الجبن، جيداً من الماء ووزّعيها فوق الصنوبر والفستق ثم
وزّعي الباقي من عجين الكنافة.


5- ضعي الصينية في الفرن على حرارة 190 إلى 200 وحركي الصينية
كل 3 دقائق تقريباً تحتاج لمدة 20 دقيقة حتى تذوب الجبنة.


6- اقلبي الكنافة وسقّيها بالقطر البارد وزيّنيها بالمكسرات ثم أعيديها إلى
الفرن لمدة 10 دقائق على حرارة هادئة وقدميها



فيديوهات للوصفة


at_171537943037869.png

at_171552217026575.png


الكوفية، وتعرف أيضاً بالسلك أو الحطّة . بلونيها الأبيض والأسود تعكس بساطة
الحياة الفلاحية في قرى فلسطين ، كما الألوان الترابية لملابس الفلاحين هناك بعيداً
عن ألوان حياة المدينة المتباينة والمغتربة عن بعضها. أصبحت الكوفية البيضاء المقلمة
بالأسود اليوم، رمزاً وطنياً يرمز لنضال الشعب الفلسطيني في المحافل الدولية.


اعتاد الفلاح أن يضع الكوفية لتجفيف عرقه أثناء حراثة الأرض ولوقايته من حر الصيف
وبرد الشتاء، ارتبط اسم الكوفية بالكفاح الوطني منذ ثورة 1936 في فلسطين،
حيث تلثم الفلاحون الثوار بالكوفية لإخفاء ملامحهم أثناء مقاومة القوات البريطانية
في فلسطين وذلك لتفادي اعتقالهم أو الوشاية بهم، ثم وضعها أبناء المدن وذلك بأمر
من قيادات الثورة آنذاك وكان السبب أن الإنجليز بدؤوا باعتقال كل من يضع الكوفية على رأسه ظناً منهم انه من الثوار فأصبحت مهمة الإنجليز صعبة باعتقال الثوار بعد أن
وضعها كل شباب وشيوخ القرية والمدينة.


فقد كانت الكوفية رمز الكفاح ضد الانتداب البريطاني والمهاجرين اليهود وعصاباتهم
واستمرت الكوفية رمز الثورة حتى يومنا هذا مروراً بكل محطات النضال الوطني
الفلسطيني .مع انطلاقة الثورة الفلسطينية المعاصرة في النصف الثاني من ستينات القرن
الماضي كانت الكوفية مقرونة بالفدائي كما سلاحه وكان أيضاً السبب الرئيسي لوضع الكوفية إخفاء ملامح الفدائي.


منذئذ اقترنت الكوفية عند شعوب العالم باسم فلسطين ونضال شعبها، قوي هذا الاقتران
أثناء الانتفاضة الأولى عام 1987 وصولاً إلى الانتفاضة الثانية عام 2000. فحتى الآن ما يزال
المناضلون يضعون الكوفية لذات الأسباب وذات الأهداف التحررية التي وضعها من أجلها
الثوار عام 1936 .


اللون الأبيض في الكوفية الفلسطينية يرمز إلى الأمل والسلام، والأسود إلى الحرب
والقوّة والصمود، والنقوش على الكوفية ثلاثة، وهي: أوراق الزيتون، التي تمثل القوة
والمرونة والمثابرة وشجرة الزيتون هي رمز للثقافة الفلسطينية، وشِباك صيد السمك،
وترمز إلى التقارب بين البحار الفلسطيني والبحر الأبيض المتوسط، أما الخط
الأسود العريض، فيرمز إلى طرق التجارة التي تمرّ عبر فلسطين.


حظيت الكوفيّة بشهرة عالمية بعدما لبسها الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات في الأمم
المتحدة خلال إلقائه خطابه الشهير الذي قال فيه أنه يحمل غصن الزيتون في يد
وبندقية الثائر في أخرى.


في عام 2015، اتخذت وزارة التربية والتعليم في فلسطين قراراً باعتبار يوم السادس عشر
من نوفمبر "يوم الكوفية الفلسطينية"، وصار، بحسب مؤسسة الدراسات الفلسطينية،
يوماً وطنياً يتوشّح به الفلسطينيون.

at_1715379430397410.png

رموز
at_171552217033928.png


حنظلة
أيقونة فلسطينية وهي أشهر الشخصيات التي رسمها ناجي العلي
في كاريكاتيراته، وقدمها سنة 1969 بجريدة "السياسة الكويتية".
ويمثل حنظلة صبياً في العاشرة من عمره. أصبح حنظلة بمثابة توقيع ناجي العلي
كما أصبح رمزاً للهوية الفلسطينية، حتى بعد موت مؤلف الشخصية.
ظلت شخصية حنظلة باقية لأنها تجاوزت قضية محدودة إلى دلالات إنسانية أوسع.
ولم يقتصر في انتقاداته على كيان الاحتلال وأمريكا، لكنه انتقد العرب
بل حتى بعض الفلسطينيين.


المفتاح الفلسطيني
هو أحد أهم الرموز التي يعبر الفلسطينيون بها عن تمسكهم
بحق العودة إلى الأراضي المحتلة عام 1948 بعد النكبة، عندما تمّ تهجير أكثر من
نصف سكان فلسطين الانتدابية. بعد مرور 76 عام ، يظل المفتاح رمزًا قويًا
وتذكيرًا بحق الفلسطينيين في العودة إلى بيوتهم. منذ عام 2016، يحمل مطعم فلسطيني
في الدوحة بقطر، الرقم القياسي العالمي لموسوعة غينيس لأكبر مفتاح في العالم،
والمسمى "مفتاح أرض كنعان"، بطول 7.8 أمتار، فيما بلغ وزنه 2.7 طن، وعرضه 2.8 أمتار.

at_171570293016321.jpg


البطيخ الأحمر
يعد رمز من رموز النضال ضد الاحتلال الصهيوني للأراضي الفلسطينية.
بسبب تشابه ألوانه مع ألوان العلم الفلسطيني
حظر الاحتلال العلم الفلسطيني الملون باللون الأحمر والأخضر والأبيض والأسود،
لذا فقد استخدم البطيخ المزروع محليًا والملون بشكل مماثل للعلم الفلسطيني،
كبديل له لعقود من الزمن . وفي أعقاب الحرب العربية الصهيونية عام 1967، حظر الاحتلال
رفع العلم الفلسطيني وألوانه في قطاع غزة والضفة الغربية وضمت القدس الشرقية،
واعتقل جيش الإحتلال كل من يرفعه أو يحمله . وفي عام 1993، كجزء من اتفاقيات
أوسلو، رفع الاحتلال الحظر عن العلم الفلسطيني.


غصن الزيتون
"جئت إليكم وأنا أحمل غصن زيتون في يدي، وفي اليد الأخرى
أحمل بندقية الثائر، فلا تسقطوا غصن الزيتون من يدي''
تلك الكلمات التي قالها الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات، بقاعة ''الجمعية العامة للأمم
المتحدة''، والذى أشار خلال كلمته الشهيرة إلى غصن الزيتون، الذي يعد رمز لصمود
وكفاح الشعب الفلسطيني .


وفي قرية "الولجة" بجنوب مدينة القدس توجد أقدم شجرة زيتون بالعالم

والتي قدَّر خبراء منظمة اليونسكو عمرها بحوالي 5500 عام وبذلك تعتبر أقدم
من دولة الاحتلال وجزء من هوية وعروبة فلسطين، وصامدة بجذورها المتخللة الأرض
منذ مئات السنين، لذلك يعتبرها الفلسطينيون بأنها تعبر عن حالهم ومدى تمسكهم بأرضهم
ورفضهم التهجير والتخلى عن القضية مهما واجهوا من اعتداءات من قبل قوات الاحتلال

الصهيوني وإن سيظلون يدافعون عن أرضهم طوال العمر جيلاً بعد جيل.

ويبلغ محيط الشجرة 25 مترًا وارتفاعها نحو 13 مترًا وتنتج من 500 إلى 600 كيلوجرام من الزيتون. وتتمتع شجرة الزيتون بشهرة عالمية جعلتها تجذب السياح من كل مكان لزيارتها كما وضعت صورتها على الطوابع البريدية باعتبارها رمزًا لفلسطين.


ويعود سبب اعتبار شجرة الزيتون رمز لصمود الشعب الفلسطيني غير عمرها الطويل هو
إنها من أكثر الأشجار التي تتعرض لإعتداءات قوات الاحتلال الصهيوني بهدف الاستيطان،
لذلك تقتلع وتحرق قوات الاحتلال آلاف الأشجار سنويًا، ومع ذلك يقوم المزارعين بزراعة
أشجار الزيتون، برغم من إنها تصبح عرضة للاستيطان والإعتداءات من قبل قوات الاحتلال.


الكوفّية
هي وشاح أبيض وأسود يرتدى عادة حول الرقبة أو مع العقال على الرأس.
أصبحت الكوفية الفلسطينية رمزاً وطنياً فلسطينياً ، وتجاوز استخدامها المنطقة العربية
واكتسبت شعبية بين الناشطين المتضامنين مع الفلسطينيين في الصراع مع الاحتلال،
وبين ناشطي اليسار الأممي عموماً.


تحول ارتداء الكوفية من محض غطاء للرأس منتشر في المناطق الريفية والبدوية في
المشرق العربي إلى رمز للمقاومة السياسية أثناء ثورة فلسطين (1936- 1939) التي لعب
فيها الريف الفلسطيني دوراً مهماً، فقرر زعماء الثورة الفلسطينية لأسباب رمزية
سياسية توحيد لباس الرأس عند الفلسطينيين فنادوا بلبس الكوفية والعقال لرجال
فلسطين حتى يتعذر على سلطات الانتداب تمييز الثوار واعتقالهم.
وفي هذة المرحلة
استغني بشكل واسع عن العمامة والطربوش.


at_171537957745191.png


تنقسم اللهجة الفلسطينية إلى اللهجة المدنية، واللهجة الفلاحية (لهجة التش)
وهي لهجة الفلاحيين واهل القرى في الضفة الغربية ومما يميزها أن كلمة واحدة
يمكنها أن تعبر عن معنى جملة كاملة،
وتعتبر لهجة أهل المدن أو اللهجة المدنية
اقرب إلى اللهجة اللبنانيه والسورية حيث يستبدلون حرف القاف بحرف الهمزة.


خصائص اللهجة الفلسطينية :

التشتشة: في بعض القرى قديماً، وهي قلب حرف الكاف إلى شين معطشة (Ch)،
مثل كلمة سكر فتلفظ أحياناً ستشر سـchـر.

العنعنة: عنعنة تميم، وهي إبدال الهمزة عيناً، منتشرة بين البدو
شبه الرحّل
تحويل القاف إلى كاف أو همزة، وهي الأكثر رواجاً.

أسماء الإشارة
كذلك، (فِش) يستخدم كوسيلة للإنكار.
هذا: هادا، هاد، هادا، هداك، هاظا، هظاك
هذه: هادي، هاي هذي.
هؤلاء: هدول، هذول، هدولاك، هذولاك، هدولي، هذولي، هدوله، هدلون.

الأسماء الموصولة
الذي، التي، اللذان، اللتان، الذين واللاتي بطريقتان هما: إللي، يلي

ضمائر المتكلم
أنا: أنا ، أني ، آني
نحن: إحنا ، إحني
أَنتَ: أِنتَ ، إِنِتْ ، أَنتِ ،إِنتِ
أنتم: إنتو


الضمائر المتصلة

تدمج هذه الضمائر مع الفعل الذي قبلها:
قلت له: ألتلّو ، قلتلو ، كلتلو ، جلتلو
كتبت لها: كتبتلاَّ ، كتبتلها
قلت لكم/لكما : (ألتلكم-ألتلكو)، (قلتلكم- قلتلكو)،(كلتلكم-كُلتلكُو)

أدوات الاستفهام
لماذا: ليش ، لشو ، عشان شو ، مشان شو
ماذا: شو ، إِيش
كيف: كِييف ، كِيف ،تشيف
متى: إيمتى ، إيمتن، وكتيش ، وئتيش ، وينتا؟
كم: أَكَم ، أديش ، أديه ، قديش ، قديه ، وكديش ، كديه، جديش ، تشَم
أين: وين

من: مين ، انو

كلمات تستخدم في البيت الفلسطيني
الديوان: المجلس.
السْـكملة: الطاولة الصغيرة.
التشحَّاتة: الكبريتة.
الكرته: أداة تساعد في لبس الحذاء.
مغرفة: أداة لسكب الطعام.
كفكير: لسكب الشوربة.
كوميدينا: خزانة صغيرة الحجم.
طربيزة: طاولة صغيرة الحجم.
جاط: وعاء يوضع فيه الطعام.
خاشوقة: ملعقة
قيشاني: صحن (من الزجاج أو الخزف).
كانون: شواية اللحم.
خوصة: سكين.
بحّر: أمعن النظر
شوف: انظر
ماري: انظر


الكلمات الشائعة في فلسطين

نقود: مصاري، فلوس
حذاء: كندرة، بووت
ملابس: أواعي، هدوم، حوايج، ثياب، مواعين (جمع ملابس).
رجل: زلمة
أخي: ياخي أو خيّا أو ياخوي
أختي: يختي أوخيتا
أمي: يمّـه، يامو، إمي، أمي، ماما
أبي: يابا، يابي، بابا، أبوي
قوي: أبضاي أو جدع
قوية: متيـنة أو ماسكة ، جامدة
الآن: هلأ، هلئيتا، هسا، إسا، هلقيت، هلئيت، هسع،
هالساعة، هلحين، اتوّي، اتوّه.
إذهب: روح، أحط، غبّر، زغلب
تتمسخر: تستهبل.
غبطة: نيالك.


قلب حرف القاف
هناك بعض المناطق التي يقوم أهلها بقلب القاف إلى كاف، ومن هذه المناطق
مدن قرى القدس قرى طولكرم وجنين وقلقيلية والمجدل وقراها وتقريباً جميع
قرى شمال ووسط الضفة الغربية وبعض قرى يافا، وقرى نابلس ورام الله
وكذلك قرى منطقة المثلث في فلسطين 48
ومن أمثلة هذه الكلمات:
قلم: كلم
قديم: كديم
قلقيلية: كلكيلية.


كما أن بعض المناطق يقوم أهلها بقلب القاف إلى جـ مصرية (چ) أو كـَ،

ومن هذه المناطق: قرى الخليل وبعض قرى يافا وغزة ونين ودير البلح
ورفح واكسال ومن أمثلة هذه الكلمات:
قلم: چلم
قم: چوم

قال: چال

وتوجد بعض المناطق في فلسطين التي يقوم أهلها بقلب القاف إلى ألف مثل القدس،
نابلس، الخليل، حيفا وبعض قراها، صفد والكثير من قراها، طبريا والكثير من قراها،
عكا وأغلب قراها، الناصرة وبعض قراها ، إضافة إلى المدن يافا، الرملة واللد،
ومن أمثلة هذه الكلمات:
قريب: أريب
عتيق: عتيأ
قم: أُوم


كما أن هناك بعض المناطق الفلسطينية التي يقوم أهلها بقلب الكاف إلى «اتش»

مثل: مناطق قضاء القدس (القرى) والأحياء المحيطة بها مثل السكان الأصليين لمناطق
الطور وسلوان والعيسوية والعيزرية وأبو ديس والسواحرة وجبل المكبر وبيت حنينا
ومنطقة رام الله والمناطق المحيطة بها، وكذلك قرى منطقة المثلث وكفر قاسم في فلسطين 48. ومن أمثلة هذه الكلمات:
كـلـب: تشلـب
كرسـي: تشرسـي

كبير: تشبير

فيديوهات للهجات


من كل مدينة كلمة

اللهجة المدنيّة

اللهجة الفلاحيّة

اختبار لكم بعد درس اللهجات : معنى "تشل دتشاتشين التشعتش مستشرات"
باللهجة الفلاحيّة جوجو1

at_171537715024061.png
 
التعديل الأخير:

N A Y

لا أنتِ أنتِ ولا الدِيارُ دِيار
إنضم
7 مارس 2022
رقم العضوية
12642
المشاركات
2,486
الحلول
1
مستوى التفاعل
5,508
النقاط
631
أوسمتــي
4
العمر
24
الإقامة
فِلسطين
توناتي
2,062
الجنس
أنثى
LV
1
 
at_171537683216781.png

at_171537910592755.png

at_171552250998512.png


أحمد إسماعيل ياسين
ولد في 28 يونيو 1936
في مدينة عسقلان
توفي في 22 مارس 2004 (67 سنة)
أصله من غزة
يعاني شلل سفلي و شلل رباعي
لديه ثلاث صبية وثمانية بنات


شارك وهو في العشرين من عمره في المظاهرات التي اندلعت في غزة احتجاجاً
على العدوان الثلاثي الذي استهدف مصر عام 1375 هـ الموافق عام 1956 وأظهر
قدراتٍ خطابية وتنظيمية ملموسة. بعد هزيمة 1967م - 1386هـ التي احتل فيها
العدو الصهيوني كل الأراضي الفلسطينية بما فيها قطاع غزة استمر أحمد ياسين في إلهاب
مشاعر المصلين من فوق منبر مسجد العباسي الذي كان يخطب فيه لمقاومة المحتل،
ويجمع التبرعات والمعونات لأسر الشهداء والمعتقلين، ثم عمل رئيساً للمجمع الإسلامي بغزة.


واعتقل الشيخ أحمد ياسين عام 1403 هـ الموافق عام 1983 بتهمة حيازة أسلحة وتشكيل
تنظيمٍ عسكري والتحريض على إزالة الدولة اليهودية ( المزعومة ) من الوجود، وأصدرت عليه
إحدى المحاكم التابعة للكيان الصهيوني حكماً بالسجن 13 عاماً. أفرج عنه عام 1985
في عملية تبادل للأسرى بين سلطات الكيان والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين.


قال أحمد ياسين في آخر مقابلة تلفزيونية معه:
«إننا طلاب شهادة لسنا نحرص على هذه الحياة، هذه الحياة تافهة
رخيصة، نحن نسعى إلى الحياة الأبدية.» حقق أحمد ياسين أمنيته الكبرى
في الانضمام إلى مواكب الشهداء.
ففي يوم 13 يونيو عام 2003 أعلنت المصادر الإسرا*ئيلية أن أحمد ياسين
لا يتمتع بحصانة وأنه عُرضة لأي عمل عسكري صهيوني .
فتعرض في 6 سبتمبر عام 2003م الموافق يوم السبت لمحاولة اغتيال صهيونية حين
استهدفت مروحيات جيش الاحتلال شقة في حي الدرج شمال مدينة غزة بقنبلة زنة
ربع طن كان يوجد بها أحمد ياسين وكان يرافقه إسماعيل هنية - رئيس الوزراء -


حيث حلقت طائرة مقاتلة صهيونية من طراز اف 16 وأخرى من طراز اباتشي على
مستوى منخفض في سماء المنطقة، وأطلقت قذيفة صاروخية على منزل مروان أبو رأس المحاضر في الجامعة الإسلامية المقرب من حركة حماس. سقطت القذيفة بعد لحظات من مغادرة ياسين والقيادي في الحركة إسماعيل هنية المنزل.


أصيب ثلاثة فلسطينيين على الأقل بجراح في الهجوم. أصاب الصاروخ شقة في عمارة سكنية من ثلاث طوابق مما أدى إلى تدميرها بشكل كامل.
إلا أن أحمد ياسين خرج منها سالماً رغم الدمار الهائل الذي لحق بالبيت. وقد خرج ياسين
من هذه المحاولة أيضاً أشد إصراراً على مواصلة المسيرة الجهادية.
حيث لم تكن إصاباته إلا بجروح طفيفة في ذراعه الأيمن.


وفي يوم الاثنين الموافق 22 مارس عام 2004م قامت طائرات المحتل بإطلاق
عدة صواريخ استهدفت أحمد ياسين بينما كان عائداً من أداء صلاة الفجر في مسجد
المجمع القريب من منزله في حي صبرا في غزة بعملية أشرف عليها رئيس وزراء
الكيان أرئيل شارون.قامت مروحيات الأباتشي الإسرا*ئيلية التابعة
للجيش الصهيوني بإطلاق 3 صواريخ تجاه ياسين المقعد وهو في طريقه إلى
سيارته مدفوعاً على كرسيه المتحرك من قبل مساعديه، فسقط ياسين شهيداً
في لحظتها وجرح اثنان من أبنائه في العملية وقتل معه سبعة من مرافقيه.
وقد تناثرت أجزاء الكرسي المتحرك الذي كان ينتقل عليه ياسين في أرجاء مكان الهجوم
الذي تلطخ بدمائه ومرافقيه خارج المسجد.
مما أدى أيضاً إلى تناثر جسده وتحويله إلى أشلاء وهنا ارتقت روحه
إلى بارئها ومات كما كان يتمنى.


والجدير بالذكر إن أنجال الشيخ ياسين ومرافقيه قد توقعوا وفاته الطبيعية قبل حوالي
36 ساعة على اغتياله، فقد سقط الشيخ ياسين ليل السبت عن كرسيه المتحرك بعد
إصابته بالتهاب رئوي حاد، نجم عنه عجز عن الكلام وضيق شديد في التنفس
وحشرجة وصفير في الصدر. ونقل على الفور إلى مستشفى الشفاء، واخرج من
المستشفى بعد العلاج رغم عدم تحسن صحته خوفاً على حياته بعد مشاهدة

تحركات عسكرية صهيونية نشطة.


at_171552251000433.png

ولد محمد عز الدين القسام في بلدة جبلة عام 1883م، واشتهر باسم عز الدين.
أما الأب: فهو عبد القادر بن مصطفى بن يوسف بن محمد القسام.
وكان الجد مصطفى وشقيقه قد قدما إلى جبلة من العراق، وهما من المُقدَّمين في
الطريقة القادرية المنسوبة إلى الإمام عبد القادر الجيلاني، ولهذا كان أنصار الطريقة
القادرية في العراق يقدمون إلى جبلة لزيارة أضرحة عبد القادر ووالده مصطفى في جبلة،
فكان عز الدين يردع هؤلاء، ويحثهم على الامتناع عن الحج إلى جبلة لهذا الغرض.


تزوج عبد القادر القسام بامرأتين: أولاهما من قلعة المرقب، وهي آمنة جَلّول،
فأنجب منها: أحمد ومصطفى وكاملاً وشريفاً. وثانيتهما من جبلة،
وهي أم عز الدين، حليمة قصاب . وأشقاء عز الدين منها: أمين وفخري وفاطمة
وكان عز الدين سادس سبعة إخوة وأشقاء، وثاني ثلاثة أشقاء.


كانت أسرة عز الدين القسام تعيش على الكفاف والصبر على الفقر، ولكنّ رصيدها
من الذكر الحسن كبير، فهي أسرة متديّنة، ولها حظ من العلم الشرعي،
يحبها الناس لما لها من المكانة الدينية، فمنها أقطاب الطريقة القادرية،
وكان للطرق الصوفية أنصار كثيرون في ذلك الزمان، وكان آل القسام مشهورين
بالعلم والصلاح، يعطون ولا يأخذون، ويكسبون قوتهم من عملهم.


احتل الفرنسيون الساحل السوري في ختام الحرب العالمية الأولى سنة 1918م،
فثار القسام في جماعة من تلاميذه ومريديه، وطارده الفرنسيون، فقصد دمشق
إبان الحكم الفيصلي، ثم غادرها بعد استيلاء الفرنسيين عليها سنة 1920م، فأقام في
حيفا بفلسطين، وتولى فيها إمامة جامع الاستقلال وخطابته،
ورئاسة جمعية الشبان المسلمين. واستطاع القسام في حيفا تكوين جماعة سرية
عُرفت باسم العُصبة القسّامية، وفي عام 1935م شددت السلطات البريطانية
الرقابة على تحركات القسام في حيفا.


فقرر الانتقال إلى الريف حيث يعرفه أهله منذ أن كان مأذوناً شرعياً وخطيباً
يجوب القرى ويحرض ضد الانتداب البريطاني، فأقام في قضاء جنين ليبدأ
عملياته المسلحة من هناك. إلا أن القوات البريطانية كشفت أمر القسام،
فتحصن هو وبعض أتباعه بقرية نزلة الشيخ زيد، فلحقت القوات البريطانية
بهم وطوقتهم وقطعت الاتصال بينهم وبين القرى المجاورة، وطالبتهم بالاستسلام،
لكنه رفض واشتبك مع تلك القوات، وقتل منها خمسة عشر جندياً،
ودارت معركة غير متكافئة بين الطرفين لمدة ست ساعات،
وانتهت المعركة بإستشهاد القسام وثلاثة من رفاقه، وجُرح وأُسر آخرون.


كان لإستشهاد القسَّام الأثر الأكبر في اندلاع الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936م،

والتي كانت نقطة تحول كبيرة في مسيرة الحركة الوطنية الفلسطينية بعد ذلك.

at_171552255929856.png


يعد غسان كنفاني أحد أبرز أعلام الأدب والثورة الفلسطينية، عاش النكبة
وهو في سن الطفولة، وعايش معاناتها بكل وقائعها السياسية والاجتماعية،
رسخ فكرة المقاومة في أدبه، وواكب حياة الفلسطينيين وكتب عن مآسيهم من منطلق
إخلاصه لقضيته الإنسانية الكبرى فلسطين وللقضايا الإنسانية الأخرى.


ولد غسان كنفاني يوم 9 أبريل 1936 في عكا لعائلة متوسطة الحال،
والده كان محامياً، شهد وهو طفل نكبة 1948، وهرب على إثرها مع عائلته
سيراً على الأقدام إلى المخيمات المؤقتة في لبنان،
ومنها انتقل إلى العاصمة
السورية دمشق.

التحق بمدرسة الفرير في مدينة يافا حيث تعلم الإنجليزية وأتقنها،
وخالف طموح والده لأن يصبح تاجرا فاتجه إلى عالم الأدب،
ونال إجازة في الأدب ، قسم اللغة العربية من جامعة دمشق،
وكانت الرسالة التي قدمها بعنوان "العرق والدين في الأدب الصهيوني".


بعد انتقال العائلة إلى دمشق اضطر كنفاني للعمل في عدة مجالات،

منها موزع صحف وعامل في مطعم، واشتغل مدرسا في وكالة غوث وتشغيل
اللاجئين بدمشق لمادتي الرسم والرياضة، ثم سافر إلى الكويت عام 1955 وعمل في التدريس،

وفي عام 1960 انتقل للعمل في بيروت بصحيفة الحرية التابعة لحركة القوميين العرب.

لم يكن كنفاني أديباً فقط، بل كان مناضلاً من أجل قضيته فلسطين،
وظهر التوجه المقاوم لديه منذ طفولته، ورافقه في كل أعماله الأدبية وحياته الشخصية.
انضم إلى حركة القوميين العرب وكتب في المجلات التي كانت تصدرها في دمشق والكويت،
وبعد عام 1969 ازداد نشاطه السياسي فأصبح عضوا في المكتب السياسي للجبهة
الشعبية لتحرير فلسطين، وقد عرف عنه أنه لم يكن منضبطا في العمل الحزبي
أو يشارك في الاجتماعات لكن دوره السياسي كان أساسياً ،
فقد ساهم في وضع الإستراتيجية السياسية والبيان التأسيسي للجبهة
الذي أكد على أهمية العمل الفدائي والكفاح المسلح.


وفي سبتمبر 1970 أجبرت مجموعة من الجبهة الشعبية ثلاث طائرات على الهبوط

في مطار دوسن فيلد العسكري بمنطقة صحراوية في الأردن كانت سابقاً قاعدة
جوية بريطانية وقامت باحتجاز 310 رهائن للمطالبة بإطلاق صراح ليلى خالد
والمعتقلين الفلسطينيين اللذين في يد الاحتلال ، وقد كان كنفاني في واجهة الحدث

كونه المتحدث باسم الجبهة الشعبية حينها.

اغتيل كنفاني من قبل الموساد الإسرا*ئيلي في 8 يوليو 1972 بانفجار سيارة
مفخخة في العاصمة اللبنانية بيروت، وبحسب نتائج لجنة التحقيق التي شكلتها
الجبهة الشعبية فقد نتج الانفجار عن عبوة ناسفة قدرت زنتها بتسعة كيلوغرامات
وضعت تحت مقعد السيارة وانفجرت عند تشغيلها.
وترك كنفاني وراءه زوجته الدانماركية التي انضمت إلى قافلة المناضلين
من أجل فلسطين، وطفلين هما فايز وليلى.


اقتباسات
كلام الجرائد لا ينفع يا بني، فأولئك الذين يكتبون في الجرائد يجلسون في مقاعد مريحة، وفي غرف واسعة فيها صور وفيها مدفأة، ثم يكتبون عن فلسطين، وعن حرب فلسطين، وهم لم يسمعوا طلقةً واحدةً في حياتهم كلها، ولو سمعوا، لهربوا إلى حيث لا أدري.
إذا كنا مدافعين فاشلين عن القضية، فالأجدر بنا أن نُغير المدافعين لا أن نُغير القضية.
الإنسان في نهاية الأمر قضية.
خُلقت أكتاف الرجال لحمل البنادق، فإما عظماء فوق الأرض أو عظامًا في جوفها.
أتعرفين ما هو الوطن يا صفية؟ الوطن هو ألا يحدث ذلك كله.
سألت ما هو الوطن؟ وكنت أسأل نفسي ذلك السؤال قبل لحظة.
أجل، ما هو الوطن؟ أهو هذان المقعدان اللذان ظلا في هذه الغرفة عشرين سنة؟ الطاولة؟
ريش الطاووس؟ صورة القدس على الجدار؟ المزلاج النحاسي؟ شجرة البلوط؟ الشرفة؟
ما هو الوطن؟ فكل زائر يجب أن يذهب إلى المخيمات، وعلى اللاجئين أن يقفوا بالصف،
وأن يطلقوا وجوههم بكل الأسى الممكن، زيادة على الأصل، فيمر عليهم السائح
ويلتقط الصور، ويحزن قليلًا، ثم يذهب إلى بلده، ويقول:
"زوروا مخيمات الفلسطينيين قبل أن ينقرضوا".
أنا أحكي عن الحرية التي لا مقابل لها، الحرية التي هي نفسها المقابل.
لن أرتد حتى أزرع في الأرض جنتي، أو أقتلع من السماء جنة، أو أموت، أو نموت معاً.



at_171552251012929.png


محمود درويش هو شاعرٌ فلسطيني وعضو المجلس الوطني الفلسطيني
التابع لمنظمة التحرير الفلسطينية، وله دواوين شعرية مليئة بالمضامين الحداثية.
ولد عام 1941 في قرية البروة وهي قرية فلسطينية تقع في الجليل قرب ساحل عكا،
حيث كانت أسرته تملك أرضًا هناك. خرجت الأسرة برفقة اللاجئين الفلسطينيين
في العام 1948 إلى لبنان، ثم عادت متسللة عام 1949 بعد توقيع اتفاقيات الهدنة،
لتجد القرية مهدمة وقد أقيم على أراضيها موشاف (قرية زراعية إسرائيلية) .


اُعتُقِل محمود درويش من قبل السلطات الصهيونية مرارًا بدءًا من العام 1961
بتهم تتعلق بتصريحاته ونشاطه السياسي وذلك حتى عام 1972 حيث توجه
إلى الاتحاد السوفيتي للدراسة، وانتقل بعدها لاجئًا إلى القاهرة حيث عمل
في جريدة الأهرام في ذات العام حيث التحق بمنظمة التحرير الفلسطينية، ثم لبنان
حيث عمل في مؤسسات النشر والدراسات التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية،
علماً أنه استقال من اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير احتجاجًا على اتفاقية أوسلو.
كما أسس مجلة الكرمل الثقافية.


توفي في الولايات المتحدة الأمريكية يوم السبت 9 أغسطس 2008 بعد إجرائه لعملية
القلب المفتوح في مركز تكساس الطبي في هيوستن، تكساس، التي دخل بعدها في
غيبوبة أدت إلى وفاته بعد أن قرر الأطباء في مستشفى «ميموريال هيرمان»
نزع أجهزة الإنعاش بناءً على توصيته.


وأعلن رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس الحداد ثلاثة أيام في
كافة الأراضي الفلسطينية حزنًا على وفاته، واصفًا درويش «عاشق فلسطين»
و«رائد المشروع الثقافي الحديث، والقائد الوطني اللامع والمعطاء».
وقد وري جثمانه الثرى في 13 أغسطس في مدينة رام الله حيث خصصت له هناك قطعة
أرض في قصر رام الله الثقافي. وتم الإعلان أن القصر تمت تسميته
«قصر محمود درويش للثقافة».
وقد شارك في جنازته آلاف من أبناء الشعب الفلسطيني وقد حضر أيضاً أهله من
أراضي 48 وشخصيات أخرى على رأسهم رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس.


اقتباسات
والتاريخ يسخر من ضحاياه ومن أبطاله، يلقي عليهم نظرةً ويمُر.
‏كنت سأشتري لكِ البنفسج هذا الصباح، لكنّ الرّفاق كانوا جياعًا
فاشتريت لهم خبزًا وكتبتُ لكِ قصيدةَ حب.
سأصير يوماً ما أريد.. سأصير يوماً طائراً، وأسلّ من عدمي وجودي..
كلّما احترق الجناحان اقتربت من الحقيقة، وانبعثت من الرماد.. أنا حوار الحالمين،
عزفت عن جسدي وعن نفسي لأكمل رحلتي الأولى إلى المعنى، فأحرقني وغاب..
أنا الغياب.. أنا السماويّ الطريد.
سجّل أنا عربي أنا اسم بلا لقب يعيش بفورة الغضب، جذوري قبل ميلاد الزمان رست،
وقبل تفتح الحقب. سجل أنا عربي أنا من هناك ولي ذكريات ولدت كما تولد الناس،
لي والدة و بيت كثير النوافذ، لي إخوة أصدقاء وسجنٌ بنافذةٍ باردة، ولي موجة خطفتها
النوارس، لي مشهدي الخاص، لي عشبة زائدة ولي قمر في أقاصي الكلام ، ورزق الطيور ،
وزيتونة خالدة مررت على الأرض قبل مرور السيوف على جسدٍ حوّلوه إلى مائدة .


at_171537910594816.png

at_171552255922272.png


الهروب من سجن جلبوع 2021 «عملية نفق الحرية» هو حدث أمني وقع في صباح يوم
6 سبتمبر 2021، عندما تمكن ستة أسرى فلسطينيون من الهروب من سجن جلبوع،
بينهم أربعة محكوم عليهم بالسجن المؤبد ، حيث استطاعوا الهرب من
خلال نفق حُفر في زنزانة السجن.


جرت عملية هروب الأسرى بتاريخ 6 سبتمبر 2021، بعد الساعة الواحدة ليلاً،
من خلال نفق حفره الأسرى. وحُفر النفق من حجرة المرحاض الموجودة بإحدى زنازين
السجن، وفتحته الخارجية تقع تحت برج حراسة السجن. الأسرى قاموا بتغيير
ملابسهم وتركوها أمام برج الحراسة. ويذكر بإن الأسير محمود عبد الله عارضة هو
العقل
المدبر لعملية الهروب من السجن.

وكان الأسرى الذين استطاعوا الهروب من السجن هم:
محمود عبد الله عارضة - 46 سنة- جنين - مُعتقل منذ 1996م - محكوم مدى الحياة
محمد قاسم عارضة - 39 سنة - جنين - مُعتقل منذ 2002م - محكوم مدى الحياة
يعقوب محمود قادري - 49 سنة - بير الباشا - مُعتقل منذ 2003م - محكوم مدى الحياة
أيهم فؤاد- 35 سنة -كفردان - مُعتقل منذ 2006 م - محكوم مدى الحياة
مناضل يعقوب نفيعات -26 سنة - يعبد - مُعتقل منذ 2019م-
زكريا الزبيدي -46سنة -مخيم جنين- مُعتقل منذ 2019م-


ظهر عدة أعمال ادبية حول الهروب من سجن جلبوع وكان منها رواية «ستة»

للكاتب أيمن العتوم التي تنتمي إلى قصص البطولات المخفية، عن طريق اظهار
المشهد البطولي الذي قام به الأسرى الفلسطينيون الستة، الذين هربوا من السجن.

رابط تحميل الرواية : هنا

وصل التقرير الأول عن هروب مشتبه به إلى الشرطة في الساعة 1:49 صباحًا،
من مواطن صهيوني كان يقود سيارته على الطريق 71 و رأى شخصاً بين الحقول.
وفي غضون دقائق، وصلت دورية عسكرية صهيونية إلى مكان الحادث وبدأت في
مسحها ضوئيًا. وقال موظف في محطة وقود في المنطقة لاحقًا أنه رأى رجل غريب الهيئة. وفي الساعة 2:14 صباحًا، أبلغ نائب قائد مركز شرطة بيت شيعان مركز مراقبة السجن بالشبهات. في حوالي الساعة 3:00 صباحًا، أبلغ مزارعون من المناطق القريبة من السجن
عن تحركات غريبة لوحظت في المناطق الزراعية القريبة من السجن.
وكشف تفتيش زنزانات السجن عن هروب ستة أسرى من السجن.


بدأت شرطة الكيان المحتل ، بما في ذلك وحدات من شرطة الحدود الإسرا*ئيلية،

في البحث عن الأسرى الهاربين بالتعاون مع جهاز الأمن العام الشاباك.
نشر جيش الدفاع الخاص بالكيان كتيبتين وفريقين للاستطلاع وعدد من فرق القوات
الخاصة وفرق المراقبة الجوية للمساعدة في جهود البحث. اعتقد الشاباك في البداية
أن الأسرى كانوا على اتصال بأشخاص خارج السجن باستخدام هاتف
محمول
مهرب وأنه تم مساعدتهم في الهروب في سيارة.

تم تنبيه ضباط الأمن في المجالس القريبة من سجن جلبوع عند الهروب،
وتم نصب حوالي 200 حاجز طريق على الطرق، قبل ساعات فقط من عطلة
روش هاشناه. وأقيمت نقاط تفتيش في محيط السجن وفي جميع أنحاء البلاد،
بما في ذلك قرب الحدود مع قطاع غزة، بسبب مخاوف من أن السجناء قد يحاولون
الفرار هناك. وتجمعت قوات كبيرة من الشرطة في المنطقة، واستخدمت طائرات بدون طيار وطائرات هليكوبتر وكلاب في المطاردة. دخلت الشرطة البلدات المحتلة العربية
المجاورة طمرة الزعبية والناعورة وفتشت المساجد واعتقلت ثلاثة من سكان الناعورة
للاشتباه في أنهم ساعدوا الأسرى في الفرار.


على الرغم من أن مسؤولي الشرطة اعتبروا احتمال قيام الأسرى بهجوم في

داخل الكيان غير مرجح، إلا أنهم لم يستبعدوا هذا الاحتمال ووضعوا الشرطة في
حالة تأهب قصوى. قال قائد المنطقة الشمالية بالشرطة أنه لا توجد تحذيرات أمنية
لسكان المنطقة، لكنه حثهم على توخي مزيد من اليقظة والإبلاغ عن أي شيء مشبوه.
تم زيادة الدوريات حول المعابد اليهودية كإجراء احترازي.
بسبب الاشتباه في أن الأسرى سيحاولون الفرار إما إلى الأردن أو إلى مدينة جنين
بالضفة الغربية (جميع الأسرى كانوا من منطقة جنين)، تم نشر قوات صهيونية
إضافية على الحدود مع الأردن ومنطقة التماس التي تفصل بين الكيان والضفة الغربية،

كما نفذت القوات الصهيونية عمليات بحث في محيط جنين.

القبض على الأسرى
أعلنت إذاعة جيش الاحتلال في مساء يوم 10 سبتمبر(أيلول) 2021
أنهُ أُعيد اعتقال اثنين من الأسرى الفلسطينيين الذين فروا من سجن جلبوع قرب
جبل القفزة في مدينة الناصرة، ووضحت أنهما: يعقوب قادري ومحمود عارضة.
وفقاً لرواية شرطة الاحتلال فقد شوهد يعقوب قادري ومحمود عارضة وهم يفتشون
في صناديق القمامة في بحث واضح عن شيء يأكلونه، وقد اقتربوا من امرأة ليطلبوا
منها الطعام. وحسب قناة 13 العبرية فإن اعتقال الأسيرين جاء كنتيجة لاتصال
تلقيته الشرطة من عائلة عربية بمنطقة الناصرة بعد أن توجها يعقوب قادري ومحمود
عارضة للعائلة بطلب أكل، حيث قامت بالاشتباه في أنهم من بين الهاربين،
فقامت بإبلاغ الشرطة.وتم القبض على الاثنين بعد مطاردة استعملت مروحية.


في لحظات الفجر الأولى من تاريخ 11 سبتمبر 2021، تمت إعادة أعتقال زكريا الزبيدي ومحمد عارضة في شمال منطقة الكيان عند موقف شاحنات بالقرب من بلدة شبلي -
أم الغنم بعدما تم إبلاغ الشرطة من قبل عربي من سكان قرية قريبة واجههم أثناء
ركوبه عربة على الكثبان الرملية في المنطقة، ولقد طلبوا منه توصيلة لكنه رفض.
تتبعت وحدة قصاصي الأثر آثار أقدامهم في وقت لاحق عند موقف شاحنات حيث تم
القبض عليهم في لحظات الفجر الأولى من تاريخ 19 سبتمبر 2021،

تمت إعادة اعتقال مناضل نفيعات وأيهم كممجي في مدينة جنين.

^ ما يحتاج أقول انه الكلام اللي فوق عن طريقة اعتقالهم تأليف وخرط.



at_171552251010788.png


إعدام شهداء ثورة البراق، الثلاثة محمد جمجوم، وفؤاد حجازي وعطا الزير، عام 1930،
إذ نفذت الجريمة في سجن القلعة بمدينة عكا، رغم الاستنكارات والاحتجاجات العربية
التي سادت تلك الفترة من الزمن.


وقد خلد الشاعر الفلسطيني إبراهيم طوقان في قصيدته (الثلاثاء الحمراء)،
الشهداء الثلاثة، وغنتها فرقة العاشقين ويقول مطلعها:
(كانوا ثلاثة رجال يتسابقوا عالموت، أقدامهم عليت فوق رقبة الجلاد،
وصاروا مثل يا خال، طول وعرض البلاد) وتضيف:
(من سجن عكا طلعت جنازة.. محمد جمجوم وفؤاد حجازي.. محمد جمجوم ومع
عطا الزير.. فؤاد حجازي عز الذخيرة.. ويقول محمد أنا أولكم.. خوفي يا عطا أشرب
حسرتكم ويقول حجازي أنا أولكم.. ما نهاب الردى ولا المنونا).



بداية الحكاية
وبدأت قصة الشبان الثلاثة بعد اندلاع ثورة البراق في عام 29، حيث خرجت تظاهرة
فلسطينية كبيرة، احتجاجًا على تنظيم اليهود مسيرة كبيرة في 14 أغسطس/ آب 1929،
لمناسبة ما سموه «ذكرى تدمير هيكل سليمان»، أتبعوها في اليوم التالي بمظاهرة
ضخمة في شوارع القدس، حتى وصلوا إلى حائط البراق، وهناك راحوا يرددون
«النشيد القومي الصهيوني»، بالتزامن مع شتم المسلمين.


وفي اليوم التالي، الجمعة 16 آب الذي صادف ذكرى المولد النبوي الشريف، توافد
مئات المسلمين والعرب كان من بينهم الشهداء الثلاثة للدفاع عن حائط البراق وحمايته
من الجماعات الصهيونية، فوقعت صدامات عمت معظم فلسطين.


واعتقلت شرطة الانتداب البريطاني في حينه 26 فلسطينيًّا ممن شاركوا في الدفاع
عن حائط البراق، وحكمت عليهم جميعًا بالإعدام في البداية، لينتهي الأمر بتخفيف
هذه العقوبة عن 23 منهم إلى السجن المؤبد، مع الحفاظ على عقوبة الإعدام بحق
الشهداء الثلاثة محمد جمجوم، وفؤاد حجازي، وعطا الزير. وحددت سلطات الانتداب
يوم 17 حزيران من عام 1930، موعدًا لتنفيذ حكم الإعدام بحق هؤلاء الأبطال،
في وقت تحدى فيه هؤلاء الشهداء الخوف من الموت.


السباق نحو الموت
لعل من أبرز الحكايات التي جعلت هذه القصة البطولية حية في ذاكرة الشعب
الفلسطيني، وهو السباق الكبير بين الشهداء الثلاثة نحو الموت، ومن الذي سيفوز
في تنفيذ حكم الإعدام في الأول، حيث كان محمد جمجوم يزاحم عطا الزير ليكون
أول من يجري تنفيذ الحكم فيه غير آبه بالموت، وكان له ما أراد، أما عطا وهو الثالث،
فطلب أن ينفذ حكم الإعدام به دون قيود، إلا أن طلبه رفض فحطم قيده وتقدم نحو
حبل المشنقة رافعًا رأسه.


وكان فؤاد حجازي أصغر الشهداء الثلاثة سنًّا وهو مولود بمدينة صفد،
وتلقى دراسته الابتدائية والثانوية في الكلية الإسكتلندية، وأكمل دراسته الجامعية
في الجامعة الأميركية في بيروت، وعرف منذ صغره بشجاعته وحبه لوطنه واندفاعه من
أجل مواجهة الخطر الصهيوني عنه، وشارك مشاركة فعالة بمدينته، في الثورة
التي عمت أنحاء فلسطين عقب أحداث الثورة.



الرسالة الأخيرة
سمحت سلطات الانتداب البريطاني للشهداء الثلاثة بأن يكتبوا رسالة أخيرة
في اليوم السابق لموعد الإعدام، جاء فيها: «الآن ونحن على أبواب الأبدية،
مقدمين أرواحنا فداءً للوطن المقدس، لفلسطين العزيزة، نتوجه بالرجاء إلى جميع
الفلسطينيين، ألا تُنسى دماؤنا المهراقة وأرواحنا التي سترفرف في سماء هذه البلاد
المحبوبة، وأن نتذكر أننا قدمنا عن طيب خاطر، أنفسنا وجماجمنا لتكون أساساً
لبناء استقلال أمتنا وحريتها، وأن تبقى الأمة مثابرة على اتحادها وجهادها في سبيل
خلاص فلسطين من الأعداء، وأن تحتفظ بأراضيها فلا تبيع للأعداء منها شبرًا واحدًا،
وألا تهون عزيمتها وألا يضعفها التهديد والوعيد، وأن تكافح حتى تنال الظفر».


وأضافوا: «لنا في آخر حياتنا رجاء إلى ملوك وأمراء العرب والمسلمين في أنحاء المعمورة،
ألا يثقوا بالأجانب وسياستهم، وليعلموا ما قال الشاعر في هذا المعنى
(ويروغ منك كما يروغ الثعلب)». وكان لهم ما أرادوا، فرغم مرور السنين الطويلة
ووقوع مئات المجازر البشعة التي نفذتها العصابات الصهيونية
(الهاجاناه، الأرغون، شتيرن) وما تلاها من جرائم حرب نفذها جيش الاحتلال
ممتدة الى يومنا هذا لا يزال الشعب الفلسطيني يستذكر تضحيات شهداء البراق
الثلاثة، ويغنون وينشدون قصتهم التي خلدها التاريخ، ويعرفها الصغير

والكبير من أبناء الشعب الفلسطيني وكل أحرار العالم.

at_171537910597077.png

التغريبة الفلسطينية
يُعد مسلسل «التغريبة الفلسطينية» أهم عمل درامي تناول القضية الفلسطينية
ومعاناة الشعب الفلسطيني منذ الانتداب البريطاني، مروراً بنكبة عام 1948
وصولاً إلى نكسة حزيران/ يونيو عام 1967.
يغطّي المسلسل فترة زمنية تمتد على 3 عقود تُروى خلالها حكاية عائلة فلسطينية
فقيرة تعمل في الزراعة، وتُعاني من ظلم وجور الإقطاع، فتعكس بذلك جانباً من
طبيعة العلاقة الإشكالية بين الفلاحين والإقطاعيين ما قبل النكبة.


وعبر الحكاية نفسها، يُلقي المسلسل الضوء على نضال الشعب الفلسطيني ضد
الاستعمار البريطاني، وهجرة اليهود إلى فلسطين، وحرب 1948، ثم وقوع النكبة وما
رافقها من مجازر ارتكبتها الميليشيات الصهيونية بحق الفلسطينيين الذين هُجِّروا خارج مدنهم وقُراهم باتجاه مخيمات اللجوء، التي صوّر المسلسل أحوالهم ومعاناتهم داخلها.


أعاد المسلسل الذي أخرجه الراحل حاتم علي، كتابة المأساة الفلسطينية وتأريخ الوجع الفلسطيني ورسم خارطة شتات الفلسطينيين أيضاً .
كما تميّز بتجنّبه الوقوع بما أسماه حاتم علي «الشرك الدعائي» ،
الذي كان: «يحوّل الفلسطيني إلى مارد، ويحصره في إطار العمل الفدائي المقاوم».


ويضيف الراحل حول المسلسل: «حاولنا أن نقدّم الفلسطينيين بأحلامهم وآلامهم
ونقاط ضعفهم، وأن نردهم إلى آدميتهم، أنسنة هؤلاء الناس والتركيز على لحظات
الضعف في حيواتهم، وفي انكساراتهم وانهزاماتهم، (كما في لحظات موتهم) وتخليص
التمثيل من الخطابة والمبالغة وكليشيهات الفلسطيني (السوبرمان) ، كان من أهم أولوياتي». ويتابع: «أظن أن ميزة «التغريبة الفلسطينية» أنها حولت هذه النماذج والأنماط إلى شخوص من لحم ودم» .


أُنتج المسلسل عام 2004، وهو من تأليف وليد سيف، وبطولة مجموعة من الفنانين
السوريين والفلسطينيين والأردنيين، منهم خالد تاجا، وجمال سليمان، وجولييت
عواد، ونادين سلامة، وتيم حسن، ورامي حنا، ونسرين طافش، ويارا صبري،
وباسل خياط.


عز الدين القسام
يحظى الشيخ السوري عز الدين القسّام بمكانة مهمة لدى الفلسطينيين، وفي تاريخ
القضية الفلسطينية عموماً ، لدوره في مقاومة الاحتلال البريطاني، وإلهامه المقاومة الفلسطينية جيلًا بعد جيل، سيما أن استشهاده لعب دوراً كبيرًا في إشعال الثورة الفلسطينية الكبرى بين عامي 1936 – 1939.


سيرته، ونضاله ضد الانتداب البريطاني، وقمع الأخير للفلسطينيين ،
ومخاوفه من الخطر الصهيوني، وتحذيره من مخاطر تمدّده، ونشر الوعي بين
الفلسطينيين حولها، وصولًا إلى استشهاده؛ هي المواضيع التي يتناولها المسلسل
الذي يحمل اسمه ، والذي بُثّ لأول مرة عام 1981. وهو من تأليف أحمد دحبور،
وإخراج هيثم حقي، وبطولة أسعد فضة، وهاني الروماني، ومنى واصف.


عائد إلى حيفا

يصوّر مسلسل «عائد إلى حيفا» المقتبس من رواية بالعنوان نفسه للكاتب الفلسطيني
غسان كنفاني، تهجير الميليشيات الصهيونية للفلسطينيين من مدنهم وقُراهم،
وخاصةً مدينة حيفا التي يسلط المسلسل الضوء على سقوطها بيد العصابات
الصهيونية من خلال قصة زوجين فلسطينيين عانيا مرارة التهجير والتشرّد
ولوعة فقدانهما لطفلهما الرضيع.


فأثناء قصف العصابات الصهيونية للمدينة، خرجت الزوجة تبحث عن زوجها
الذي يعمل معلّمًا، لكنهما لم يتمكّنا من العودة إلى بيتهما بسبب اقتحام
العصابات الصهيونية للمدينة، حيث أُجبرا على مغادرتها وترك ابنهما خلفهما.
وبعد مرور أكثر من 20 عامًا، قرّر الزوجان زيارة بيتهما في حيفا، ليكتشفا
بأن البيت تحتله عائلة يهودية تبنّت ابنهما الذي أصبح مجنّدًا في جيش
الاحتلال.
عُرض المسلسل عام 2004، وهو من إخراج باسل الخطيب، وبطولة نورمان أسعد،
وسامر المصري، وصباح الجزائري، وسلوم حداد، وقمر خلف.


الاجتياح

يتناول مسلسل «الاجتياح» ما ترتب على عملية « الدرع الواقي» التي نفّذها جيش
الاحتلال في الضفة الغربية عام 2002، من جرائم ومجازر وأحداث مروّعة،
كان أبرزها وأشدها فظاعةً مجزرة جنين التي راح ضحيتها أكثر من 500 شهيد.


ناهيك عن تصوير صمود الفلسطينيين في مواجهة الاحتلال، وطبيعة حياتهم في ظله، وحصار رئيس السلطة الفلسطينية ياسر عرفات، وكنيسة المهد، وغيرها من أحداث الانتفاضة الفلسطينية الثانية. عُرض المسلسل عام 2007، وهو من تأليف رياض سيف، وإخراج
شوقي الماجري، وبطولة عدد من الفنانين السوريين والأردنيين، منهم عباس النوري،
وصبا مبارك، ومنذر رياحنة، ونضال نجم، ونادرة عمران، وآخرون.


أنا القدس

يتتبع مسلسل «أنا القدس» ما طرأ على مدينة القدس المحتلّة من تحولات سياسية
واجتماعية واقتصادية خلال فترة زمنية تمتد على 50 عامًا، بدءًا بأفول السلطنة
العثمانية وبداية الانتداب البريطاني، فنكبة عام 1948، وصولًا إلى نكسة عام 1967.


ويُحاول المسلسل رصد واكتشاف تأثير هذه التحولات على طبيعة حياة وأنماط
معيشة سكان المدينة التي تتعرض لمحاولات تهويد مستمرة تصاعدت حدّتها خلال
السنوات القليلة الأخيرة.
عُرض المسلسل عام 2010، وهو من تأليف باسل وتليد الخطيب، وإخراج باسل الخطيب، وبطولة عابد فهد، وصبا مبارك، وفاروق الفيشاوي،
وصباح الجزائري، وكاريس بشار، وغيرهم.



at_171537910599428.png

باب الشمس: إلياس خوري
"وحدها الحرب لا تحتاج إلى قبور، فالحرب قبر، الحرب لا تحتاج إلى أضرحة
وشواهد، فالحرب ضريح نفسها، حتى المخيم، ما هو المخيم؟ إنه ضريح فلسطين".


تُعَدُّ رواية "باب الشمس" واحدة من بين أبرز الروايات التي تناولت القضية الفلسطينية، صدرت طبعتها الأولى عام 1998 عن دار الآداب، وتُرجمت إلى عدة لغات، وقد صُنِّفت ضمن أفضل مئة رواية عربية في القرن العشرين وفقا لقائمة اتحاد الكتاب العرب،
كما قدمها المخرج المصري يسري نصر الله في فيلم سينمائي من جزئين.


في أكثر من 500 صفحة يرسم الكاتب اللبناني إلياس خوري صورة ملحمية للسردية الفلسطينية، تمتد ما بين أحداث الثورة العربية الكبرى عام 1936 وحتى أوائل
تسعينيات القرن الماضي، مرورا بأحداث النكبة والشتات، وأحداث الحرب الأهلية
اللبنانية ومذبحة صبرا وشاتيلا، وأيلول الأسود، وذلك في بناء مراوغ ينتقل فيه
عبر الزمن ما بين الحاضر والماضي.


الرواية تدور على لسان الدكتور خليل، الذي يعتني بأبيه الروحي المناضل

يونس الأسدي في المستشفى بعد أن سقط في غيبوبة الاحتضار. يؤمن خليل
أن التواصل معه عبر الحكاية قادر على شفائه وإعادته إلى الحياة، وهكذا يأخذنا
عبر الصفحات، ما بين الماضي وقصة يونس وزوجته نهيلة، والحاضر وخليل

وحبيبته شمس التي قُتلت وتفرق دمها بين العشائر.

وبين الحكايتين نتعرف على فلسطين المقاومة، وعلى أحداث النكبة، ومشاهدها
في عدد من القرى الفلسطينية، وقسوة الحياة في مخيمات اللجوء. معتمداً على تيار
الوعي يحكي الراوي حكاياته، والحكايات التي تلقاها من يونس قبل أن يروح في
غيبوبته، وقد اعتمد إلياس خوري في روايته على عدد ضخم من الشهادات التي
جمعها من المخيمات، فجاءت الرواية حيّة، بشخصيات من لحم ودم تحفل بعشرات
القصص التي تشبه قطع فسيفساء في لوحة كبيرة تضج بالألم.


رابط تحميل الرواية : هنا

الطنطورية: رضوى عاشور
لن يغفر التاريخ أبداً تلك الليلة الدامية من ليالي مايو/أيار 1948 التي أقبلت تحمل
مأساة جديدة بعد مرور نحو شهر من مذبحة دير ياسين، هذه المرة في قرية الطنطورة
الفلسطينية، لكنها تختلف في كونها حدثت على أيدي رجال جيش دولة الاحتلال الوليدة،
لا عصاباتها، وبعد نحو أسبوع واحد من إعلان قيامها. راح ضحية تلك الليلة ما يقرب
من 300 شخص، قُتلوا ودُفنوا في مقابر جماعية، تقع الآن تحت موقف سيارات
ما يُعرف بـ"شاطئ موشاف دور".


في روايتها المنشورة في دار الشروق عام 2010، تستعرض رضوى عاشور الحكاية

على لسان راويتها "رقية" الناجية من تلك المذبحة، التي فقدت فيها أمها وشقيقيها.
تستعرض الأحداث الأشهر القليلة التي سبقت النكبة، والحياة اليومية في ظل المقاومة اليائسة، والترقب الخائف، مرورا بأحداث مذبحة الطنطورة، ثم خروج رقية من قريتها
إلى مرحلة الشتات ما بين حياتها في لبنان، وأحداث الحرب الأهلية ومذبحة صابرا
وشاتيلا، والاجتياح الصهيوني للبنان عام 1982، وتنتقل بنا الراوية عبر صيدا ثم
بيروت وأبو ظبي والإسكندرية والعودة مرة أخرى إلى صيدا، مستعرضة أزمة

الوجود الفلسطيني في الشتات، في رحلة امتدت عبر ثلاثة أجيال.

رابط تحميل الرواية : هنا


رجال في الشمس: غسان كنفاني
"لماذا لم يدقوا جدران الخزان؟".
سؤال طرحه الكاتب والشاعر الفلسطيني غسان كنفاني في روايته القصيرة

"رجال في الشمس" التي أصبحت واحدة من أشهر وأبرز الروايات التي تتناول
القضية الفلسطينية، وهي أيضا واحدة من بين أبرز روايات مشروعه الذي تدور أغلب
أعماله في سياق فن المقاومة، ما بين روايات وقصص وقصائد ومقالات ولوحات
تشكيلية ودراسات نقدية، وهو مشروع يستحق التوقف عنده طويلا على الرغم من
استشهاد غسان كنفاني في عمر مبكر، حيث اغتالته المخابرات الإسرا*ئيلية في يوليو

عام 1972. من بين أبرز أعماله "عائد إلى حيفا"، و"أم سعد"
و"أرض البرتقال الحزين"، و"رجال في الشمس" .


على عكس الروايتين السابقتين فهذه الرواية قصيرة، تدور أحداثها في أقل من 90 صفحة. صدرت للمرة الأولى عام 1963 في بيروت، وقُدِّمت أحداثها في فيلم سينمائي سوري
الإنتاج بعنوان "المخدوعون" للمخرج المصري توفيق صالح، وحصل على الجائزة
الذهبية بمهرجان قرطاج للأفلام العربية والأفريقية عام 1973.


عبر أربع شخصيات محورية يقودنا غسان كنفاني لنشهد كيف دفعت قسوة

وشظف العيش في المخيمات ثلاثة رجال للهرب إلى العراق ومنه إلى الكويت
حيث فرص العمل التي رأوا فيها منقذاً لهم من قسوة الظروف. يتفق الثلاثة مع
مهرب يُدعى أبو الخيزران على أن يقوم بتهريبهم في شاحنة تحمل خزان ماء فارغاً
عبر الصحراء. لكن المسيرة تتعطل في إحدى نقاط التفتيش ليموت الرجال الثلاثة داخل الخزان من شدة الحرارة. وتختتم الرواية بالتساؤل الرمزي الذي يطرح المقاومة بوصفها
فعلاً أساسياً في مواجهة الموت، حيث يتساءل أبو الخيزران:

"لماذا لم يدقوا جدران الخزان؟"

رابط تحميل الرواية : هنا

ربيع حار: سحر خليفة
في روايتها "ربيع حار" الصادرة عام 2004، تستكشف الروائية الفلسطينية
سحر خليفة تحولات المجتمع الفلسطيني مع الانتفاضة الثانية، من خلال رصد
عائلة من أبناء الجيل الثاني من أجيال الشتات الفلسطيني، عبر حكاية الأخوين
أحمد ومجيد، تبدأ الأحداث بولدين منشغلين بحياتهما اليومية، وبعيدين كل
البعد عن الشأن العام، لكن سرعان ما تنقلب حياتهما رأسا على عقب.
بعد اعتقال الأخ الأصغر وانخراط الأكبر في الأحداث المرتبطة بحصار
الرئيس الفلسطيني السابق ياسر عرفات.


يتحول الأصغر إلى العمل في إسعاف المصابين في عمليات الاجتياح، والأكبر إلى

مراسل صحفي. تتناول الرواية نضال النساء في المجتمع الفلسطيني، وتغيرات المجتمع
فيما بعد اتفاقية أوسلو وانشغال الساسة عن الشعب بطموحاتهم الخاصة، والجانب الإنساني الدقيق للعلاقات التي تنشأ بين الفلسطينيين والمستوطنين، التي سرعان
ما يجهضها الواقع القاسي. تُرجمت الرواية إلى عدد من اللغات ونجحت في

تحقيق صدى كبير خارج الوطن العربي وداخله.

رابط تحميل الرواية : هنا

قناع بلون السماء : باسم خندقجي
نور عالِمُ آثارٍ يُقيم في مخيَّمٍ في رام الله.
ذات يوم، يجد هويَّةً زرقاء في جيب معطفٍ قديم، فيرتدي قناع المُحتلّ في
محاولةٍ لفهم مفردات العقل الصهيونيّ.


في تحوُّلِ "نور" إلى "أور"، وفي انضمامه إلى بعثة تنقيبِ إحدى المستوطنات،

تتجلَّى فلسطين المطمورة تحت التربة بكلِ تاريخها.
وفي المسافة الفاصلة بين نور وأور، بين نور وحبّه الجديد، بين الهويَّة الزرقاء
والتصريح، بين السرديَّة الأصليَّة المهمَّشة والسرديَّة المختلقة السائدة،

هل سينجح نور في إلقاء القناع والقضاء على أور، علَّه يصل إلى النور؟


at_171537910601559.png

at_171552246018179.png

at_171552255923863.png

at_1715522559264.png

at_171552251002384.png

at_171552217029016.png

at_1715522510150210.png


at_171552251004325.png

at_171552255931837.png

at_171552255919581.png

at_171552251006646.png

at_171552251008687.png

at_171552257285912.png

at_171552257288083.png

at_1715522559385510.png

at_171552255936319.png

آخر أربع صور صورتهم بمنطقة بيتنا ، في الصورة قبل الاخيرة
البنايات البيضا البعيدة هذيك مستوطنات الله يحرقها فوق
روس اصحابها ،
آمين.

at_171537715024061.png
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:

N A Y

لا أنتِ أنتِ ولا الدِيارُ دِيار
إنضم
7 مارس 2022
رقم العضوية
12642
المشاركات
2,486
الحلول
1
مستوى التفاعل
5,508
النقاط
631
أوسمتــي
4
العمر
24
الإقامة
فِلسطين
توناتي
2,062
الجنس
أنثى
LV
1
 

at_171537683216781.png

at_1715379106037610.png




at_171537921255042.png


at_171552210276639.png

at_17155221026062.png


at_171552210256181.png


at_171552210264143.png

at_171552210267034.png

at_171552210269715.png

at_171552206968279.png

at_1715522102726.png

at_171552206970910.png

at_171552210274677.png



at_171537921251961.png

سواه رجل أعمال فلسطين اسمه سائد زيدات ومقر شركته في رام الله
نزّله بفترة الحرب بعد حركات الإنستا والفيس في منع نشر محتوى الحرب
ع أنه "محتوى حساس" ، يشبه فكرة التيك توك بشكل كبير لكن
فيه اضافات مميزة منها تقدر تحدد يدوياً أي دولة أو مدينة بالعالم
تحب انه تظهرلك فيديوهات عنها.

طبعاً بعدها شركة جوجل ما تركت المؤسس بحاله لما شافت كل
المحتوى المنشور فيه عن فلسطين ورفعت قضية حتى ينشال التطبيق
من متجر بلاي ، لكن التطبيق ما زال متوفر عالاندرويد والـ iOS
رابط التحميل للآيفون: هنا

رابط تحميل للاندرويد : هنا

at_171552206959544.png

نج1نج1نج1نج1
هذا التطبيق للديلفري ، فيه مطاعم ، مخابز ، صيدليات
ملحمة، مخابز، كلشي باختصار ، فيك تدفع كاش او
تربطه بالفيزا ، سعر التوصيل حسب بُعد المكان اللي طلبت منه
وسريعين بالتوصيل وعطول يسوو عروض ، و فيه خيار تحديد الموقع
لسا ما توفرت كل المدن بس اغلبهم موجودين .
رابط تحميل التطبيق : هنا

at_171552206966398.png

نج1نج1نج1نج1

المتجر فيه توصيل دولي ، يبيع مجلدات ورقية دينيّة
وفيه ألعاب عائلية ممتعة وكوفيّة ومجلد يصلح للإهداء بين الاصحاب
مجربته ومشترية اغلب اللي عندهم فخمين

رابط صفحة الانستا : هنا
at_171552206964667.png

نج1نج1نج1نج1

متجر وموقع الكتروني ومن فترة قصيرة تم افتتاح
فرع له في نابلس ، لـ صبيّة تبيع كميّة أكواب فخمة
ومستلزمات ديكور ودراسة وإضاءات وشموع ودفاتر رسم
واي شي حسب الطلب ممكن توفره ولو تشوفوا كاسة بشكل
تمساح في بنترست وتطلبوها رح توفرها xd

رابط حساب الانستا : هنا

at_17155220695763.png

نج1نج1نج1نج1

كمان متجر فكرته نفس فكرة اللي قبله عن الأكواب
والديكورات لكن يوفر أشكال مختلفة عن الأول
وتقريباً اسعارها أرخص من الاولى

رابط صفحة الانستا : هنا
at_171552206955542.png

نج1نج1نج1نج1
متجر وموقع إلكتروني يهتم في بيع كل مستلزمات
ونكهات المشروبات الساخنة والباردة يلي ما
تحتاج ماكينة مشان تسويها ، وفي كبسولات
وأكواب مختلفة وماكينات قهوة ، كلشي يبيعه

من شركات خارج المقاطعة أو بتكون خلطته
الخاصة لصاحب الحساب .

رابط صفحة الانستا : هنا
at_171552206951341.png

نج1نج1نج1نج1

متجر لبيع الكتب والروايات العالمية والعربية والاجنبية
ويوفروا اي كتاب تطلبه بسعر كويس مقارنة بجودة طبعة
الكتاب ، وله محل في نابلس
رابط صفحة الانستا : هنا

at_171552206962946.png

نج1نج1نج1نج1
صاحبة الحساب هاي لازم اسمها سكِن هيرو xd
توفر منتجات العناية بالبشرة والشعر والجسم
بسعر خرافي والمنتجات يلي ما بتكون متوفرة بالصيدليات
كمان ما تجيب شي مقاطع وكل شهر تسوي عروض رهيبة
وتبيع عطور أصلية بأحجامها الأصلية وأحجام صغيرة حسب الطلب
كمان مثل كل اللي فوق مجربتها ومضمونة وعسل
رابط صفحة الانستا : هنا

at_171552206961245.png

نج1نج1نج1نج1

at_171537921259984.png

at_171552217019542.png


"عبثاً تحاولُ لا فناء لثائرٍ ، أنا كالقيامةِ ذات يومٍ آتْ"
"على هذهِ الأرض وطنٌ يُسمى فلسطين"
"وبقيت خرائطها محفوظة على الجُدران"
"واغرس السيفَ في جبهة الصحراء ، إلى أن يُجيب العدم."
"إلا نحنُ فلنا وطنٌ يعيشُ فينا"
"لا يُمكنك هزيمةُ شعب يعلمُ أن الموت ليس النهايّة"
"القدسُ بيتي وبقيّةُ الأرض فُندق"
"القدسُ وعيناكِ وبحرُ يافا"
"قضيّة فلسطين نصرها محسوم بالنص القرآني والوعد الإلهي ،

أما أنت فـ ستسأل في أيّ فريقٍ كنت."
"والأرضُ تورثُ كاللغة"
"أنا مأخوذة بكلّ ما هو فلسطيني"
"لا تُصالح ! ولو منحوك الذهب ، أترى حين أفقأ عينيك ثمّ أثبت
جوهرتين مكانها ، هل ترى؟ هي أشياءٌ لا تشترى"

"وطنٌ خُلق للشهداء ، أكانَ يهابُ موتاً ؟"
"إنّ الحياة عقيدةٌ وجهاد"
"شُهدائنا دمٌ يرسمُ حياة"
"لن تكون غزة ، إلا كما كانت دائماً ، مقبرة لغُزاتها."

at_171537715024061.png
 
التعديل الأخير:

N A Y

لا أنتِ أنتِ ولا الدِيارُ دِيار
إنضم
7 مارس 2022
رقم العضوية
12642
المشاركات
2,486
الحلول
1
مستوى التفاعل
5,508
النقاط
631
أوسمتــي
4
العمر
24
الإقامة
فِلسطين
توناتي
2,062
الجنس
أنثى
LV
1
 
at_171537683216781.png

at_171537921257423.png

30 رمزيّة

at_1715522170374310.png
at_171552221331076.png

at_171552221332797.png
at_171552221323951.png

at_1715522213262.png
at_171552221334358.png

at_171552221327643.png
at_171552226851576.png

at_171552230826272.png
at_171552226853257.png

at_171552226854758.png
at_171552226846062.png

at_171552230830865.png
at_171552226848363.png

at_1715522268578710.png
at_171559670286092.png

at_171552226849975.png
at_171559670283741.png

at_17155223082441.png
at_17155222132934.png

at_171552217035869.png
at_1715522213378810.png

at_171552226843181.png
at_171552230827763.png

at_171552230832476.png
at_171552230834017.png

at_171552230829324.png
at_171552226856239.png

at_171552221336079.png
at_171552230835618.png



at_171537921262235.png

at_171552217016511.png


ولنا أحلامُنا الصُغرى ، كأن نصحُو من النومِ
مُعافِين من الخَيبة ، لم نحلُم بأشياءَ عصيّة
نحنُ أحياءٌ وباقُون ، وللحُلمِ بقيّة.

at_171537715024061.png
 

Fear

كأنّ المَدى ضيّقُ
إنضم
7 فبراير 2020
رقم العضوية
10758
المشاركات
4,885
الحلول
2
مستوى التفاعل
19,241
النقاط
936
أوسمتــي
14
الإقامة
الجزائر
توناتي
2,987
الجنس
أنثى
LV
3
 

PvwokQE.png


MR.HERO - 19 - 05 - 2024

عَلى هذهِ الأرض ، سيّدةُ الأرض ، أمّ البدايات ، أمّ النهايَات
كانَت تُسمّى فلسطين ، صَارت تُسمّى..
فِلسطين.

سيِّدتي، أستحِقّ، لأنكِ سيِّدتي، أستحقُّ الحيَاة

كل الـ 30 ألف شهيد أستحقو الحياة
at_171552239882475.png

النشيد الوطني

فدائي فدائي فدائي يا أرضي يا أرض الجدود
فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلـــود

بعزمي وناري وبركان ثاري
وأشواق دمي لأرضي وداري
صعدت الجبال وخضت النضال
قهرت المحال حطمت القيود

فدائي فدائي فدائي يا أرضي يا أرض الجدود
فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلـــود

بعصف الرياح ونار السلاح
وإصرار شعبي لخوض الكفاح
فلسطين داري ودرب انتصاري
فلسطين ثاري وأرض الصمود

فدائي فدائي فدائي يا أرضي يا أرض الجدود
فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلـــود

بحق القسم تحت ظل العلم
بأرضي وشعبي ونار الألم
سأحيا فدائي وأمضي فدائي
وأقضي فدائي إلى أن أعود

فدائي فدائي فدائي يا أرضي يا أرض الجدود
فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلـــود
مافيك تقرا هالنشيد و ماتبكي على خزيك و حالتك
بعرف هالنشيد من الابتدائية حفظونا ياه لما حكولنا عن الأرض الي بنفديها أرضنا إن طلبت .. و انهار كل شي اتربينا عليه بأكتوبر الفارط لما اكتشفنا أنو نحنا أضعف حتى من أنو نقول كلمة لا فما بالك بأنا نفديها

لأول مرة بحياتي بفهم كل حرف من هالنشيد، و الي مافهم بنقله

"معلش"
المساحة :
كاملة : 26,990 كم²
السلطة الفلسطينية: 6,220 كم²
الضفة الغربية: 5,860 كم²
قطاع غزة: 360 كم²
إسرائيل: 20,770 كم²

العاصمة :
غزة : مركز إدارة قطاع غزة
القدس : مقسّمة شرقية وغربية
رام الله : مركز السلطة الفلسطينية والضفة الغربية
تل أبيب: مركز اسرائيل

اللغات :
العربيّة ، العبري

الديانات :
المسلمين ، المسيحيين ، اليهود ، الدروز

المجموعات العرقيّة :
في مناطق السلطة فقط الفلسطينيين
في اسرائيل وبالأخص الجنود في الجيش ، في من كل الجنسيات
"العربيّة والاجنبيّة"

التأسيس :
نكتة الموسم - تاريخ استقلال فلسطين-
15/11/1988
تأسيس السلطة الفلسطينية
10/10/1993

الكثافة السكانية :
14.63 مليون فلسطيني
3.225 مليون داخل فلسطين
2.3 مليون في قطاع غزة
1.75 مليون في الداخل المحتل
6.56 مليون في الدول العربيّة
772 ألف في الدول الأجنبية

العملة :
الدينار الأردني :
في العادة يتم التعامل به في بيع وشراء الاراضي
والبيوت ومهر الزواج ، وبعض الجامعات لا تقبل الأقساط إلا بالدينار
1 دينار أردني = 5 شيكل

at_171552234114649.png



الشيكل :
بخصوص أنه في ناس تقول ليش تتعاملوا بعملة
الاحتلال ، هي عملة البلاد كلها ما نقدر نخترع لنا وحدة :$
الريال السعودي ، الدرهم الإماراتي ، الريال القطري
والشيكل نفس القيمة يعني
1 ريال أو درهم = 1 شيكل
1 دولار : 3.72 شيكل

الرمز الدولي :
+970 الفلسطيني ، الاسرائيلي +972

التوقيت :
التوقيت الصيفي : نفس توقيت مكة المكرمة
التوقيت الشتوي : متقدمين بساعة على توقيت مكة

و كل فلسطينَ لفلسطِين عاصمةٌ
الناس الي لسا بتعلق على الشيكل خليها معا الشيكل، هما نفسهم الناس الي مايعرفو يمرقو الأكل بدون كوكا كولا
ماكنت بعرف أنو بفلسطين في توقيتين شتوي و صيفي، و لا انتبهت لهشي رغم كل الفلسطينيين الي بعرفهم
الحدود :
يحدها من الغرب البحر المتوسط بساحل طوله 224 كم، ومن الشرق سوريا والأردن،
ومن الشمال لبنان، ومن الجنوب مصر وخليج العقبة.

سبب التسمّية :
اشتقت كلمة فلسطين من كلمة "فلستا" (بالإنجليزية: Philistia)، وهي الكلمة التي
أطلقها الكتاب اليونانيين على الفلسطينيين الذين سيطروا على هذه الأرض في القرن
الثاني عشر قبل الميلاد، والتي تقع على الساحل الجنوبي بين يافا وغزة، وذلك في
القرن الخامس قبل الميلاد عندما استخدم المؤرخ هيرودوت كلمة "Palaistine"
للإشارة إلى الشريط الساحلي الذي يسكنه الفلسطينيون.

ومن ثم تمّ إحياء هذا الاسم من قبل الرومان في القرن الثاني بعد الميلاد،
حين أطلقوا مصطلح "سوريا فلسطين" على المنطقة الجنوبية من محافظة سوريا،
والتي اتخذت طريقها للغة العربية، حين تم استخدامها لوصف المنطقة منذ العصر
الإسلامي، علماً بأنّ هذا الاسم لم يكن مشهوراً بشكل رسميّ بعد العصر الروماني،
وقد تمّ استخدامه بشكل رسميّ بعد انتهاء حكم الدولة العثمانيّة. ولم يرد ذكر كلمة
فلسطين في أي من الكتب المقدسة، لذلك فقد اختلف في أصل الكلمة ومن أطلقها على
مدى عصور، فمنهم من اعتقد أنها مشتقة من الكلمة المصرية العبرية بيلشيت،
والتي استخدمت لوصف سكان منطقة الشمال الشرقي من مصر
بغض النظر عن الأصل الحقيقي لتسمية فلسطين فهالاسم أقدم من مجموعة البلطجية الي حبت تسويلها أرض بأوطان الناس
المسجد الإبراهيميّ، أو الحرم الإبراهيميّ الشريف، وهو عند اليهود باسم
كهف البطاركة أو مغارة المكفيلة، يُعتبر أقدم بناء مُقدّس مُستخدم حتى
اليوم دون انقطاع تقريباً، وهو رابع الأماكن المُقدّسة عند المسلمين، وثاني
الأماكن المقدّسة عند اليهود بعد جبل الهيكل.

جاءت قُدسيته كونه بُني فوق مغارة مدفونٌ فيه كلٌ من النبي إبراهيم و زوجته سارة،
وولدهما إسحاق وولده يعقوب وزوجتيهما رفقة و ليئة، كما يُوجد بعض الروايات
تذكر أن يوسف وآدم وسام ونوح مدفونون هناك أيضاً.

يقع في البلدة القديمة لمدينة الخليل جنوب الضفة الغربية في فلسطين، وهو يشبه
في بناءه المسجد الأقصى، ويحيط بالمسجد سورٌ عظيمٌ مبنيٌّ من حجارة ضخمة يصل
طول بعضها لـ7 أمتار، ترجع أساسته لعهد هيرودس الأول في فترة حكمه للمدينة
(37 ق.م - 7 ق.م). بعدها قام الرومان ببناء كنيسة في مكانه، ثمّ هُدمت بعد أقل من
100 عام على يد الفرس، لتتحوّل بعدها إلى مسجد في العصور الإسلامية الأولى.

ومع احتلال الصليبيين للمنطقة، بُني مكان المسجد كنيسة كاتدرائية، ما لبثت أن
تحوّلت مرة أخرى لمسجد بعد تحرير صلاح الدين الأيوبي لفلسطين عام 1187.

اليوم يقع المسجد تحت الاحتلال الإسرائيلي، ونظرًا للأهميّة الدينية للمسجد عند
كلّ من المسلمين واليهود، فإنّه يُعتبر مركزًا للصراعات الجارية بين الفلسطينيين واليهود
في مدينة الخليل، وبالتالي تمّ تقسيمه إلى مسجد للمسلمين وكنيس لليهود،
وتمّ وضعه تحت حراسة أمنية مشددة.

ارتبطت مدينة الخليل بالإسلام منذ بدايته، فقد عُدّت من الأراضي المباركة المذكورة في
القرآن في آية: {سُبْحَانَ الَذي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ
الْأَقْصَى الَذي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَه هُوَ السَمِيعُ الْبَصِيرُ}
كما ارتبطت المدينة عمومًا والمسجد الإبراهيمي خصوصًا بالمسلمين لوجود
قبر النبي إبراهيم وأولاده فيه، والذي يُعتبر من أهمّ الأنبياء الذين أرسلهم الله،
بل يُسمى «أبو الأنبياء» ويُعدّ أحد أولي العزم من الرسل ويُسمّونه أيضًا «خليلُ الله».
كما اكتسب المسجدَ أهميةً أيضًا لوجود قبور الأنبياء إسحق ويعقوب و
زوجتيهما رفقة وليئة، كما يوجد ضريح يُنسب للنبي يوسف، حيث تؤكد الروايات
أن رفاته نُقل من نابلس إلى الخليل ليكون بجانب آبائه، كما يرى بعض المؤرخين
أنّ المسجد الإبراهيمي يضُم أيضًا أضرحة آدم وسام ونوح.

بذلك أصبح المسجد ثاني أهم معلم إسلامي بالنسبة للفلسطينيين بعد المسجد
الأقصى، ويأتي في المرتبة الرابعة بعد الحرمين المكي والمدني والمسجد الأقصى
بالنسبة للمسلمين عامة. وبذلك اهتم المسلمون بالمسجد اهتمامًا كبيرًا،
منذ الفتح الإسلامي لبلاد الشام وإلى يومنا هذا، وفي فترة ما قبل الغزو الصليبي
عام 1099، كان أهالي فلسطينو البلاد المجاورة غير القادرين على الحج إلى مكة
كانوا يقومون بزيارة المسجد الأقصى والمسجد الإبراهيمي، وتوزيع الأضاحي
على الفقراء وإقامة الصلوات والاحتفالات.

كل بقعة من هالأرض مقدسة و إلها تاريخ، يكفي ما جاء في كتابه الحكيم عنها
كنا صغار لما قالولنا صلاة العيد الجاية بفلسطين،
صلاة العيد الجاية بفلسطين!
النكبة مصطلح فلسطيني يعبر عن المأساة الإنسانية المتعلقة بتشريد عدد كبير
من الشعب الفلسطيني خارج دياره. وهو الإسم الذي يطلقه الفلسطينيون على
تهجيرهم وهدم معظم معالم مجتمعهم السياسية والإقتصادية والحضارية عام 1948.


وهي السنة التي طرد فيها الشعب الفلسطيني من بيته وأرضه وخسر وطنه، لصالح إقامة الدولة اليهودية- إسرائيل. وتشمل أحداث النكبة، إحتلال معظم أراضي فلسطين
من قبل الحركة الصهيونية، وطرد ما يربو على 750 ألف فلسطيني وتحويلهم إلى لاجئين،
كما تشمل الأحداث عشرات المجازر والفظائع وأعمال النهب ضد الفلسطينيين،
وهدم أكثر من 500 قرية وتدمير المدن الفلسطينية الرئيسية وتحويلها إلى مدن يهودية.

وطرد معظم القبائل البدوية التي كانت تعيش في النقب و محاولة تدمير الهوية
الفلسطينية ومحو الأسماء الجغرافية العربية وتبديلها بأسماء عبرية وتدمير طبيعة
البلاد العربية الأصلية من خلال محاولة خلق مشهد طبيعي أوروبي.

بدأ التطهير العرقي في عام 1947 بعد إقتراح الأُمم المتحدة لقرار تقسيم فلسطين.
بدأت العصابات الصهيونية بعملية دالت لبدأ التطهير العرقي على نطاق واسع لفرض سياسة الأمر الواقع على الأرض لإبطال قرار التقسيم حتي إن أرادت الأُمم المتحدة تنفيذه.

في عام 1998، اقترح ياسر عرفات أن يحيي الفلسطينيون الذكرى السنوية الخمسين
للنكبة التي أعلنت يوم 15 مايو، أي اليوم التالي لإستقلال إسرائيل في عام 1948،
يوم النكبة، مما أضفى الطابع الرسمي على تاريخ استخدم بصورة غير رسمية منذ عام 1949. أثرت النكبة بشكل كبير على الثقافة الفلسطينية وهي رمز تأسيسي للهوية
الفلسطينية، جنبا إلى جنب "حنظلة" والكوفية والمفتاح الرمزي.


كُتب عدد لا يحصى من الكتب والأغاني والقصائد عن النكبة. وصف الشاعر
الفلسطيني محمود درويش النكبة بأنها "حاضر ممتد يبشر بالإستمرار في المستقبل".
على الرغم من أن السياسيين اختاروا 1948/5/15 لتأريخ بداية النكبة الفلسطينية،
إلا أن المأساة الإنسانية بدأت قبل ذلك عندما هاجمت عصابات صهيونية إرهابية قرى
وبلدات ومدن فلسطينية بهدف إبادتها أو دب الذعر في سكان المناطق المجاورة
بهدف تسهيل تهجير سكانها لاحقاً.

تذكرت المراسلة بغزة الي قالت قالولنا أنو أهالينا زمان باعو الديار، و اليوم و أنا بطلع من بيتي فهمت أنهم ما تخلو و لا باعو
شفناها للنكبة بعيدًا عن الوثائقيات، شفناها عرض حي بغزة و لسا بنشوف

النكبة و حنظلة و المفتاح
حيفا مدينة من أكبر وأهم مدن فلسطين التاريخية، تقع اليوم في منطقة حيفا
على الساحل الشرقي للبحر المتوسط، وتبعد عن القدس حوالي 158 كم إلى الشمال
الغربي. يبلغ عدد سكانها حوالي 284,560 نسمة إضافة إلى 300,000 يعيشون
في الضواحي السكنية حول المدينة، مما يجعلها ثالث أكبر مدن البلاد حالياً بعد
القدس وتل أبيب من حيث السكان، الذين يشكل اليهود منهم الغالبية،
بينما يشكل العرب الأقلية بعد تهجير معظمهم في النكبة عام 1948.

تقع مدينة حيفا على الشاطئ الجنوبي لخليج عكا، وتنتشر عند السفح الشمالي
لجبل الكرمل، والساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط، ويحيط بها البحر الأبيض
المتوسط والسهل الساحلي وجبل الكرمل الذي يرتفع 546 م عن سطح البحر في جزئه الأعلى. وتبعد عن القدس حوالي 158 كم إلى الشمال الغربي.

إن موقع حيفا المميز أكسبها أهمية كبرى طوال فترات تاريخها.
فأصبحت تمثل عقدة مواصلات برية وبحرية، لكونها نقطة تقاطع يرتبط من
خلالها البر بالبحر والسهل بالجبل والشمال بالجنوب والشرق بالغرب.

فإلى الجنوب يؤدي السهل الساحلي في اتجاه يافا وغزة ومصر، وإلى الشمال
يصلها بعكا ورأس الناقورة فلبنان، ومن الشرق يمنحها السهل المحصور بين جبال
الكرمل الساحلية ممرًا إلى مرج ابن عامر ومنه شرقاً إلى الضفة الغربية فالأردن.
تقع المدينة على خليج حيفا الذي يبدأ عند الخط الواصل بين جبل الكرمل والبحر
وينتهي شمالاً عند مدينة عكا.

تمتاز حيفا من ناحية طبيعية بتوفر الخامات المعدنية والمياه الجوفية
والسطحية والتربة الزراعية والثروة السمكية. إن ما وصلت إليه مدينة حيفا من
تقدم وتطور في المجالات الحياتية المختلفة، إنما يعود لموقعها الجغرافي-الطبيعي.

تتجزأ المدينة إلى ثلاث طبقات ارتفاع:
• البلدة التحتى ، وهي المركز التجاري والصناعي، والتي تضم الميناء.
• الطبقة الوسطى ، التي تمتد على منحدر جبل الكرمل وتضم الأحياء السكنية الأقدم.
• المدينة العليا، التي تضم الأحياء الجديدة المشرفة على عموم المدينة.
والله فلسطين جميلة جمال مو طبيعي! و في مين لسا ما استوعب أنها مو مثل الزهر الي بنعرفو مافيك تقطفها من بستانها و تقدمها هدية تا تراضي بيها، فلسطين زهرة جذورها أقوى و أقدم من أنها تنقطف من أحضان أهلها

كل اشي بفلسطين و كل تفصيل فيها إلو قصة و تاريخ، حرفيًا مافي اشي عبثي بهي الأرض! لساني لحد هي النقطة بركز مع تاريخ التسميات لأنو كل مايخص فلسطين تاريخٌ يُحفظ، شئت أم أبيت مابتلاقي نفسك إلا معجب بعراقة هالوطن

ماكنت بعرف أنو مدينة حيفا إلها هالموقع الاستراتيجي، و أنها بتربط بين كل هالأماكن! يمكن هالشي راجع لجهلي بجغرافية الشرق الأوسط
• قسمت أراضي الضفة إلى ثلاثة مناطق
هي المنطقة «أ» (A)
التي تشمل التجمعات السكانية الكبرى حيث تتولى سلطة الحكم الذاتي
شؤون الإدارة المدنية والأمن الداخلي،
والمنطقة «ب» (B)
حيث يتولى الفلسطينيون إدارة الشؤون المدنية مع احتفاظ إسرائيل بالسيطرة الأمنية،
والمنطقة «ج» (C)
التي تقع تحت سيطرة إسرائيلية كاملة وتشمل معظم مناطق الضفة غير
المأهولة وموارد المياه وغور الأردن والمنطقة الحدودية والمستوطنات والطرق
الموصلة بينها، إضافة إلى بعض التجمعات الفلسطينية الصغيرة القريبة من
القدس والمستوطنات.


• حصلت السلطة الفلسطينية على صلاحيات إصدار جوازات سفر لفلسطيني
الضفة الغربية وقطاع غزة، فصاروا مخيرين بينه وبين جواز السفر الأردني المخصص
لسكان الضفة الغربية.
• تصدر السلطة الفلسطينية البطاقات الشخصية والأوراق المدنية للفلسطينيين
المقيمين في المناطق «أ» و«ب» بالتنسيق مع الإدارة المدنية الإسرائيلية.

• حصلت السلطة الوطنية الفلسطينية على إشراف جزئي في معبر اللنبي
إلى جانب سلطة المطارات الإسرائيلية وفقاً لإتفاقية القاهرة لعام 1994 التي
تبعت إعلان مبادئ أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية والحكومة الإسرائيلية،
إلى أن انهت سلطات الاحتلال الوجود الفلسطيني داخل المعبر عقب انتفاضة عام 2000،
وما زال المعبر تحت سيطرة إسرائيل التي تتحكم بالحركة والأمن في المعبر وتمتلك
صلاحيات تفتيش الأمتعة والمسافرين والسماح أو منع أي شخص من الدخول
والخروج إلى الأراضي الفلسطينية، في حين انتقلت إدارة المعابرة الفلسطينية
إلى نقطة داخل حدود مناطق السلطة الفلسطينية في أريحا (معبر الكرامة)
فتفتو دولة فلسطين جزؤوها لحتى ما تقوملها قيامة، و قلتيها بموضوعك تحت
عبثًا تُحاول لا فناء لثائرٍ أنا كالقيامة ذات يومٍ آتِ

و يجي واحد راسه مكعب ينسب بداية القصة للسابع أكتوبر، لك الفلسطينيين عايشين حياة أساسًا من قبلها ؟ أرضك مافيك تدخلها إلا بعد 20 ورقة و محدود بمرتين فالسنة لا كترتو شو كل هالحقوق كتير عليهم هما معتادين الحصار و التقفيل أوعكم تعطوهم حتى ريحة الحرية يشموها!

من قبل كنت يستغرب كيف الفلسطيني لما يبلغ 16 سنة يعتبر وصل سن الرشد غير عن كل بلدان العالم الي سن الرشد فيها 18 سنة، بس فهمت متأخرة أنو الفلسطيني بيولد رجال و الفلسطينية بتولد مرأة، المراهقة خلوها لحكامنا
طريقة سفر أهل القدس
أهل القدس وضواحيها وضعهم معقد وصعب شرحه ، منهم جزء حاملين
جواز فلسطيني بس ، جزء معه جواز أردني دائم أو مؤقت مع الفلسطيني
جزء معهم جواز اسرائيلي مؤقت ^ الاحمر يلي بالصورة
هذا متعلق بمكان ولادتهم ، صديقتي مثلاً من أبو ديس وبينهم وبين القدس
جدار لكنهم مسجلين معنا من أهل الضفة بس خارجين عن حكم السلطة
الفلسطينية وفي مدن ثانية يحملوا الاسرائيلي المؤقت مع
هوية فلسطينية يعني ما يعتبروا مواطنين.

-اللي بده يحسد صاحبتي لأنه بينها وبين القدس جدار فـ بلاش لأنها
ممنوعة أمني لآخر حياتها إنها تدخل الأقصى ، والدها شهيد وإخوتها
أسرى تم تحريرهم بالحرب .
أول مرة عرفت من مقدسية عن آلية السفر بفلسطين و كل الجوازات الموجودة و كيف تتوزع حسيت بالاختناق فما بالك لو أنا هي الي كنت محبوسة بأرضي عن باقي أرضي و عن العالم ككل

كل جزء من فلسطين يبكي و قلبو على التاني، بنبكي على أهل غزة و لا على أهل القدس! بنبكي الضفة و لا عرب الـ 48! نبكي مين و على مين

بتعرفي اشي ايوه بنحسد صحبتك، مو أي حد يولد فلسطيني حر! و هون ماتفصلي كلمة فلسطيني عن حر لأنو هالكلمتين لا تفصلان

الله رزق أبوها شرف الشهادة و رزقها شرف أنها تكون بنت شهيد، صبرًا جميلًا

"هانت"
في المدن الكبيرة يكون النقوط أضعاف المبالغ المذكورة
بس الواحد ما بفرح فيهم لأنه شغل أعطيني بعرسي وأعطيك بعرسك
من جيبتك اليمين لجيبتك الشمال
والله حتى عنا بتصير، و الناس بتسجل أهديتيها شو بعرسها لتردلك إياه دون زيادة ولا نقصان يوم عرسك و زي ماقصرتي لازم تقصر، الأفراح عنا صايرة محاسبات و رد دين و اعتبار
بذكر شغلة توقعت أنها بس موجودة بمصر طلعت في دول عربية ثانية
كمان بس الحمدلله مش موجودة عنا ، وهي أن البنت مش مسؤولة عن مصاريف
وتجهيزات العرس والبيت والأثاث وما بتدفع أي شي لا هي ولا عيلتها
حتى أن الشاب يصير شبه محاسب أن يعطيها مصاري او هدية مع
كل زيارة لبيت البنت بفترة الخطبة < مشحر مسكين
حز88
أنتِ أبدًا مو منشنة دولة مابنذكر أن اسمها الجزائر
حرفيًا عندنا الزواج لمن استطاع إليه سبيلا، الرجال مسؤول عن كمية مصاريف الله يستر

و حتى المرأة لو مفكرتها سلمت من المصاريف فانسي، لأنو عندنا الزفاف مقسم ع تاريخين واحد للعروس بتعزم أهلها و شوي من أهل العريس، و التاني للعريس بس فيه الي بتلبس العروس فستان الزفاف و فيه الي بيحطو الخواتم و ياخدها ع بيتها، و كل واحد مسؤول عن مصاريف يومو، نعم يا سادة هي هي المصاريف و المبالغة الي مالهمش لزمة

و ما بحكيلك أنو العريس ملزم يزور خطيبتو بكل مناسبة و معاه كتف خروف و هدايا

at_171594615318551.png


ما بتوقع في حد مابيعرف عن لبس المرأة التقليدي الفلسطيني، بس ما كنت بعرف عن أبعاد الطرز و كيف أنو لكل منطقة و مدينة بفلسطين طرز و ألوان خاصة فيها
و بنرجع نقول هي أرض كلها تفاصيل

ماكنت بفهم كمان ليش نابلس بتتسمى دمشق الصغرى من قبل ما أقرى المعلومة بموضوعك،

at_171594615322412.png


فعلًا بحس بعظمة المرأة الفلسطينية و نضالها و أنا بتمعن الطرز الخاص بكل منطقة و المدهش أكثر من هيك هو المعاني الي بيحملها!
وفي آخر كم سنة بدأ ينتشر أن بدلة ليلة الحناء الخاصّة بالعروس
تكون بتطريز فلاحّي لكن بشكل عصري ، قطرة من فيض
في الواقع في كثير بدلات أفخم من هيك
جوجو1

كتير حبيت النتيجة الي طلعت لما مزجو التراث مع الحداثة، و كتير طلع اشي فخم
التشفير
ونلاحظ أن طريقة التشفير ذاتها، تكشف عن ذكاء فطري كبير، والتشفير ليس
بالأمر السهل، إذ يعتمد على إضافة حرف «اللام» وتكراره داخل الكلمات،
وفي نهاياتها أو مقاطعها الأخيرة، مع اختلاف تشكيل الحرف من كلمة إلى أخرى.
فقد كانت المرأة الفلسطينية، تؤلف الكلام أولاً وتحبك معانيه، وتضمنه الرسائل
المراد توصيلها، ثم بعد ذلك تعمل على التشفير وإعادة الصياغة، ويجب أن يتم هذا،
مع خلق إيقاع نغمي للكلام، والمحافظة على موازينه، وخلق الجمال اللازم والجاذبية
المطلوبة، وكل ما يحقق شروط الفن. ومن يستمع إلى هذا الغناء، يشعر بجماله وتأسره
جاذبيته، وإن لم يفهم الكلمات في البداية، بل إن مسحة الغموض تزيد من الجاذبية.
التهويدات مع تنهدٍ طويل

صراحةً قبل العدوان ع غزة كنت بعرف تهويدة يا طالعين الجبل و كان كلو تمام فهي بتشبه الأغاني الي غنتها النساء عنا إبان الثورة و مفهومة كمان،

بس لما سمعت تهويدة شمالي مع بداية الأحداث حسبت أنها شي لهجة معقدة من لهجات فلسطين مثل الأمازيغية عنا مثلًا و مافكرت مطلقًا أنو هاد تشفير متعمد من نساء فلسطين! أيًا ما كان الزمن فأنتن عظيمات!!!

و هلء عم حس بالنصر لأني فهتها للتهويدة الي كانت عاملتلي عقدة و أخيرًا، رغم أني حصلت ترجمة من عندك بس معلش انتصرت!
المسخّن
المُسخّن أو المحمّر هو طبق فلسطيني من الدجاج المشوي المطبوخ مع البصل والسمّاق
مع حبوب الصنوبر مقدمةً على خبز الطابون، جاءت هذه المكونات من البيئة الفلاحية
في فلسطين.

في 20 نيسان 2010 سجل 40 طباخ فلسطيني رقماً قياسياً جديداً بتحضيرهم أكبر صحن مسخن في قرية عارورة ودخلوا كتاب جينس للارقام القياسية.
ووصل قطر صحن المسخن إلى 4 امتار، كما بلغ وزنه حوالي 1.35 طن وقد استخدم في تحضيره حوالي 500 من الدجاج ، و 170 لتر من زيت الزيتون و 500 كيلوجراماً من البصل و 70 كيلوجراماً من الصنوبر و 50 كيلوجراماً من السماق واضيف عليه 200 كيلوجراماً
من الطحين.

أهلين و سهلين بالباشا متشرفين بمعرفتك يا مذوبهم
هذا هو المسخن الي بتحكو عنو everywhere
لا حقكم الصراحة وصلتني ريحتو من الصورة و شهيتوني بها المسيات

لما ذكرتي الوصفات عمومًا مو بس وصفة المسخن تذكرت الشيف المصري الي حكى عن طريقتكم في طبخ الدجاج و اللحم، و هي عمومًا طريقة كل الشام، أنو بيغلى بالمي بالبداية و أنو هالشي بيعطيه نفس طراوة الدجاج الي بيتقدم بالمطاعم العالمية

أكيد مستغربة و أنا بحكيلك طريقتكم لأنو مثلًا لو اجيتي على المغرب العربي فنحنا الدجاج و اللحم بينطبخو دائمًا مع بصل مفروم و قطرة زيت، صحي بيطلعو زاكيين بس مو بالقوام الطري و الذايب الي بيطلع معكم

لهيك رغم سهولة وصفة المسخن عندي تخوف من المغامرة و كسر القانون الوجودي تبعنا! دجاج بدون بصل!
خصائص اللهجة الفلسطينية :
التشتشة: في بعض القرى قديماً، وهي قلب حرف الكاف إلى شين معطشة (Ch)،
مثل كلمة سكر فتلفظ أحياناً ستشر سـchـر.

العنعنة: عنعنة تميم، وهي إبدال الهمزة عيناً، منتشرة بين البدو
شبه الرحّل تحويل القاف إلى كاف أو همزة، وهي الأكثر رواجاً

هي أكثر فقرة استمتعت فيها بعد فقرة التهويدات
أنا خلاص من بعد هي الفقرة لازم آخد شهادة فاللهجة الفلسطينية
لك جالسة مع حالي و أجرب التشتشة على اللهجة السورية، و أجرب أستبدل الهمزة بعين

زبطت معي فالتشتشة جدًا بس الهمزة و الـ چ المصري الوضع خرج عن السيطرة

استغربت جدًا لما اكتشفت أنو المواعين عندكم هي جمع ثياب، نحنا عنا جمع أواني،
يعني كدا كيف كانو يفهموني كل الفلسطينيين الي أعرفهم لما استعمل كلمة مواعين الوضع مخزي، صدقوني ذا معناها عنا أنا لا ألفق

at_171596769008011.png


كنت بعرف معاني الرسوم على الكوفية، بس حبيت هالفقرة جدًا
إذا كنا مدافعين فاشلين عن القضية، فالأجدر بنا أن نُغير المدافعين لا أن نُغير القضية.

هالاشي رح يصير في صفوف باقي العرب لأنهم بلغو من الدياثة مبلغًا لم يبلغه اليهود
المشكلة مش فالقضية المشكلة فالي خان القضية

حملت واحد من كتبو لما قرأت موضوع ايفي و تعرفت على الراحل غسان كنفاني بس لسا ما قرأتو يمكن كسل أو خوف ؟
الهروب من سجن جلبوع 2021 «عملية نفق الحرية» هو حدث أمني وقع في صباح يوم
6 سبتمبر 2021، عندما تمكن ستة أسرى فلسطينيون من الهروب من سجن جلبوع،
بينهم أربعة محكوم عليهم بالسجن المؤبد ، حيث استطاعوا الهرب من
خلال نفق حُفر في زنزانة السجن.

جرت عملية هروب الأسرى بتاريخ 6 سبتمبر 2021، بعد الساعة الواحدة ليلاً،
من خلال نفق حفره الأسرى. وحُفر النفق من حجرة المرحاض الموجودة بإحدى زنازين
السجن، وفتحته الخارجية تقع تحت برج حراسة السجن. الأسرى قاموا بتغيير
ملابسهم وتركوها أمام برج الحراسة. ويذكر بإن الأسير محمود عبد الله عارضة هو
العقل المدبر لعملية الهروب من السجن.

ضحكتيني بالملاحظة الي حطيتيها لأنو حرفيًا كنت بقرا عن اعتقالهم و بضحك من التفاصيل و كنت ناوية أحكيلك أنو أفريل عدا يبقى ده شو ؟ بس ماقصرتي

هالقصة رح تبقى للتاريخ كوحدة من فضائح الاحتلال، مهما حاولو يستصغرو من الأسرى مارح يغيرو حقيقة المهزلة الي صارت بواحد من أعتى سجونهم
بوقتها ماكانو يعرفو أنو هديك الفضيحة رح تصير ولا شي مقارنة بالي ناطرهم
ربيع حار: سحر خليفة
في روايتها "ربيع حار" الصادرة عام 2004، تستكشف الروائية الفلسطينية
سحر خليفة تحولات المجتمع الفلسطيني مع الانتفاضة الثانية، من خلال رصد
عائلة من أبناء الجيل الثاني من أجيال الشتات الفلسطيني، عبر حكاية الأخوين
أحمد ومجيد، تبدأ الأحداث بولدين منشغلين بحياتهما اليومية، وبعيدين كل
البعد عن الشأن العام، لكن سرعان ما تنقلب حياتهما رأسا على عقب.
بعد اعتقال الأخ الأصغر وانخراط الأكبر في الأحداث المرتبطة بحصار
الرئيس الفلسطيني السابق ياسر عرفات.

شكلي بقرا هالرواية لما امتلك الشجاعة الكافية، و ممتنة لأنك حطيتي روابط تحميل للروايات هي لفتة كتير حلوة منك

بخصوص المتاجر و التطبيقية كتير سعيدة أنهم لسا بيواجهو التعسف و الظلم الغربي و لسا مستمرين في تقديم كل ما هو فلسطيني!



ما بعرف أعبرلك عن مدى انبهاري بموضوعك، مو بس عشان كتبتي عن أرض الزيتون، أرض الحرية و النضال!!
لأنو فعلًا موضوعك كان كامل مكمل
كانت رحلة على قد ما بتوجع على قد ما حلوة، و مافيني أوفيكي حقك مهما كتبت هلء بس بجد هالموضوع كان من قلائل المواضيع الي أدهشتني من يوم دخولي هالمنتدى، أبدعتِ يا بطلة ق12

ضروري أي اشي فلسطيني يكون عظيم







at_171596935756931.png
"إلا نحنُ فلنا وطنٌ يعيشُ فينا"
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:

الزمـردة

ᴸⁱᵏᵉ ᵃ ᶜᵒˡˡᵉᶜᵗⁱᵒⁿ ᵒᶠ ᵖᵃʳᵃᵈᵒˣᵉˢ
إنضم
27 يونيو 2016
رقم العضوية
6673
المشاركات
27,271
مستوى التفاعل
29,345
النقاط
1,651
أوسمتــي
12
العمر
25
توناتي
1,792
الجنس
أنثى
LV
3
 
Wr6X7PR.png


شكرًا لمروركِ الرائع ~ ق12
17\5\2024 - Sandra


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
منورة القسم فاتي بموضوعك الرهيب .
اتوقع الختم الالماسي بحد ذاته اثبات عن جمال الموضوع.
انا ما حسيت انفسي اقرأ تقرير فقط ،انا مع كل سطر ، كل معلومة ، كل تفصيل ذكرتيه حسسني اني سافرت لفلسطين.
ارض المقاومة ، ارض الرجولة والشهامة.
ابهرتيني بكمية المعلومات اللي حطيتيها ، التاريخ ، العادات والتقاليد ، اشهر الاكلات ، اشهر التواريخ ، اشهر الشخصيات اللي انجبهم هالبلد... الخ
وكل عنوان ملحق بصور معبرة وامثلة .
صح ما نقدر نروح ونحارب ونطلع الاحتلال بالغصب. بس قاعدين نحاول نشارك باللي نقدر عليه مثل المقاطعة وحضر داعمين جيش المناديل ، لو ما كانت عندنا القدرة اننا نطلعهم بالغصب ف يبقى نحط الايد بالايد حتى نوصل جرايمهم لكل العالم ونساهم باللي نقدر عليه انو نأثر على اقتصادهم.
دعمنا للقضية رح يبقى ثابت
اما بخصوص الاقتباسات اللي ارفقتيها شدني هذا الاقتباس وخلى جسمي يقشعر​
عبثاً تحاولُ لا فناء لثائرٍ ، أنا كالقيامةِ ذات يومٍ آتْ
فلسطين كانت ، ومازالت ولن تزول

وبالاخير ادعي ربنا انو يكون ف عون لفلسطين وينصرهم
مرة ثانية فاتي مشكورة على الموضوع ،ابدعتي فيه من جميع النواحي ، المعلومات ، التنسيق ، التصميم. كلشي كان مثالي .
تسلم ايدك ق1
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:

Meoω❀

!kore ga... Jiyuu Da
إنضم
10 أبريل 2013
رقم العضوية
113
المشاركات
1,589
مستوى التفاعل
1,318
النقاط
968
أوسمتــي
5
العمر
25
الإقامة
Victorian Countryside
توناتي
2,095
الجنس
أنثى
LV
1
 

PvwokQE.png


MR.HERO - 17 - 05 - 2024


السلام عليكم كيفك ناي شو أخبارك عزيزتي ..ش2

أول شي لا يكفي أن أعبر عن مدى جمال موضوعك وقدي أنتي مبدعة ..
ولكن أحييكي حقًا أنك تستعملي ابداعك وتحطي هالمجهود هاد كله للترويج لهذه القضية المهمة ..ق1ش2

وكم هي خطوة ذكية ومهمة كيف وضعتي فقرة التذكير بالمقاطعة بالبداية لأن هذا أقل ما يجب أن نفعله .. ان كان مقاطعة المنتجات أو المشاهير ..
وكيف وضحتي كل ما يحدث من تظليل اعلامي للمعلومات المحزنة الي كلنا لازم نعرفها ..

كل معلومة ذكرتيها عن فلسطين شعرت بها أكثر من أي وقت مضى ..
أنا من غزة ..ق1 ولكن آخر مرة كنتُ بغزة كانت عام 2009 .. أي كان عمري 10 أعوام..
المعلومات ذكرتني بالمدرسة التي دخلتها مؤقتاً في ذلك الوقت قبل أن نعود الى الامارات .. تذكّرت كيف كنا ندرس هاد كله .. تذكّرت كلمات نشيدنا الوطني ..
هويتنا وثقافاتنا رح تضل دائماً جزء منا مهما حيينا ورح نضل دايماً نفتخر فيها ق1 ولكن بقراءتي لتفاصيل موضوعك شعرت بشعور مختلف كُنت على وشك أن أنساه
فقرة الأكل .. فقرة العرس .. فقرة شوارع البلاد وغيرها من الفقرات .. لا أستطيع وصف هذا الشعور ولكن أظن هذا هو الهدف من المبدعين أمثالك ق1
انهم يحركو فينا مشاعر لم نعرفها أو نعرفها ولكن كنّا قد نسيناها :(



وأحب أنا أيضاً أن أشارك معكم رسمة كنت رسمتها من أشهر ..ق1
لست من النوع الذي يرسم عندما أكون حزينة ومشتاقة .. وأعلم أنه الرسمة ما رح تعمل شي ولكن كانت الطريقة الوحيدة لي للتعبير عن الأمل ..
فمهما كانت ظروفنا متحالكة وأمورنا سيئة لازلت أتمسّك بأمل أن يومًا ما سأستيقظ من النوم وأجد أن فلسطين صارت حرّة .. ق1



^ اضغطوا على الصورة لتروها بصورة أوضح ..



طقم موضوعك بيجنن ولفتتني بشكل عام التصاميم وتنسيقك للموضوع .. ق1
واسمحي لي أن أستعمل رمزية من رمزياتك المميزة شو انهم مميزين وحلوين ش2

مجدداً أشكرك عزيزتي على هذا الطرح وأتمنى من كل قلبي أن يوصل هالموضوع لأكبر عدد من الناس
وأن يكتب في ميزان حسناتك حبيبتي ش2

مياو


 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:

S a n d r a

هااي توقفوواا! C~C
إنضم
28 يونيو 2020
رقم العضوية
11248
المشاركات
4,516
مستوى التفاعل
25,403
النقاط
975
أوسمتــي
6
العمر
17
توناتي
6,428
الجنس
أنثى
LV
1
 
PvwokQE.png

MR.HERO - 17 - 05 - 2024

-

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و3

برحب بالاسطورة فتفت فتافيتو فاتي مع فاصلة منقوطة حز88 ق1
تشيفتش عمتو فتفت ؟ شو اخبارتش ؟ حز88 - فعلتيلي خاصية اللهجة الفلاحية -
مقدرتش اتخطى الموضوع ياااااابنت الحلال
انتي نزعتيلي ام قبضة قلبي من مطرحها ~
اول ما شفتو اتفاجئت و انصدمت و غيبت - دراما مبالغ فيها -

بس عنجد عنجد عنجد كيفت عليه من كل النواحي
الافكار الحوة اللي فيه , الامور اللي غطيتيها كلها بالقلب بلا استثناء ق1

فااا اسمحيلي ابلش ~


عَلى هذهِ الأرض ، سيّدةُ الأرض ، أمّ البدايات ، أمّ النهايَات
كانَت تُسمّى فلسطين ، صَارت تُسمّى..
فِلسطين.

- هذه الأرض حياة , قصص البدايات و عليها لا للنهايات
فالنهاية ما زالت لم تُنقش بعدُ على ترابها ...
فما زلنا نحن في ذروة حبكة الحكايا التي سوف تبقى تُسردُ على أفواه الأحفاد -

at_171537683216781.png

at_171537894694751.png


السلام عليكم ورحمة الله
خطر عبالي هالموضوع ، كوننا عايشين في العالم الموازي للكوكب
نص الأخبار المنتشرة كذب وتلفيق ، أو مو متوفرة بالنت أصلاً وكثير ناس
فاهمة عدة أمور بخصوص البلاد بشكل غلط أو يفكروها بلاد فاضية
وما فيها حياة أو أشياء حلوة ، يعني ما فينا نقول فيها حياة حالياً.


at_17153789470072.png

تاريخ اليوم 16/5 ، مر عالحرب 224 يوم ، 7 أشهر
ومبارح 15/5 كان ذكرى النكبة المستمرة من 75 سنة
و أهل غزة عم يعيشوا حالياً نكبة ثانية
عدد شهداء الحرب إلى الآن : حوالي 30 ألف ، وعدد المصابين 70 ألف
نساء واطفال وشيوخ وشباب وأياً كانت أعمارهم فهم حياة مو أرقام
كانوا قصص كثيرة يحبوا الحياة ويسعوا لها .
كيف غزة كانت قبل : شاهد الفيديو هنا
كيف غزة حالياً : شاهد الفيديو هنا
-
الناس يلي مو مقتنعة بالمقاطعة ما رح اجيهم بأسلوب
لطيف وأقول حريّة شخصيّة أو أحاول أناقش بالمنطق
لأنه السفيه ما يفهم بالمنطق ، هذا أقل شي من واجب الكل يلتزم فيه
الفيديو لتوصيل الفكرة بشكل أوضح عن نتيجة المقاطعة

في حملة ثانية حالياً بدأت من عند الأجانب ووصلت للعرب
وهي حظر المشاهير ، ولو ما تتابعوهم أساساً سوولهم
بلوك بكل مواقع التواصل ، فيكم تبحثوا عن الحملة اكثر
اسمها #Blockout2024

زيارة لغزة قبل أسبوعين من الآن

-
فيما يخص الضفة : اقتحامات يوميّة ، اعتقالات
اغتيالات ، هدم منازل ، سرقات ، حرق أراضي،
وصار قصف ع بيوت المطاردين من الجيش مرات كثيرة .

فيما يخص حال الأسرى في السجون ، تظليل إعلامي كامل

منعهم من الأكل والشرب ، تعذيب بشكل إجرامي ، عدد
كبير تم اغتيالهم وللآن محد يدري عنهم حتى عائلاتهم.
إطالة فترة اعتقال الاسرى المسجونين من قبل الحرب بدون حق
ع لسان الجيش قالوا لأحد الاسرى المحررين :
"صرتوا اسرى حرب وما عاد في حكم أو حسبة
لفترة اعتقالكم الماضية وحتبدأ حسبة جديدة "
فيما يخص أهل القدس من بداية الحرب ممنوعين من دخول
المسجد الاقصى وتهجم مستمر من حثالة المستوطنين على
السكان غير الاقتحامات والاعتقال.

فيما يخص أهل الداخل المحتل يعتبروا تحت حكم
اسرائيل وممنوعين من التعبير عن رأيهم برفض الحرب
والظلم اللي يصير ، وأي شخص يكتب حتى منشور
عادي بمواقع التواصل ولو كان آية قرآن يتم تغريمه
أو اعتقاله ، وعقوبات أخرى.
ملخص : الوضع سيء في كل مكان في البلاد
ما حدا عم تمر حياته "زي البشر"
لكن باختلاف نسبة السوء.

- أترككم مع الموضوع ولا تنسى لعن الاحتلال والحكام العرب اليوم -
at_171537894703383.png

معلومات عامة
التسمية والحدود
المكانة الدينية
التاريخ
السياحة
الجغرافيا
-المناخ
التقسيم
-الضفة الغربية
-القدس
-قطاع غزة
-الداخل المحتل
جواز السفر
-جواز أهل الضفة
-جواز أهل الداخل المحتل
عادات وتقاليد الزواج
التراث الشعبي
-التهويدة الفلسطينية
- الدبكة الفلسطينية
-الثوب الفلسطيني
-المطبخ الفلسطيني
-الكوفّية
-رموز فلسطينية
-اللهجة
شخصيات هامّة
-أحمد ياسين
-عز الدين القسام
-محمود درويش
-غسان كنفاني
قصص سيخلدها التاريخ
- أسرى سجن جلبوع
-شهداء ثورة البراق
أفلام ومسلسلات
كتب وروايات
من شوارع البلاد
فيديوهات
رسومات
متاجر وتطبيقات
تصاميم
اقتباسات
ختاماً
at_171537894706084.png

at_171552239882475.png

النشيد الوطني

فدائي فدائي فدائي يا أرضي يا أرض الجدود

فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلـــود

بعزمي وناري وبركان ثاري
وأشواق دمي لأرضي وداري
صعدت الجبال وخضت النضال
قهرت المحال حطمت القيود

فدائي فدائي فدائي يا أرضي يا أرض الجدود
فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلـــود

بعصف الرياح ونار السلاح
وإصرار شعبي لخوض الكفاح
فلسطين داري ودرب انتصاري
فلسطين ثاري وأرض الصمود

فدائي فدائي فدائي يا أرضي يا أرض الجدود
فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلـــود

بحق القسم تحت ظل العلم
بأرضي وشعبي ونار الألم
سأحيا فدائي وأمضي فدائي
وأقضي فدائي إلى أن أعود

فدائي فدائي فدائي يا أرضي يا أرض الجدود
فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلـــود

at_171537894710035.png

at_171552246014467.png


المساحة :
كاملة : 26,990 كم²

السلطة الفلسطينية: 6,220 كم²
الضفة الغربية: 5,860 كم²
قطاع غزة: 360 كم²
إسرائيل: 20,770 كم²

العاصمة :
غزة : مركز إدارة قطاع غزة

القدس : مقسّمة شرقية وغربية
رام الله : مركز السلطة الفلسطينية والضفة الغربية
تل أبيب: مركز اسرائيل

اللغات :
العربيّة ، العبري

الديانات :
المسلمين ، المسيحيين ، اليهود ، الدروز

المجموعات العرقيّة :
في مناطق السلطة فقط الفلسطينيين

في اسرائيل وبالأخص الجنود في الجيش ، في من كل الجنسيات
"العربيّة والاجنبيّة"

التأسيس :
نكتة الموسم - تاريخ استقلال فلسطين-

15/11/1988
تأسيس السلطة الفلسطينية
10/10/1993

الكثافة السكانية :
14.63 مليون فلسطيني

3.225 مليون داخل فلسطين
2.3 مليون في قطاع غزة
1.75 مليون في الداخل المحتل
6.56 مليون في الدول العربيّة
772 ألف في الدول الأجنبية

العملة :
الدينار الأردني :

في العادة يتم التعامل به في بيع وشراء الاراضي
والبيوت ومهر الزواج ، وبعض الجامعات لا تقبل الأقساط إلا بالدينار
1 دينار أردني = 5 شيكل

at_171552234114649.png


الشيكل :
بخصوص أنه في ناس تقول ليش تتعاملوا بعملة
الاحتلال ، هي عملة البلاد كلها ما نقدر نخترع لنا وحدة :$
الريال السعودي ، الدرهم الإماراتي ، الريال القطري
والشيكل نفس القيمة يعني
1 ريال أو درهم = 1 شيكل
1 دولار : 3.72 شيكل

الرمز الدولي :
+970 الفلسطيني ، الاسرائيلي +972

التوقيت :
التوقيت الصيفي : نفس توقيت مكة المكرمة

التوقيت الشتوي : متقدمين بساعة على توقيت مكة

at_171537894712396.png

at_171552239884556.png

الحدود :
يحدها من الغرب البحر المتوسط بساحل طوله 224 كم، ومن الشرق سوريا والأردن،
ومن الشمال لبنان، ومن الجنوب مصر وخليج العقبة.

سبب التسمّية :
اشتقت كلمة فلسطين من كلمة "فلستا" (بالإنجليزية: Philistia)، وهي الكلمة التي
أطلقها الكتاب اليونانيين على الفلسطينيين الذين سيطروا على هذه الأرض في القرن
الثاني عشر قبل الميلاد، والتي تقع على الساحل الجنوبي بين يافا وغزة، وذلك في
القرن الخامس قبل الميلاد عندما استخدم المؤرخ هيرودوت كلمة "Palaistine"
للإشارة إلى الشريط الساحلي الذي يسكنه الفلسطينيون.

ومن ثم تمّ إحياء هذا الاسم من قبل الرومان في القرن الثاني بعد الميلاد،
حين أطلقوا مصطلح "سوريا فلسطين" على المنطقة الجنوبية من محافظة سوريا،
والتي اتخذت طريقها للغة العربية، حين تم استخدامها لوصف المنطقة منذ العصر
الإسلامي، علماً بأنّ هذا الاسم لم يكن مشهوراً بشكل رسميّ بعد العصر الروماني،
وقد تمّ استخدامه بشكل رسميّ بعد انتهاء حكم الدولة العثمانيّة. ولم يرد ذكر كلمة
فلسطين في أي من الكتب المقدسة، لذلك فقد اختلف في أصل الكلمة ومن أطلقها على
مدى عصور، فمنهم من اعتقد أنها مشتقة من الكلمة المصرية العبرية بيلشيت،
والتي استخدمت لوصف سكان منطقة الشمال الشرقي من مصر.


at_171537894714597.png

المسجد الأقصى - القدس
at_171552246009885.png


القدس هي ثالث أقدس الأماكن عند المسلمين بعد مكة والمدينة المنورة ،
وقد كانت قبلة المسلمين الأولى قبل أن تتحول القبلة إلى الكعبة في مكة المكرمة .
وقد حدثت فيها أعظم معجزات النبي عليه الصلاة والسلام وهي الإسراء والمعراج ،
حيث أسرى الملاك جبريل بالنبي محمد إليها، قرابة سنة 620 حيث عرج من الصخرة
المقدسة إلى السماوات العلى حيث قابل جميع الأنبياء والرسل الذين سبقوه
وتلقّى من الله تعاليم الصلاة وكيفية أدائها.

تنص سورة الإسراء أنه أُسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى :
{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي
بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}
وقد أجمع المفسرون على أن المقصود بالمسجد الأقصى مدينة القدس ذاتها ،
وسُميت الأقصى لبعد المسافة بينها وبين المسجد الحرام .

يقع اليوم معلمين إسلاميين في الموقع الذي عرج منه النبي محمد
(صلى الله عليه وسلم) إلى السماء، وهما قبة الصخرة التي تحوي الصخرة
المقدسة، والمسجد الأقصى الذي بُني خلال العهد الأموي .

ومما يجعل من القدس مدينة مهمة في الإسلام أيضًا، أن عددًا كبيرًا من
الأنبياء والصالحين الذين يتشارك المسلمون وأهل الكتاب عمومًا بالإيمان بهم،
قطنوا المدينة عبر التاريخ أو عبروها، ومنهم داوود وسليمان وزكريا ويحيى
والمسيح عيسى بن مريم ، وكذلك لذكر المدينة في القرآن بأنها وما حولها أراضٍ مباركة
شكّلت قبلة للأنبياء ومهبطًا للملائكة والوحي وأن الناس يُحشرون فيها يوم القيامة.


جامع الجزّار - عكا

at_171552246003192.png

مسجد الجزار أو جامع الجزار يُعتبر أحد أهم المساجد الموجودة شمال فلسطين،
نظراً لحجمه والفن المعماري الإسلامي الذي يُبرز مَعالمه؛ مما جَعله مَقصد المسلمين
من مدينة عكا وقضائها، يعيش فيها 46 ألف نسمة، يشكل الفلسطينيين العرب
منهم ما نسبته 27%، والباقي من اليهود. يقصد المسجد العديد من السياح لـ
يتمتعوا بجمال وعظمته ، ونوعية الكتابة الفاخرة لمختلف الآيات القرآنية التي
تحيط بالقسم العلوي من الجدران، هو من أجمل المساجد وثاني أكبر مسجد
في فلسطين بعد المسجد الأقصى في القدس.

في 1 أغسطس 2016، شبت النيران في المسجد من الجهة الغربية، حيث
طال
مصلى النساء ومعرش قرميد غالبيته من الخشب رُمم عام 2009، لكي يخدم
النساء، حيث يقوم ضريح كل من أحمد باشا الجزار وسليمان باشا.
كما أدت النيران إلى تلف النوافذ الغربية في مبنى المسجد كلياً، كما أسفرت
عن إتلاف الحائط الرخامي الغربي، لكن النيران لم تصل إلى داخل المسجد.
أوضحت تحقيقات سلطة الإطفاء أن الحريق نجم عن تماس كهربائي.


جامع حسن بيك - يافا
at_171552234098751.png


جامع حسن بك ويلفظ أيضاً مسجد حسن بيه. وهو مسجد أثري يعود إلى عهد
الدولة العثمانية في فلسطين، ويقع في شمال مدينة يافا على شاطئ البحر الأبيض
المتوسط، بحي المنشية تحديداً. وهو يُعتبر الأثر المعماري الإسلامي والعربي الوحيد
في الحي، بعد أن قام الاحتلال الإسرائيلي بهدم الحي بأكمله. ولقد أسس وبني
في عام 1916م، وسمي نسبة إلى حاكم يافا العثماني حسن بيك.

بعد النكبة تعرض المسجد إلى اعتداءات ومحاولات رسمية أيضاً لهدمه بحجة التطوير،
كان أخطرها في العام 1981، بيد أن هبة فلسطينيي يافا أنقذته من يد التخريب
والتدمير وقد تم ترميم ما تصدع من أجزائه بفضل أهالي المدينة وعموم فلسطينيي 48.
كان المسجد تعرض لاعتداءات كثيرة منذ نكبة أهله، فظل مغلقا إلى أن رممته الهيئة
الإسلامية المنتخبة في يافا وفتحته للصلاة عام 1988، لكن السلطات الإسرائيلية
ما زالت تحظر رفع الأذان فيه.


الحرم الأبراهيمي - الخليل
at_171552246007564.png


المسجد الإبراهيميّ، أو الحرم الإبراهيميّ الشريف، وهو عند اليهود باسم
كهف البطاركة أو مغارة المكفيلة، يُعتبر أقدم بناء مُقدّس مُستخدم حتى
اليوم دون انقطاع تقريباً، وهو رابع الأماكن المُقدّسة عند المسلمين، وثاني
الأماكن المقدّسة عند اليهود بعد جبل الهيكل.

جاءت قُدسيته كونه بُني فوق مغارة مدفونٌ فيه كلٌ من النبي إبراهيم و زوجته سارة،

وولدهما إسحاق وولده يعقوب وزوجتيهما رفقة و ليئة، كما يُوجد بعض الروايات
تذكر أن يوسف وآدم وسام ونوح مدفونون هناك أيضاً.

يقع في البلدة القديمة لمدينة الخليل جنوب الضفة الغربية في فلسطين، وهو يشبه
في بناءه المسجد الأقصى، ويحيط بالمسجد سورٌ عظيمٌ مبنيٌّ من حجارة ضخمة يصل
طول بعضها لـ7 أمتار، ترجع أساسته لعهد هيرودس الأول في فترة حكمه للمدينة
(37 ق.م - 7 ق.م). بعدها قام الرومان ببناء كنيسة في مكانه، ثمّ هُدمت بعد أقل من
100 عام على يد الفرس، لتتحوّل بعدها إلى مسجد في العصور الإسلامية الأولى.

ومع احتلال الصليبيين للمنطقة، بُني مكان المسجد كنيسة كاتدرائية، ما لبثت أن
تحوّلت مرة أخرى لمسجد بعد تحرير صلاح الدين الأيوبي لفلسطين عام 1187.

اليوم يقع المسجد تحت الاحتلال الإسرائيلي، ونظرًا للأهميّة الدينية للمسجد عند
كلّ من المسلمين واليهود، فإنّه يُعتبر مركزًا للصراعات الجارية بين الفلسطينيين واليهود
في مدينة الخليل، وبالتالي تمّ تقسيمه إلى مسجد للمسلمين وكنيس لليهود،
وتمّ وضعه تحت حراسة أمنية مشددة.

ارتبطت مدينة الخليل بالإسلام منذ بدايته، فقد عُدّت من الأراضي المباركة المذكورة في
القرآن في آية: {سُبْحَانَ الَذي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ
الْأَقْصَى الَذي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَه هُوَ السَمِيعُ الْبَصِيرُ}
كما ارتبطت المدينة عمومًا والمسجد الإبراهيمي خصوصًا بالمسلمين لوجود
قبر النبي إبراهيم وأولاده فيه، والذي يُعتبر من أهمّ الأنبياء الذين أرسلهم الله،
بل يُسمى «أبو الأنبياء» ويُعدّ أحد أولي العزم من الرسل ويُسمّونه أيضًا «خليلُ الله».
كما اكتسب المسجدَ أهميةً أيضًا لوجود قبور الأنبياء إسحق ويعقوب و
زوجتيهما رفقة وليئة، كما يوجد ضريح يُنسب للنبي يوسف، حيث تؤكد الروايات
أن رفاته نُقل من نابلس إلى الخليل ليكون بجانب آبائه، كما يرى بعض المؤرخين
أنّ المسجد الإبراهيمي يضُم أيضًا أضرحة آدم وسام ونوح.

بذلك أصبح المسجد ثاني أهم معلم إسلامي بالنسبة للفلسطينيين بعد المسجد
الأقصى، ويأتي في المرتبة الرابعة بعد الحرمين المكي والمدني والمسجد الأقصى
بالنسبة للمسلمين عامة. وبذلك اهتم المسلمون بالمسجد اهتمامًا كبيرًا،
منذ الفتح الإسلامي لبلاد الشام وإلى يومنا هذا، وفي فترة ما قبل الغزو الصليبي
عام 1099، كان أهالي فلسطينو البلاد المجاورة غير القادرين على الحج إلى مكة
كانوا يقومون بزيارة المسجد الأقصى والمسجد الإبراهيمي، وتوزيع الأضاحي
على الفقراء وإقامة الصلوات والاحتفالات.


كنسية القيامة - القدس

at_171552239886317.png


كنيسة القيامة ، هي كنيسة داخل أسوار البلدة القديمة في القدس.

بنيت الكنيسة فوق جلجثة أو الجلجثة، وهي مكان الصخرة التي يعتقد أن
يسوع صلب عليها. تعتبر من أقدس الكنائس المسيحية، وأكثرها أهمية في العالم
المسيحي، وتحتوي الكنيسة وفق المعتقدات المسيحية على المكان الذي دفن فيه
يسوع، واسمه القبر المقدس.


كنسية المهد - بيت لحم

at_171552239880664.png


كنيسة المهد هي الكنيسة التي ولد يسوع المسيح في موقعها، وهي تقع في بيت لحم
جنوب الضفة الغربية على بعد أربعة كيلومترات من قصر مؤتمرات بيت لحم.
بناها الإمبراطور قسطنطين عام 335 .
تعتبر كنيسة المهد من أقدم كنائس فلسطين
والعالم والأهم من هذا حقيقة أنَ الطقوس الدينية تقام بانتظام حتّى الآن منذ مطلع
القرن السادس الميلادي حين شيّد الإمبراطور الروماني يوستنيان الكنيسة بشكلها الحالي.

كانت كنيسة المهد هي الأولى بين الكنائس الثلاث التي بناها الإمبراطور قسطنطين في
مطلع القرن الرابع الميلادي حين أصبحت المسيحية ديانة الدولة الرسمية وكان ذلك
استجابة لطلب الأسقف ماكاريوس في المجمع المسكوني الأول في نيقيه عام 325 للميلاد.
دخلت كنيسة المهد سنة 2012 قائمة مواقع التراث العالمي، كنيسة المهد هي أول
موقع فلسطيني يدرج ضمن لائحة التراث العالمي لمنظمة اليونيسكو.


كنيسة البشارة - الناصرة

at_171552234112568.png


كنيسة البشارة للروم الأرثوذكس ، كنيسة أرثوذكسية شرقية تقع في مدينة الناصرة
شمالي إسرائيل. على الأرجح أنها أنشئت في البداية خلال العهد البيزنطي خلال
فلسطين الأولى، تم إعادة بناؤها في زمن الحروب الصليبية، ومرة أخرى في القرن ال 18 تحت حكم ظاهر العمر، حاكم العرب في منطقة الجليل


حديقة البهائيين - حيفا

at_171552230837059.png


حدائق البهائيين هي الحدائق التي تُحيط بالأماكن المقدسة عند أتباع الديانة البهائية.
يقع جزءٌ كبيرٌ منها على جبل الكرمل في حيفا، وجزءٌ آخر في عكا.
وهي من ضمن الأماكن المخصصة للحج البهائي حاليًا، ويزورها مئات البهائيين من
حول العالم سنويًا. تتألف الحدائق المتواجدة في حيفا من مصاطب مكونةٍ من 19 مدرجٍ،
تمتدّ على طول المنحدر الشمالي لجبل كرمل.

يقع مرقد (ضريح) الباب، ذو القبّة الذّهبية، وهو المثوى الأخير لرسول الديانة

البابية والمبشر بالدين البهائي، على المصطبّة الوسطى، ويطلّ المرقد على الخليج
باتّجاه عكا. تعتبر الحدائق البهائية في حيفا واحدةً من الوجهات السياحية الأكثر
شعبيةً في فلسطين المحتلة. تم الانتهاء منها في عام 2001م، وهناك 19 مدرجًا وأكثر
من 1500 درجةً تصعد الجبل. صمّمها المهندس المعماري فريبرز صهباً،
وساهم في إنشائها مهندسون معماريون من حيفا.


at_171537894716778.png

at_17155221702464.png



النكبة مصطلح فلسطيني يعبر عن المأساة الإنسانية المتعلقة بتشريد عدد كبير
من الشعب الفلسطيني خارج دياره. وهو الإسم الذي يطلقه الفلسطينيون على
تهجيرهم وهدم معظم معالم مجتمعهم السياسية والإقتصادية والحضارية عام 1948.


وهي السنة التي طرد فيها الشعب الفلسطيني من بيته وأرضه وخسر وطنه، لصالح إقامة الدولة اليهودية- إسرائيل. وتشمل أحداث النكبة، إحتلال معظم أراضي فلسطين

من قبل الحركة الصهيونية، وطرد ما يربو على 750 ألف فلسطيني وتحويلهم إلى لاجئين،
كما تشمل الأحداث عشرات المجازر والفظائع وأعمال النهب ضد الفلسطينيين،
وهدم أكثر من 500 قرية وتدمير المدن الفلسطينية الرئيسية وتحويلها إلى مدن يهودية.

وطرد معظم القبائل البدوية التي كانت تعيش في النقب و محاولة تدمير الهوية
الفلسطينية ومحو الأسماء الجغرافية العربية وتبديلها بأسماء عبرية وتدمير طبيعة
البلاد العربية الأصلية من خلال محاولة خلق مشهد طبيعي أوروبي.

بدأ التطهير العرقي في عام 1947 بعد إقتراح الأُمم المتحدة لقرار تقسيم فلسطين.

بدأت العصابات الصهيونية بعملية دالت لبدأ التطهير العرقي على نطاق واسع لفرض سياسة الأمر الواقع على الأرض لإبطال قرار التقسيم حتي إن أرادت الأُمم المتحدة تنفيذه.

في عام 1998، اقترح ياسر عرفات أن يحيي الفلسطينيون الذكرى السنوية الخمسين
للنكبة التي أعلنت يوم 15 مايو، أي اليوم التالي لإستقلال إسرائيل في عام 1948،
يوم النكبة، مما أضفى الطابع الرسمي على تاريخ استخدم بصورة غير رسمية منذ عام 1949. أثرت النكبة بشكل كبير على الثقافة الفلسطينية وهي رمز تأسيسي للهوية
الفلسطينية، جنبا إلى جنب "حنظلة" والكوفية والمفتاح الرمزي.


كُتب عدد لا يحصى من الكتب والأغاني والقصائد عن النكبة. وصف الشاعر
الفلسطيني محمود درويش النكبة بأنها "حاضر ممتد يبشر بالإستمرار في المستقبل".
على الرغم من أن السياسيين اختاروا 1948/5/15 لتأريخ بداية النكبة الفلسطينية،
إلا أن المأساة الإنسانية بدأت قبل ذلك عندما هاجمت عصابات صهيونية إرهابية قرى
وبلدات ومدن فلسطينية بهدف إبادتها أو دب الذعر في سكان المناطق المجاورة
بهدف تسهيل تهجير سكانها لاحقاً.



at_171537894719079.png

-كلهم في الداخل المحتل-
at_171552234110797.png


مدينة يافا هي مدينةٌ فلسطينيةٌ تاريخيةٌ تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط،
وهي من أهمّ المدن الفلسطينيّة والتي تبعد عن مدينة القدس حوالي 55 كم من
جهة الغرب، فقد أسّسها الكنعانيون في الألف الرابع قبل الميلاد،
وقام الاحتلال الإسرائيليّ بالاستيلاء عليها وطرد سكانها في نكبة عام 1948م،
وتبلغ المساحة الكلية لمدينة يافا حوالي 6.4 كم²، بينما بلغ عدد سكانها الإجماليّ
حوالي 60.000 نسمةٍ معظمهم من اليهود بالإضافة إلى نسبةٍ قليلةٍ من السكان
الفلسطينين المسلمين والمسيحيين.

حافظ اسم يافا على مدلوله مع مرور الزمن فهو اسمٌ كنعانيٌّ

يعني الجميل أو المنظر الجميل، ومعظم تسميات المدينة عبر العصور حملت
نفس المعنى وهو معنى الجمال، وذكر بعض المؤرخون أنّ المدينة قد سُميت
على اسم (يافت) وهو أحد أبناء نوح الذي بنى المدينة بعد انتهاء الطوفان،
أمّا أقدم تسجيل لاسم يافا فهو كان باللغة الهيروغليفية والتي تعود
لعهد الفرعون تحتمس الثالث.

تحتل مدينة يافا موقعاً متميزاً على ساحل البحر الأبيض المتوسط حيث الطبيعة
الخلابة والهواء النقيّ، وكذلك تحتلّ مدينة يافا موقعاً تجاريّاً متميّزاً
لوقوعها على مفترق طرق المواصلات بين القارات الثلاث آسيا وأوروبا وأفريقيا
فهي إحدى البوابات الفلسطينيّة وكذلك يعتبر ميناؤها من أقدم موانيء العالم،
والذي يعود تاريخه إلى أكثر من أربعة الآف عام.

ولكن حديثاً في العام 1965م تمّ
إغلاق ميناء يافا أمام السفن الكبرى
فقد تمّ تحويلها إلى ميناءٍ آخر ولكنه ما زال مفتوحاً أمام السفن الصغيرة،
ويمرّ من أراضيها نهر العوجا حيث تنتشر بساتين الحمضيات والأشجار
على جانبيّ النهر ممّا أضفى على تلك المنطقة موقعاً رائعا وفريداً
يأتي إليه السكان للاستمتاع بالمناظر الخلابة.


at_171552234107265.png


رأس الناقورة والناقورة كلمة معناها ثقب أو حفر هي منطقة محمية طبيعية تقع
في فلسطين إلى أقصى الجنوب من السهل الساحلي في جنوب لبنان، تتميز
هذه المنطقة بالصخور التي تنزل إلى مياه البحر المتوسط، ارتفاعها 300 متر،
في جنوبها تتواجد ثلاثة جزر.


كانت في العصور القديمة راس الناقورة على طول طريق التجارة بين الحضارات
في شمال لبنان وسوريا والجنوبية منها في فلسطين ومصر وشمال أفريقيا.
المكان الذي كان يعرف آنذاك باسم «السلالم للصور» وقد كانت بوابة دخول
وخروج من فلسطين منذ العصور القديمة.

سلسة راس الناقورة هي منحنى جيولوجي، حيث ان مركزه يستمر من جنوب غرب
إلى شمال شمال شرق في داخل لبنان، في أعلى السلسلة في الشمال تتواجد
صخور جيرية حيث تظهر خلابة المنظر عن بعد.

أغلبية سلسلة راس الناقورة تتواجد داخل حدود دولة فلسطين، وهي صخور
متنوعة منها الجيرية حيث ان مياه البحر عبر السنين ادت إلى نحت اشكال طبيعية
جميلة في هذه الصخور حيث ان هذه المناظر تتواجد في منطقة الحدود اللبنانية.



at_1715522398761.png


تقع منابع العوجا في رأس العين حيث تتدفق هناك المياه من باطن الأرض
من خلال ما يقارب 2000 عين ماءوكمية المياه التي تعطيها مجموعة العيون هذه
غير ثابتة حيث يصل التدفق في الشتاء حتى 15 م3 في الثانية وينخفض صيفاً
إلى حوالي 5 م3. من هنا فإن نهر العوجا دائم الجريان طيلة أيام السنة.

قبل إقامة إسرائيل وجر مياه النهر إلى النقب، كانت مياهه نقية جداً فيها أسماك

وكائنات حية أخرى وكانت مستغلة للشرب ولإرواء المزارع الممتدة على طول النهر.
بعد جر المياه وتحويل مياه الصرف الصحي من المستعمرات الإسرائيلية
تلوثت مياه النهر وأصبحت غير صالحة للشرب أو حتى السباحة.


at_1715522341170710.png


طبريا هي من أقدم مدن فلسطين التاريخية، تقع اليوم في لواء الشمال الاسرائيلي
في منطقة الجليل الشرقي تحديداً ، على الشاطئ الجنوبي الغربي من البحيرة التي
تحمل اسمها - بحيرة طبريا. تبعد عن القدس حوالي 198 كم إلى الشمال الشرقي.
يسكنها اليوم حوالي 46 ألف نسمة - معظمهم من اليهود، بعد تهجير أهلها العرب
بفعل حرب 1948. وتعد المدينة من المدن المقدسة الأربعة في الديانة اليهودية.


يوجد في المدينة الكثير من المعالم التاريخية التي تظهر عراقة المدينة،
ففيها آثار المساجد والكنائس والمعابد بالإضافة إلى الآثار المعمارية مثل السرايا
والقباب والعيون وغير ذلك، ومن أبرز معالمها:
1. الجامع الكبير: بناه ظاهر العمر الزيداني في القرن الثامن عشر الميلادي.
2. جامع الجسر: ويقع في الحارة الغربية على ساحل البحيرة.
3. جامع البحر: يقع على ضفة بحيرة طبريا وهناك أسوار المدينة القديمة .
4. الحمامات الدافئة من أبرز معالم المدينة والتي يفد إليها الكثير من الزوار
للاستشفاء بمياهها المعدنية.

وكانت مدينة طبريا قبل عام 1948 تنقسم إلى :
1. الشريط الساحلي ويضم محطة الزوارق وجامع الزيداني من المسلخ
وحتى الحمامات المعدنية.
2. القسم الأوسط ويضم المستشفى الرئيسي ومستشفيات الإرساليات
ومبنى الحكومة القديم والسوق التجارية الرئيسية.
3. القسم الغربي: وفيه أرض المقاطع التي استخدمت لقطع الحجارة والأراضي الزراعية.

وبعد عام 1948 تغيرت معالم المدينة خصوصاً المنطقة الشمالية، حيث قامت سلطات

الاحتلال بهدم الأحياء العربية وأقامت مستعمرة كريات شمونة وأقامت الحدائق
والمتنزهات العامة والفنادق السياحية والمباني الحديثة وأنشأت حياً سكنياً جديداً
على المرتفعات الغربية المطلة على حمامات طبريا الممتعة.


at_171552234103243.png


عكا من أقدم المدن الفلسطينيّة العريقة، تشتهر بقوة حصونها، ومينائها،
وتاريخها الثريّ بحضارات عديدة قامت على أرضها، ومازالت شواهدها قائمةً حتى اليوم.
استُخدِمَ اسم عكا منذ آلاف السنين، وكان أول من استخدمه المصريّون القدماء
في القرن الثاني قبل الميلاد، ويعود الاسم إلى أساطير قديمة تقول إنّ المدينة كانت
تُسمّى (عكو) ومنها جاء اسم عكا. في التاريخ الحديث تعرضّت عكا للاحتلال الإسرائيليّ
في نكبة عام 1948م، وتُصنّف اليوم ضمن ما يُطلَق عليها أراضي عام 1948م،
وهي الأراضي الفلسطينيّة التي تخضع للسّيطرة الإسرائيليّة.

سكان عكا قبل النكبة كان أغلبية سكان عكا من العرب إلى جانب مجموعة صغيرة

من اليهود، ولكن بعد عام 1948م تراجع عدد العرب بشكل كبير بسبب التهجير القصريّ
من أراضيهم واستيطان اليهود فيها، وأصبحوا يُشكّلون اليوم نسبة 35% من سُكّان
المدينة فقط وفق إحصاءات عام 2010م. يبلغ عدد سكان المدينة 46 ألف نسمة.

تتميّز مدينة عكا بتنوّع الديانات التي تضمُها؛ فهنالك 4 ديانات في المدينة،
وهي الإسلام، والمسيحيّة، واليهوديّة، والبهائيّة، ويُمارس أتباع كل ديانة طقوسهم
بأماكن العبادة الخاصّة بهم التي تنتشر عبر المدينة. إلى جانب الديانات المُتنوعة،
تنتشر لغات عديدة يتحدّثها سكان المدينة؛ وهي العربيّة، والإنجليزيّة، والعبريّة،
والروسيّة، والفرنسيّة.

المُناخ تتمتّع مدينة عكا بطقس لطيف مُعظم أيام السنّة يتميّز بالدفء والاعتدال.

يُوصف صيف عكا بالحرارة والرطوبة؛ وذلك بسبب وقوعها على سواحل البحر.
شهر أغسطس هو أعلى الشهور حرارةً، حيث يصل مُتوسّط درجات الحرارة فيه
إلى 26.7 درجةً سيليزيّةً، بينما يُوصف شتاء عكا بالبرودة النسبيّة التي قد تميل إلى
الدفء في كثير من الأحيان، ويتزايد فيه مُعدّل تساقط الأمطار.



at_171552234101472.png


يقع جبل الشيخ مرزوق جنوب غرب القدس، في فلسطين المحتلة، وقرب
قرية رأس أبو عمار المهجّرة عند ملتقى وادي الصرار ويرتفع عن سطح البحر 752م.



at_171552246012096.png


حيفا مدينة من أكبر وأهم مدن فلسطين التاريخية، تقع اليوم في منطقة حيفا
على الساحل الشرقي للبحر المتوسط، وتبعد عن القدس حوالي 158 كم إلى الشمال
الغربي. يبلغ عدد سكانها حوالي 284,560 نسمة إضافة إلى 300,000 يعيشون
في الضواحي السكنية حول المدينة، مما يجعلها ثالث أكبر مدن البلاد حالياً بعد
القدس وتل أبيب من حيث السكان، الذين يشكل اليهود منهم الغالبية،
بينما يشكل العرب الأقلية بعد تهجير معظمهم في النكبة عام 1948.


تقع مدينة حيفا على الشاطئ الجنوبي لخليج عكا، وتنتشر عند السفح الشمالي
لجبل الكرمل، والساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط، ويحيط بها البحر الأبيض
المتوسط والسهل الساحلي وجبل الكرمل الذي يرتفع 546 م عن سطح البحر في جزئه الأعلى. وتبعد عن القدس حوالي 158 كم إلى الشمال الغربي.

إن موقع حيفا المميز أكسبها أهمية كبرى طوال فترات تاريخها.
فأصبحت تمثل عقدة مواصلات برية وبحرية، لكونها نقطة تقاطع يرتبط من
خلالها البر بالبحر والسهل بالجبل والشمال بالجنوب والشرق بالغرب.

فإلى الجنوب يؤدي السهل الساحلي في اتجاه يافا وغزة ومصر، وإلى الشمال
يصلها بعكا ورأس الناقورة فلبنان، ومن الشرق يمنحها السهل المحصور بين جبال
الكرمل الساحلية ممرًا إلى مرج ابن عامر ومنه شرقاً إلى الضفة الغربية فالأردن.
تقع المدينة على خليج حيفا الذي يبدأ عند الخط الواصل بين جبل الكرمل والبحر
وينتهي شمالاً عند مدينة عكا.

تمتاز حيفا من ناحية طبيعية بتوفر الخامات المعدنية والمياه الجوفية
والسطحية والتربة الزراعية والثروة السمكية. إن ما وصلت إليه مدينة حيفا من
تقدم وتطور في المجالات الحياتية المختلفة، إنما يعود لموقعها الجغرافي-الطبيعي.

تتجزأ المدينة إلى ثلاث طبقات ارتفاع:
• البلدة التحتى ، وهي المركز التجاري والصناعي، والتي تضم الميناء.
• الطبقة الوسطى ، التي تمتد على منحدر جبل الكرمل وتضم الأحياء السكنية الأقدم.
• المدينة العليا، التي تضم الأحياء الجديدة المشرفة على عموم المدينة.


at_171537894721210.png

المناخ
المناخ في الضفة الغربية متوسطي في الغالب، أبرد قليلاً في المناطق المرتفعة
مقارنة بالساحل غرب المنطقة. في الشرق، تضم الضفة الغربية الكثير من صحراء
برية الخليل، بما في ذلك الساحل الغربي للبحر الميت، الذي يتميز بمناخ جاف وحار.


تتمتع غزة بمناخ شبه قاحل مع شتاء معتدل وصيف حار جاف. يصل الربيع في
الفترة ما بين مارس وأبريل، والأشهر الأكثر سخونة هي يوليو وأغسطس،
بمتوسط درجة حرارة تبلغ 33 درجة مئوية (91 درجة فهرنهايت).
أبرد شهر هو يناير مع درجة حرارة عادة عند 7 درجة مئوية (45 درجة فهرنهايت).
الأمطار نادرة وتهطل عمومًا بين شهري نوفمبر ومارس، مع معدل سنوي
للأمطار بنحو 4.57 بوصة (116 مـم).



at_171537715024061.png

أختي شايفة الاقتباس الطويل العريض هاض ؟
الصراحة مكانش هيك , كنت ماخذة من هون و هناك اقتباس ارد عليه
بس شلتهم بالغلط و طارو و راحوا من بين ايديا و حيات عينيا قك2

بس على كل نسيت شو الاقتباسات اللي اخذتها فخليني انطيكي رد عام عليه كله
اول اشي يعطيكي الف عافية على كل كلمة كتبتيها عنجد اشي فخم ق1

كنت بدي اعلق على شغلة اني اتفاجأت انكو بتستخدمو الدينار يختي ه1
و انه الدينار بخمسة شيكل ,

بدي احكي عن جمال المدن و انه حبيت كل تفصيلة عنهم
تجميعية تاريخهم و المعلومات القديمة عنهم , ايش عملو الاحتلال بهاي الاماكن

حبيت كلشي انذكر حرفيا قرأته كله و انا مهتمة و مستمتعة بكلشي
حبيت صورة حيفا و يافا و عكا بتحسي فيهم هدوء و صوت امواج البحر متخطيت ~

و كنت بدي احكي على شغلة طبريا انه صارلنا قديش بنحكي لبابا يودينا على ام قيس
عشان نشوف بحيرة طبريا بس مش مطلعنا ه1

و يجماعة لما نحكي انه احنا كل ما نطلع على مكان خصيصا مناطق الشمال و الغور
و يكون في جبل مطل قريب من الحد مع فلسطين الا يطلع لك ابوك او عمك يقول شايف الجبل هاض
وراه فلسطين , ترا مش مزح و تخويث لما تشوفو فيديوهات تبع طشات العيلة يوم الجمعة
ترا هاي ركن اساسي من الطلعة صارت معي خصيصا لما نروح على وادي الموجب
بابا بأشر على الجبال و بقول شايفين هذا الجبل مش هو , اللي وراه اللي بعديه فلسطين ه1 ه1


التي تقع تحت سيطرة إسرائيلية كاملة وتشمل معظم مناطق الضفة غير
المأهولة وموارد المياه وغور الأردن والمنطقة الحدودية والمستوطنات والطرق
الموصلة بينها، إضافة إلى بعض التجمعات الفلسطينية الصغيرة القريبة من
القدس والمستوطنات.

طبعا الحمد لله رحت بحثت عن موضوع غور الاردن قبل لا اطلع زي الهبلة
و انا فهمت هسا ايش موضوع الغور انه في منه جزء شرقي و غربي
- غايب عن الدنيا -
لمّا يكون في عيد عند اليهود المعبر يتسكر وأعيادهم عددها مليون
إلا شوي وكل عيد يستمر أيام .
كل الأوراق يلي بالفيديو حقيقية ونطلعهم
آخر وحدة ما قال اسمها هي الكرت الأخضر تكلمت عنه بفقرة جواز السفر

حرفيا كل شوي عندهم عيد ه1 همه اي حادثة مش مستاهلة بعملولها عيد و العب يلا ه1
فتحها النبي والملك داود وجعل منها عاصمة مملكة إسرائيل الموحدة حوالي سنة 1000 ق.م،
ثم أقدم ابنه سليمان، على بناء أول هيكل فيها، كما تنص التوراة.

كنت بستناكي تجيبي السيرة + كنت لفترة مش مستوعبة ايش موضوع الهيكل
لحد ما بحثت انه هو هيكل عندهم في العهد القديم و انه زي معبد او كنيسة انبنى لليهود
و انهدم وهمه بدهم يرجعوا يبنوه مكان الاقصى
بس بنفسي اعرف اكثر عن الموضوع لازم نبحث
-

+ بالنسبة لموضوع المعابر او الحواجز ما بعرف اذا همه نفسهم
انا شفت فيديو لصالح الزغاري حكى عنهم بشكل عام , للي حابب يشوف
هاد الفيديو :


وعند المسيحيين، أصبحت المدينة موقعًا مقدسًا، بعد أن صُلب يسوع المسيح على
إحدى تلالها المسماة «جلجثة» حوالي سنة 30 للميلاد، وبعد أن عثرت القديسة
هيلانة على الصليب الذي عُلّق عليه بداخل المدينة بعد حوالي 300 سنة،
وفقًا لما جاء في العهد الجديد.

الكل بيتهاوش عليها
انه لمين اصلها و هي تبعت مين

بس معروف هي لمين لانه كل الشرائع بالاخر حترجع لأصل واحد
و القدس لاهلها صحابها صحاب الارض و للمسلمين محد غيرهم - ترلرلرلم


"قانون أساس: القدس عاصمة إسرائيل" ، الذي جعل إعلان القدس، بالحدود التي
رسمتها الحكومة الإسرائيلية عام 1967، مبدأً دستوريًا في القانون الإسرائيلي.
رد مجلس الأمن بقرارين، رقم 476 ورقم 478 سنة 1980 وجه اللوم إلى إسرائيل بسبب إقرار
هذا القانون وأكد أنه يخالف القانون الدولي،​
قال بأن قرارات الكونغرس المتعلقة بوضع القدس ليست إلزامية والهدف منها إبداء
النصح والمشورة فقط، فلم يُقدم على توقيع القرار واستمرت السفارة الأمريكية موجودة
في تل أبيب
بأن القدس يجب أن تكون عاصمةً لكل من فلسطين وإسرائيل
كي يتحقق السلام العادل والشامل
^ أقوالك حطها بسندويشة سم وابلعها

يخي جد انه الواحد بينقهر لما يقرأ هيك اشي و كأنه القدس ملعب لحضراتهم
عشان يضلهم بهالحالة , اسرائيل مصرة انه تخلي القدس عاصمة لالهم بس حتى خالتو امريكا غدارة
و بالاخر محد معبرهم و همه لسا عاملين فيها القدس تبعتنا يسطا

كنت بدي اسب بس انتي كفيتي ه1

جسر الأردن كمان تفتيش وحجز تذكرة للباص وشحن شنط السفر ،
في باصات في مخرج جسر الأردن تاخذك للمدينة يلي بدك ياها .​

انا السنة هاي عرفت انه في جسر واصل بين الاردن و الضفة داركو3
حكتلي عنه نرنر @Delythena

يلي يسافر بالطيارة ، المطار في عمّان العاصمة يطلب تكسي لهناك ويوصله
طبعاً ما عنا مطار ، طريق الأردن هو الطريق الوحيد بكل الحالات .
وفي جسر الأردن ينختم عالجواز الفلسطيني وتتسلم كرت أخضر
يلي هو شرط مشان تمر من هناك ولازم يضل معك بكل مرة تسافر
وإذا ضاع ف أنت علقت علقة محترمة .​
و هاد الاشي برضه اشي جديد بعرفه ما كنت بعرفه من قبل
انا كان عندي علم انه مافي مطارات بالضفة فكنت بتساءل كيف بيطلعوا و بيسافروا
طلع الموضوع من الاردن و مصر مهدي7
أما طريقة السفر بين الضفة وغزة ، اختصرها لكم ، ما في طريقة وشكراً.​

و شكرًا و عفون مهدي7 قك2

لاحقًا تمت إزالة كل من مصر والأردن من قائمة البلدان المعادية وإضافة إيران.​

- إنها الخياااااانة ~

هذا متعلق بمكان ولادتهم ، صديقتي مثلاً من أبو ديس وبينهم وبين القدس
جدار لكنهم مسجلين معنا من أهل الضفة بس خارجين عن حكم السلطة
الفلسطينية وفي مدن ثانية يحملوا الاسرائيلي المؤقت مع
هوية فلسطينية يعني ما يعتبروا مواطنين.

-اللي بده يحسد صاحبتي لأنه بينها وبين القدس جدار فـ بلاش لأنها
ممنوعة أمني لآخر حياتها إنها تدخل الأقصى ، والدها شهيد وإخوتها
أسرى تم تحريرهم بالحرب .

والله الله يكون بعونهم و بعونكم كلكم
ما بعرف شو كمية القرف هاد اللي عامله الاحتلال المقرف
كيف همه متحملين بعضهم و البشر و العالم كله مش متحملهم ولا طايقهم
الله يقطع شرهم ما ازنخ من دمهم جد , اشي بيرفع الضغط
و المشكلة هاي نقطة من بحر وساختهم

- الله يرحم ابوها و يغفر له و الحمد لله على رجعة اخوانها بالسلامة ق1
120-200 غرام ذهب

استني استني شوي خليني اشوف حسبتهم

سعر الذهب 100 جرام عيار 24 في الأردن هو JOD 5,336.
متت هاي هيك و كمان حسب عيار الذهب لانه في اكثر من عيار
الله يعين الشباب اذا المهر زي هيك بيكون
انا لما شفت الثمانين و الميت الف شيكل انقلبت معدتي كيف حيتحملوا مبالغ زي هاي ض000
والله الاشي بدوش , يعني مش معقول كل المهور تكون هيك صح ؟ مهدي7
يعني لو حولنا ثمانين الف شيكل لدينار بكونوا 16,000 الف و ال 100,000 شيكل بتكون 20,000 دينار ~
هو دا طبيعي و انا المش طبيعية عشان ابان مصدومة كدا ؟

صالون التجميل
أما صالون التجميل فيكلف الحجز فيه لحفلتيّ العرس والحناء من 1000-2000 شيكل ،
وهذا هو المعدل في معظم المحافظات.

طب ما الوحدة تتميكج و تتجهز بالبيت مش احسن ؟ قك2
مش همه الصالونات بيرفعوا اسعار الحجز اذا كانت عروس ولا اقوال كاذبة و شائعات ؟

تكاليف الصالة
حجز الصالة في الخليل يتراوح سعره من 4- 10 آلاف شيكل ، بينما الصالة في قرى
نابلس يكون أقل من 1000 شيكل خاصة في القرى ، وفي قرى رام الله كذلك الحال
للبعض ، مع أن الأغلبية تختار صالات أرقى بمبالغ أعلى .

بتضيع نص المصاري على صالة ليش ؟
بعمل العرس بالديوان مش احسن ؟ مصرفة عالفاضي ترا , اعراس الدواوين حلوة سالي6
انا ابن عمة امي عمل عرسه بديوان
القعدة حلوة و مليحة و الناس محشوكين بس بركة بركة يا اخي
أما وجبة الغداء للمعازيم فتتراوح تكاليفها في الخليل ما بين 35-40 الف شيكل،
بينما في قرى رام الله من 20 - 25 ألف شيكل ، وفي نابلس تقريبا 10- 15 ألف شيكل،
وهناك من يبالغ في الغداء وتكاليفه. -بتكون منسف مع لحمة خروفش2-

عادي تتمصرفوا عالعشا انا معكم حز88

احنا لعيلة من اكثر من خمسين فرد ايام العيد بنجيب تقريب الخمس صدورة منسف
او مرات خمسة , طبعا سيبك من الاولاد الصغار ما بيوكلوش

صدورة المنسف بيضل منها و بيتوزع مع الناس اللي اجت و بنودي للجيران
و للحجة ابصر مين من الحارة الفوقانية , او لبنات العم و لبنات العمات القريبين ه1
قصة بتصير ه1

و هاي طبعا على مدى عزومة صغيرة فما بالك بعشا عرس , بخاف يصير كبكبة للرز حرام بك2
نقوط العروسين
يصل نقوط العريس في قرى نابلس لـ 11 ألف شيكل من الأصدقاء والاقارب،
نقوط الشخص الواحد بالعادة يكون بين 50-100 شيكل غالباً.
وفي قرى رام الله ، تقوم نساء القرية بزيارة أم العريس يوم العرس لتهنئتها
ودفع نقوط لها يتراوح ما بين 20-50 شيكل غالباً ، كما يقوم رجال القرية من جديد
أيضاً بدفع نقوط لوالد العريس يتراوح ما بين 20-100 شيكل غالباً.
في المدن الكبيرة يكون النقوط أضعاف المبالغ المذكورة
بس الواحد ما بفرح فيهم لأنه شغل أعطيني بعرسي وأعطيك بعرسك
من جيبتك اليمين لجيبتك الشمال ك3

المباركة تبع العروس
بروحوش عليها الصبايا الصغار بس النسوان الكبار او اني بعرفش اشي بالدنيا حز88
و بروحوا يفتحوا قعدة في صالة العروس و يوزعوا هالنقوط
و فعلا النقوط هيك برضه عنا من عشرة لعشرين دينار حبيت كيف اجت ه1
و اللي مقرشين زيادة بيعطوا خمسين و هيكزا

و هي على فكرة صارت زي واجب
انه هو اجى على مباركة بنتك حفلة ابنك نقّطه فلازم تحط بحسابك
انك حتنقط بنته او ابنه بمناسبة معينة قادمة ... هيرو6
تفاصيل أخرى
بذكر شغلة توقعت أنها بس موجودة بمصر طلعت في دول عربية ثانية

كمان بس الحمدلله مش موجودة عنا ، وهي أن البنت مش مسؤولة عن مصاريف
وتجهيزات العرس والبيت والأثاث وما بتدفع أي شي لا هي ولا عيلتها
حتى أن الشاب يصير شبه محاسب أن يعطيها مصاري او هدية مع
كل زيارة لبيت البنت بفترة الخطبة < مشحر مسكين حز88

زعلت عالعريس والله انه بيوكلها ض000
برضو كتب الكتاب عنا يصير في بداية الخطبة بعد الموافقة من
الطرفين والاتفاق عالتفاصيل يتم عقد القران وتسليم المهر .
الخطبة ممكن تستمر من شهرين لـ سنة حسب رغبة العيلة
والاحتفال يتم ع يومين هم ليلة الحنا للنساء مع وجبات عشاء ،
ويوم الزفاف ، تكون وجبة الغداء ظهر يوم الزفاف في بيت أهل العريس
للنساء وفي الديوان للرجال ، وبعد العصر يكون احتفال في الديوان
وصالة النساء بعد المغرب .
والمباركة بعد أسبوع في بيت أهل العريس أو في بيت العرسان نفسهم .

في برضه حفلة توديع العزوبية للشباب
بتنعمل في بيت اهل العريس و بتكون غير حفلة الحنا ,

حضرت حفلة توديع العزوبية تبع ابن ابن عم بابا
و كانت بحوش بيتهم , كثير ناس اجو من القرية , و كانت اجووواااااء و فونعوا على قد ما دبكوا ه1
النسوان بيقعدوا على جنب و بيراقبوا بس و بيتوزع كنافة و عصير

كانت حلوة والله هالاجواء حز88

^ اكثر ثوب عاجبني هالفترة استنى تصير مناسبة لأشتريه xd
الصبايا في العادة في ظهر يوم الزفاف يلبسن مثل هذه الاثواب
أما النساء الأكبر سناً يلبسن الثوب بشكله التقليدي المعتاد في
ليلة الحناء وليلة الزفاف
-مو عادة ثابتة بس هيك الأغلب يحب-

بنفسي اشتري ثوب بعد توجيهي للمناسبات الرسمية و يكون ثقيل حلو سالي6

اتذكرت حفلات الحنا تبع بنت عم امي و اولاد عمها
كيف النسوان الكبار متلمات و بغنن اغاني شعبية و كلنا بنزقف و بنزغرت
و بنفتح هالمسجلة و بنقضيها دبكة عالأطراف اليزا1

مرة بعرس الديوان شبكت ايدي بإيد وحدة عشان ندبك و الله وكيلك سحبتني سحبة مش طبيعية
لفت فيني قاعة الديوان كلها ض000 و كيف شدتني و طلعت عن باقي الدبكة فرطتني ضحك ه2

و هي شبر و نص و انا طويلة فمنظرنا اشي خرافي ه1 لفيت راسي استنجد بحدا لقيت الختيارات بضحكن علينا ض000

وبهذا كانت النساء حلقة الوصل، بين المجاهدين والمقاومين الأحرار،
والمجاهدين والمقاومين الواقعين في الأسر، ومن خلال النساء، كان المعتقلون
يستطيعون المشاركة ولو بالتوجيه والمعلومات، في مسيرة الكفاح وأعمال المقاومة،
وما كانت تتغنى به النساء، كان يحتوي على أكواد إخبارية، أو تفاصيل حول عمليات
الفداء، أي أن الغناء تحول على يد المرأة الفلسطينية، إلى وسيلة تواصل،
ونقل أخبار ومعلومات، بطريقة مشفرة لا يستطيع أن يفهمها العدو،
والغريب أنها كانت تفعل ذلك، مع الحفاظ التام على جماليات الغناء، وشروطه الفنية،
فهو غناء جميل ممتع، من النوع الذي تتعلق به الأسماع، ويظل يتردد في الأذهان،
حتى بعد الانتهاء من الإصغاء إليه.

عنجد حتى تاريخ التهويدة الفلسطينية بيعطيك طابع الجهاد و الوطنية ق1
عاشت نساء فلسطين ~

الدبكة​

احلى اشي , اجمل اشي الدبكة
يا اخي خصيصا لما يعملوا حركات و ينزلوا و يطلعوا و ينطوا بتحسيها اكشن ~
جوها حماسي و شبابي .. انا و بنت عم ثانية الي بنعشق الدبكة باي مناسبة فيها دبكة بنحشر حالنا

و حرفيا الكلام عن معاني الرقصة الشعبية
التكاتف و التلاصق و ضربة الرجل بالارض كل هالاشياء بتعطي معنى هاد اكثر شي حبيته ق1

من اجمل الفقرات ق1
4- دبكة الدحِّيّة: وينتشر هذا اللون من الدبكة عند البدو وهي خاصة بهم،
وفيها تصفيق بطريقة خاصة تسمى "تسحيجات"، ويردد المشاركون كلماتٍ
قد لا يفهمها الآخرون.

الدحية متت تذكرت الفقرات اللي كنا بنعملها باول ثانوي لما كنا بنلف بدويرة و بنفتح الدحية و بنقعد نزقف و نسحج ه1



المقلوبة

احدى اكلاتي المفضلة حز88

ترد وصفات مختلفة لعمل طبق اسمه المقلوبة من مراحل مختلفة من التاريخ،
فتوجد وصفة بكتاب الطبيخ للبغدادي وكتاب الطبيخ لابن الورَّاق.

يُذكر في كتاب «تاريخ المطبخ المصري» عن أصل المقلوبة: أكلة المقلوبة معروفة في الأردن
وفلسطين ولبنان منذ زمنٍ بعيد، حيث أنها كانت تسمى (الباذنجانية) نسبةً إلى الباذنجان،
إلى أن جاء يوم فتح مدينة القدس على يد القائد صلاح الدين الأيوبي ودخوله وجنوده
المدينة، واحتفالًا بهذا النصر والفتح قام أهل مدينة القدس بتقديم الطعام إلى صلاح الدين
وجنوده كعادة المسلمين في هذه المناسبات، عندما أكل صلاح الدين من أكلة (الباذنجانية)
أعجبته كثيرًا فسأل عن اسم هذه الأكلة واصفًا إياها (الأكلة المقلوبة).
حيث كان من العادة أن تقلب في أواني التقديم (الصواني) أمام الضيف فقيل
له أنها تسمى الباذنجانية، ومن هنا جاء تسميتها (المقلوبة) كما
أطلقه عليها صلاح الدين الأيوبي

حبيت القصة تبعت المقلوبة من وين لقتيهيا ه2 ق1

كا توقعت انه صلاح الدين شخصيا اعطى اسم المقلوبة لهالأكلة حز88



المنسف

جاء أن تسمية "المنسف"جاءت من باب مخالفة المعتقد اليهودي حيث ورد في الاصحاح
17 من التوراة تحريماً قاطعاً لطهي اللحم في اللبن.
وطلب الملك العربي الأردني ميشع من شعبه طهي اللحم باللبن في يوم معين ليتأكد
له أن شعبه العارف بالتعاليم اليهودية معاديا لليهود ومخالفا لعقيدته .
ويوم أخبرته عيونه أن الشعب كله في المملكة الواقعة مابين نهر الزرقاء ومنطقة معان
قد طهى اللحم باللبن أعلن نسفه لكل العهود مع اليهود الذين غدروه وخالفوا كل عهودهم
معه وبذلك سميت هذه الأكلة بالمنسف لأنها نسفت العهود مع اليهود فأعلن ميشع
الحرب على اليهود وانتصر عليهم وهزمهم شر هزيمة.

اليوم غدانا منسف سالي6
بس للأسف بجاج مش بلحمة حز88 قك2

حبيت قصة المنسف كمان حسيتها هيك مليئة بالعز و الكرامة
فطلعت المنسف بالاخر لها قصة جميلة زي هيك , حبيت جدًا برضه روزي4 ق12

شكرًا لك على هالمعلومات الرائعة و الوفيرة بأشياء ما كنت بعرفها من قبل و3
الكنافة

الكنافة النابلسية نوع من الحلويات تشتهر بصناعتها مدينة نابلس الفلسطينية
وهي حلوى لذيذة من الحلويات التي تؤكل في بلاد الشام وهذه الحلوى لها رواج كبير
بين العرب كما أن كثيراً من النابلسية الأغنياء يقومون بافتتاح سلسلة محلات حول
العالم للكنافة النابلسية والحلويات الشرقية وخاصة في الدول العربية،
وهي مشهورة جداً في فلسطين وسوريا والأردن ولبنان والعراق.

هاي الكنفافة اللي زي الاصابع بتتسمى مبرومة
احنا عالطالعة و النازلة منجيبها , رايحين على دار فلان ؟ لعاد مروا على حلويات القدس جيبو كنافة
و من بين الكنافة بابا ما بجيب غير المبرومة سالي6
بتلاقيها مليانة قطر و بتنسطحي من اول وحدة بس انا للاسف بحب اثقل عحالي و بزيد فيهم حز88

اللون الأبيض في الكوفية الفلسطينية يرمز إلى الأمل والسلام، والأسود إلى الحرب
والقوّة والصمود، والنقوش على الكوفية ثلاثة، وهي: أوراق الزيتون، التي تمثل القوة
والمرونة والمثابرة وشجرة الزيتون هي رمز للثقافة الفلسطينية، وشِباك صيد السمك،
وترمز إلى التقارب بين البحار الفلسطيني والبحر الأبيض المتوسط، أما الخط
الأسود العريض، فيرمز إلى طرق التجارة التي تمرّ عبر فلسطين.
ويعود سبب اعتبار شجرة الزيتون رمز لصمود الشعب الفلسطيني غير عمرها الطويل هو
إنها من أكثر الأشجار التي تتعرض لإعتداءات قوات الاحتلال الإسرائيلي بهدف الاستيطان،
لذلك تقتلع وتحرق قوات الاحتلال آلاف الأشجار سنويًا، ومع ذلك يقوم المزارعين بزراعة
أشجار الزيتون، برغم من إنها تصبح عرضة للاستيطان والإعتداءات من قبل قوات الاحتلال.

كل هالرموز الوطنية شرف و عزة , و الكوفية كثير صرنا نشوف الشباب بيلبسوها هالفترة
عشان التضامن و هالشي بيرحيك انه الشباب الصغير لسا عنده معرفة بهالامور ق1 ~

خصائص اللهجة الفلسطينية :
التشتشة: في بعض القرى قديماً، وهي قلب حرف الكاف إلى شين معطشة (Ch)،
مثل كلمة سكر فتلفظ أحياناً ستشر سـchـر.

اللهجة الفلاحية اللي بقلبي و كل ما انزل بيت جدتي تلقائيا بصير بحكي فيها بصير عندي زي السويتش في اعدادت اللهجة ه2
خصائص اللهجة الفلسطينية :
التشتشة: في بعض القرى قديماً، وهي قلب حرف الكاف إلى شين معطشة (Ch)،
مثل كلمة سكر فتلفظ أحياناً ستشر سـchـر.

العنعنة: عنعنة تميم، وهي إبدال الهمزة عيناً، منتشرة بين البدو
شبه الرحّل تحويل القاف إلى كاف أو همزة، وهي الأكثر رواجاً.

أسماء الإشارة
كذلك، (فِش) يستخدم كوسيلة للإنكار.
هذا: هادا، هاد، هادا، هداك، هاظا، هظاك
هذه: هادي، هاي هذي.
هؤلاء: هدول، هذول، هدولاك، هذولاك، هدولي، هذولي، هدوله، هدلون.

الأسماء الموصولة
الذي، التي، اللذان، اللتان، الذين واللاتي بطريقتان هما: إللي، يلي

ضمائر المتكلم
أنا: أنا ، أني ، آني
نحن: إحنا ، إحني
أَنتَ: أِنتَ ، إِنِتْ ، أَنتِ ،إِنتِ
أنتم: إنتو

الضمائر المتصلة
تدمج هذه الضمائر مع الفعل الذي قبلها:
قلت له: ألتلّو ، قلتلو ، كلتلو ، جلتلو
كتبت لها: كتبتلاَّ ، كتبتلها
قلت لكم/لكما : (ألتلكم-ألتلكو)، (قلتلكم- قلتلكو)،(كلتلكم-كُلتلكُو)

يااا بنتي التفصيل التفصيل بموتتت تعبانة فيه يشيخة ض000 ق12
أدوات الاستفهام
لماذا: ليش ، لشو ، عشان شو ، مشان شو
ماذا: شو ، إِيش
كيف: كِييف ، كِيف ،تشيف
متى: إيمتى ، إيمتن، وكتيش ، وئتيش ، وينتا؟
كم: أَكَم ، أديش ، أديه ، قديش ، قديه ، وكديش ، كديه، جديش ، تشَم
أين: وين
من: مين ، انو
الكرته: أداة تساعد في لبس الحذاء.
مغرفة: أداة لسكب الطعام.
كفكير: لسكب الشوربة.
كوميدينا: خزانة صغيرة الحجم.
طربيزة: طاولة صغيرة الحجم.
جاط: وعاء يوضع فيه الطعام.
خاشوقة: ملعقة

الكوميدينا و الطربيزة و الجاط بنحكيهم برضه ضض1
جدتي لسا بتفضل تحكي خاشوقة , فمرة بتحكيلي جيبي الخاشوقة
فانا صفنت شو الخاشوقة ؟ فاتطلعت علي و قالتلي معلقة معلقة

فمن وقتها عرفت شو الخاشوقة ه1

ليه مفيش هسعيات ؟ هه4
أحط، غبّر

قحط بالقاف و في زحلق كمان هاي بابا بيحكيلي ياها سالي6
قريب: أريب
عتيق: عتيأ
قم: أُوم

احنا اللي بحكو عنا هيك بنعلق عليهم خصيصا لما يحكو عن منطقة البقعة البئعة
او عن العقبة العئبة ه1 ه2

انا و بابا كنا بنعلق على بنات عمان مرة كيف بيحكن لانه كان بدرّس هناك ه1
اختبار لكم بعد درس اللهجات : معنى "تشل دتشاتشين التشعتش مستشرات"
باللهجة الفلاحيّة جوجو1

" كل دكاكين الكعك مسكرات "حكموه1

شو حتعطيني مقابل النجاح في ترجمة الجملة ؟ سالي6
أحمد إسماعيل ياسين

تابعت اله حلقات في شاهد على العصر بتحسي الطيبة بتنقط منه سالي6
"لا يُمكنك هزيمةُ شعب يعلمُ أن الموت ليس النهايّة"
"وطنٌ خُلق للشهداء ، أكانَ يهابُ موتاً ؟"
"إنّ الحياة عقيدةٌ وجهاد"
"شُهدائنا دمٌ يرسمُ حياة"
"لن تكون غزة ، إلا كما كانت دائماً ، مقبرة لغُزاتها."

حبيت اختم الرد بهالاقتباسات الجميلة اللي ضلت علقانة في خاطري ق1

يافا عنجد ابدعتي بهالموضوع , كل زاوية فيه كثير حلوة
تاريخ معبى و كل الجملة الها قيمة , موضوع فاتن مليئ بالمفاتن
كثير اندمجت و انا بقرأ و لما كتبتلك اعيط؟ كنت جد محرقة كيف بشوف كل هالانتماء و الحب
اللي موجودين بالموضوع ق1

هاد الموضوع لازم ينحط واجهة لكل حد حابب يتعرف على فلسطين
لازم ينحط بعنوان كبير بالصفحة الرئيسية تبع التون مو بس يتثبت في صفحة الفضاء
او انه ينعملله بنر ! هاد بيستاهل اكثر من هيك بكثير !!

الله يعطيكي الف الف عافية ق1
ما بعرف شو احكيلك بعد هيك عنجد ما بعرف
يعني الموضوع كثير كثير بيجنن لدرجة مش عارفة كيف استخدم الكلمات اللي تعبرلك عن هلاشي
, كيف بقدر احكيلك لا تحرمينا من هالطلة و الطلة هاي رح اتضلها عالقة هون
بريحة زيت الزيتون و صوت ورق شجره اللي بيتحرك مع النسيم ق12

دمتي يافا , و دام إبداعكِ ق1
 
التعديل الأخير:

المتواجدون في هذا الموضوع

أعلى أسفل